Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһудилікте гомосексуализм тақырыбы
Subject of homosexuality in Judaism
Гомосексуализм және яһудилік тақырыбы Тораға дейін жетеді. Ваикра (Леуіліктер) кітабы ерлер арасындағы жыныстық қатынасты то'ива (қорқынышты немесе жек көрінетін нәрсе) деп санайды, және қазіргі Синедрион халаха (иудей заңы) бойынша оған өлім жазасы берілуі мүмкін. Бұл мәселе заманауи еврей дінтері арасында пікір таласына себеп болды және дебаттар мен бөлінулерге әкелді. Дәстүрлі түрде, иудаизм гомосексуализмнің өзіне емес, ерлер арасындағы жыныстық қатынасқа қарсы тұрады, және бұл пікірді православие иудаизмі әлі де сақтайды. Консервативті иудаизмнің еврей заңдары және стандарттары жөніндегі комитеті, 2006 жылдың желтоқсанына дейін православиемен бірдей ұстанымда болған, содан бері плюрализм философиясы негізінде бірнеше пікір білдірді; бір пікір православиелік ұстанымды ұстанады, ал екінші пікір гомосексуалды жыныстық қатынас пен қарым-қатынастарға қатысты көзқарасты едәуір либералды етеді (бірақ кейбір жыныстық әрекеттерді тыйым салынған деп санайды). Реконструкционистік, гуманистік және реформалық иудаизм сияқты теологиялық либералды бағыттар гомосексуализмді, гомосексуалды жыныстық қатынасты және бір жынысты некелерді ашық қабылдады.
The subject of homosexuality and Judaism dates back to the Torah. The book of Vayikra (Leviticus) is traditionally regarded as classifying sexual intercourse between males as a to'eivah (something abhorred or detested) that can be subject to capital punishment by the current Sanhedrin under halakha (Jewish law). The issue has been a subject of contention within modern Jewish denominations, and has led to debate and division. Traditionally, Judaism has seen that homosexual male intercourse, and not homosexuality in and of itself, as contrary to Judaism, and this opinion is often still maintained by Orthodox Judaism. Conservative Judaism's Committee on Jewish Law and Standards, which until December 2006 held the same position as Orthodoxy, has since issued multiple opinions under its philosophy of pluralism; one opinion continues to follow the Orthodox position while another opinion substantially liberalizes the view of homosexual sex and relationships (while continuing to regard certain sexual acts as prohibited). Theologically liberal branches such as Reconstructionist, Humanistic, and Reform Judaism have all openly accepted homosexuality, homosexual intercourse, and same sex marriage.
Гомосоциалдық қарым-қатынасқа тыйым салу
Негиа заңдары некеде емес ер және әйелдің (жақын туыстарынан басқа) арасындағы мейірімділікке толы қарым-қатынасты тыйым салады, себебі мұндай қарым-қатынас тыйым салынған қарым-қатынасқа «жақындау» деп есептеледі. Еркектер арасындағы жыныстық қатынас басқа жыныстық тыйымдармен бірге арайот санатына жататындықтан, негиа тыйымы екі гей еркек арасындағы қарым-қатынасқа да қатысты болып көрінеді. Дегенмен, кейбір дереккөздер заң екі еркекке қарағанда еркек пен әйелге қатысты жеңілдетілген болуы мүмкін деген пікірді білдіреді. Келісім бойынша, гомосексуалдық құштарлықпен байланысты қарым-қатынас раббилер тарапынан тыйым салынған, ал мұндай құштарлықсызғы қарым-қатынасқа рұқсат етіледі. Тағы бір мәселе – ихуд (екі адамды оқшаулап, жыныстық қатынасқа мүмкіндік беру). Талмудта ихуд екі адамға қатысты ма, жоқ па деген пікірталас жазылған. Маймонид, Тур және Шульхан Арух екі еркектің ихуды рұқсат етеді, себебі «еврейлер гомосексуалдыққа күдікпен қарамайды». Алайда, Шульхан Арух «осы заманда адалсыздық кең таралғандықтан» (мүмкін, сол кездегі Осман империясындағы Кёчек бишілерінің жезөкшелікпен айналысуына сілтеме) мұндай ихудтан сақтануды ұсынады. Бірақ, бұл ұсынысты кейінгі билік органдары қайталаған жоқ. Жоғарыда айтылғандай, гомосексуалдық мінез-құлыққа қатысты алаңдаушылық туған жағдайда, ихуд екі еркекке де қатысты болуы мүмкін. Қазіргі заманғы халахик билік егер екеуі де гомосексуал болса, екі еркек бірге болуына тыйым салады. Сондай-ақ, тыйым тек бір-бірімен қарым-қатынаста болған екі еркекке ғана қатысты деген, немесе егер олар тыйым салынған қарым-қатынастан аулақ бола алатынына сенімді болса, техникалық түрде тыйым жоқ деген пікірлер де бар (бірақ олар жатын бөлмеде болудан сақтануы керек). Алайда, тіпті Киелі кітап заманында да, осы жазаға әкелетін айыптауды табу өте қиын болған. Яһудилердің ауызша заңында, егер екі еркек анальдық жыныстық қатынаста ұсталса, осы әрекеттің екі куәгері болса, ер адамдарға олардың жасаған қылмысы туралы ескертілген болса және екі еркек (немесе зорлау жағдайында ерікті тарап) ескертуді мойындағаннан кейін де тыйым салынған әрекетті жалғастырса ғана өлім жазасы қолданылады. Шындығында, яһуди тарихында осы заң бойынша өлім жазасы орындалған жағдайлар тіркелмеген. Раббилердің дәстүрі бойынша, Тораның өлім жазасы жүйесі Синедрион мен Ғибадатхана болмаған соң, шамамен 2000 жылдан бері қолданылмайды. Гомосексуализмге қарсы қылмыстық іс қозғаудың азаюы еврейлердің қоғамда гомосексуализмнің болмауына байланысты деп есептеледі. Егер ол тәуба (өкініш) жасаса, яғни тыйым салынған әрекеттерін тоқтатса, жасаған ісіне өкініп, Құдайдан кешірім сұрап, осы әрекеттерді ешқашан қайталамауға міндеттенсе, Құдай оны кешіреді деп саналады.
