Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Шавура немесе хавура (חֲבוּרָה: (c) хавурах немесе (c) хавурот немесе (c) хавурот) – Шаббат пен мерекелік дұғаларды оңайлату және өмірлік кезеңдер сияқты қоғамдық тәжірибелерді бөлісу үшін жиналатын, бірдей ойлы еврейлердің шағын тобы. Хавуроттар көбінесе қалыптасқан еврей институттары мен еврей діни ағымдарына тәуелсіз балама ұсынады. Көптеген хавуроттар кең мағынада теңдікке баса назар аударады (соның ішінде гендерлік теңдік), дін қызметкерлерінің жоғарыдан басқаруына емес, бүкіл қауымның қатысуына сүйенеді. Ортодоксалдық қолданысы үшін қараңыз:
A chavurah or havurah (חֲבוּרָה : (c)havurahs or (c)havurot or (c)havuroth) is a small group of like minded Jews who assemble to facilitate Shabbat and holiday prayer services and share communal experiences such as life cycle events or learning. Chavurot usually provide autonomous alternatives to established Jewish institutions and Jewish denominations. Many chavurot emphasize egalitarianism in the broad sense (of which gender egalitarianism is one piece), depending on participation by the entire community rather than top down direction by clergy. For the Orthodox usage, see:
Шығу тегі
АҚШ-тағы алғашқы шавура 1960 жылдың қыркүйек айында Калифорния штатындағы Уиттиер қаласында құрылды. Дегенмен, Америкадағы көптеген шавуроттар 1960 жылдардың соңы мен 1970 жылдардың басында Солтүстік Америкадағы еврейлердің қарсы мәдени үрдістерінен пайда болды. Осы кезеңде жас раввиндер, ғалымдар және саяси белсенділер тобы, Солтүстік Америка еврей қауымдастығының тым бюрократтанған және руханилықтан жұрдай болғанына наразылық білдіре отырып, дұға және оқу үшін тәжірибелік шавуроттар құрды. Бастапқыда, оларға ең басты шабыт – парызшылдар мен басқа да ежелгі еврей секталарының ізгіліктік дәстүрі болды. 1970 жылдары Хавура қозғалысы кеңейген сайын, бұл топтар діни рәсімдерді секулярлық қызметтермен үйлестіріп, дәстүрлі ғибадатханалардың сыртында, раввиндердің ресми басшылығынсыз жинала бастады. Конфессиялық шекаралар көбінесе нашарлап, формалды синагог элементтерінен гөрі қауым мен руханилыққа басымдық берілді. Алайда, кейбір топтар раввиндердің батасымен синагогтарға қабылданды. Бастапқыда Бостон аймағындағы Хавурат Шалом сияқты топтар, секулярлық әріптестерінің үлгісімен толыққанды ауылдық коммундар құруға тырысты. Ал басқалары қалалық немесе қала маңындағы еврей қауымдастығының құрамында қалыптасты. Басшылық және рәсімдік құқықтар бастапқыда тек ерлерге ғана берілгенімен, православиелік еврей дәстүріне сәйкес, екінші толқын феминизмі осы қауымдастықтарға әйелдерді толыққанды қабылдауға әкелді. Бүгінгі таңда көптеген Хавура қауымдастықтары теңдік принципін қолдайды.
The first chavurah in the United States was formed in September 1960 in Whittier, California. However, most chavurot in America had their origins in the North American Jewish counter cultural trends of the late 1960s and early 1970s. During this period, groups of young rabbis, academics, and political activists founded experimental chavurot for prayer and study, in reaction to what they perceived as an over institutionalized and unspiritual North American Jewish establishment. Initially the main inspiration was the pietistic fellowships of the Pharisees and other ancient Jewish sects. As the Havurah movement expanded in the 1970s, these groups blended religious rituals with secular activities, meeting outside of traditional temple settings and without the formal guidance of rabbis. Denominational lines were often blurred and emphasis was on community and spirituality over formal synagogue elements. However, some of these groups were welcomed into synagogues with the blessing of the rabbi. Initially some of these groups, like the Boston area Havurat Shalom, attempted to function as full fledged rural communes after the model of their secular counterparts. Others formed as communities within the urban or suburban Jewish establishment. Although the leadership and ritual privileges were initially men only, as in Orthodox Jewish practice, the second wave feminism soon led to the full integration of women in these communities. Most Havurah communities today are egalitarian.