Хавура: Альтернативные еврейские общины и их развитие.
Chavurah
Хавура (חֲבוּרָה) – небольшая еврейская община для совместной молитвы, праздников и изучения Торы. Альтернатива традиционным синагогам, часто эгалитарная.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Чавура или хавура (חֲבוּרָה: (c)havurahs или (c)havurot или (c)havuroth) – небольшая группа единомышленников, которые собираются для совместного проведения молитвенных служб в Шаббат и праздники, а также для обмена общим опытом, таким как события жизненного цикла или совместное обучение. Хавурот обычно предлагают самостоятельные альтернативы устоявшимся еврейским институтам и еврейским деноминациям. Многие хавурот делают акцент на эгалитаризме в широком смысле (включая гендерное равенство как одну из составляющих), полагаясь на участие всего сообщества, а не на указания сверху со стороны раввинов. См. также раздел об использовании в ортодоксальном иудаизме:
A chavurah or havurah (חֲבוּרָה : (c)havurahs or (c)havurot or (c)havuroth) is a small group of like minded Jews who assemble to facilitate Shabbat and holiday prayer services and share communal experiences such as life cycle events or learning. Chavurot usually provide autonomous alternatives to established Jewish institutions and Jewish denominations. Many chavurot emphasize egalitarianism in the broad sense (of which gender egalitarianism is one piece), depending on participation by the entire community rather than top down direction by clergy. For the Orthodox usage, see:
Происхождение
Первая чавура в Соединенных Штатах была образована в сентябре 1960 года в Уиттие, штат Калифорния. Однако большинство чавурот в Америке своими истоками обязаны североамериканским еврейским контркультурным тенденциям конца 1960-х и начала 1970-х годов. В этот период группы молодых раввинов, ученых и политических активистов основали экспериментальные чавуроты для молитвы и изучения, в ответ на то, что они считали излишне институционализированным и недуховным североамериканским еврейским истеблишментом. Первоначально основным источником вдохновения были пиетические братства фарисеев и других древних еврейских сект. По мере расширения движения Хавура в 1970-х годах, эти группы объединяли религиозные ритуалы с светской деятельностью, собираясь вне традиционных синагог и без формального руководства раввинов. Конфессиональные границы часто стирались, и акцент делался на общности и духовности, а не на формальных элементах синагогального богослужения. Однако некоторые из этих групп были приняты в синагогах с благословения раввина. Изначально некоторые из этих групп, такие как Havurat Shalom в районе Бостона, пытались функционировать как полноценные сельские коммуны по образцу их светских аналогов. Другие формировались как общины в городских или пригородных еврейских общинах. Хотя изначально лидерство и участие в ритуалах были доступны только мужчинам, как в ортодоксальной еврейской практике, вторая волна феминизма вскоре привела к полной интеграции женщин в эти сообщества. Большинство общин Хавура сегодня придерживаются принципов эгалитаризма.
The first chavurah in the United States was formed in September 1960 in Whittier, California. However, most chavurot in America had their origins in the North American Jewish counter cultural trends of the late 1960s and early 1970s. During this period, groups of young rabbis, academics, and political activists founded experimental chavurot for prayer and study, in reaction to what they perceived as an over institutionalized and unspiritual North American Jewish establishment. Initially the main inspiration was the pietistic fellowships of the Pharisees and other ancient Jewish sects. As the Havurah movement expanded in the 1970s, these groups blended religious rituals with secular activities, meeting outside of traditional temple settings and without the formal guidance of rabbis. Denominational lines were often blurred and emphasis was on community and spirituality over formal synagogue elements. However, some of these groups were welcomed into synagogues with the blessing of the rabbi. Initially some of these groups, like the Boston area Havurat Shalom, attempted to function as full fledged rural communes after the model of their secular counterparts. Others formed as communities within the urban or suburban Jewish establishment. Although the leadership and ritual privileges were initially men only, as in Orthodox Jewish practice, the second wave feminism soon led to the full integration of women in these communities. Most Havurah communities today are egalitarian.