The laws of negiah prohibit affectionate touch between an unmarried man and woman (except close relatives), because this touch is considered "approaching" a forbidden relationship. As gay male sex is included in the category of arayot along with other sexual prohibitions, the prohibition of negiah would seem to also apply between two gay men. Nevertheless, some sources raise the possibility that the law may be more lenient for two men than for a man and a woman. The consensus seems to be that touch between gay men which involves sexual desire is rabbinically forbidden, while touch which does not involve sexual desire is permitted. Another issue is the prohibition of yichud (seclusion of two individuals together in a manner that would allow them to have sex). The Talmud records a debate over whether yichud applies to any two men. Maimonides, Tur, and Shulchan Aruch rule leniently, that yichud of two men is permitted, because "Jews are not suspected of homosexual sex". Nevertheless, the Shulchan Aruch recommended to avoid such yichud, "in these generations where promiscuous people are common" (possibly a reference to the use of Köçek dancer prostitutes in the Ottoman Empire at the time). However, this recommendation was not repeated by later authorities. Based on the above precedents that yichud can apply to two men in a circumstance where homosexual behavior is a concern, a modern halakhic authority rules that two men cannot be alone together if both of them are homosexual. Opinions also exist that the prohibition only applies to two men who are in a relationship with each other, or that there is no technical prohibition at all if they are confident they can avoid forbidden touch (but they should still avoid sharing a bedroom). However, even in Biblical times, it was very difficult to get a conviction that would lead to this prescribed punishment. The Jewish Oral Law states that capital punishment would be applicable only if two men were caught in the act of anal sex, if there were two witnesses to the act, if the men involved were warned that they committed a capital offense, and the two men—or the willing party, in case of rape—subsequently acknowledged the warning but continued to engage in the prohibited act anyway. In fact, there is no account of capital punishment, in regards to this law, in Jewish history. Rabbinic tradition understands the Torah's system of capital punishment to not be in effect for the past approximately 2,000 years, in the absence of a Sanhedrin and Temple. The relative absence of anti homosexual prosecutions is also linked to the Jewish belief that homosexuality did not exist in the community. If he does teshuva (repentance), i. e., he ceases his forbidden actions, regrets what he has done, apologizes to God, and makes a binding resolution never to repeat those actions, he is seen to be forgiven by God.
Белгілі гей православиелік яһудилер
1999 жылы православие дінінің раввині болып тағайындалған Стивен Гринберг өзінің гомосексуал екенін ашық жариялағанда, еврей газеттерінде барлық ағымдардың раввиндерінен айқын реакция болды. Ешива университетінің жетекші раввині Моше Тендлер: «Біздің ешивамызға келген адамның, біз бұзылған қоғам деп санайтын жағдайға түсуі өте қайғылы», - деді. Гринберг Ешива университетінің православиелік раввиндік семинариясынан (РИЭТС) раввин қызметіне тағайындалғандықтан, ол әдетте алғашқы ашық гей православиелік еврей раввині деп есептеледі. Дегенмен, кейбір православиелік яһудилер, оның ішінде көптеген раввиндер, оның православиелік раввин екеніне күмәнді. 2009 жылы православиелік Израиль раввині Рон Йосеф Израильдегі конверсиялық терапияға қатысты эпизодта Израильдің жетекші жедел тергеу бағдарламасы – "Fact" бағдарламасында пайда болып, Израильдегі алғашқы ашық гей православие раввині болды. Йосеф діни қызметін жалғастыруда. Йосеф өзінің йемендік қауымының гомосексуалдығын қабылдауы қиын болғанын және олардың оны қабылдауына уақыт кеткенін айтты. 2009 жылы Тель-Авивтегі гей-орталыққа жасалған шабуылға дейін Йосефке өлім туралы угрозалар келген. 2013 жылы ол бір ер адаммен қарым-қатынаста екенін мәлімдеді. Йосеф яһуди дініндегі гомосексуализм мәселесіне қатысты көзқарасын былай түсіндірді: «Басқа еркекпен қарым-қатынас жасау тыйым салынғаны мен үшін анық, ал біздің бастапқы нүктеміз – халаха мен Тораға адалдық. Мақсат – рұқсат сұрау емес. Бірақ сіздер бізге демеу танытып, қолдау көрсетулеріңіз керек». 2023 жылдың қазанында The Forward басылымы Shua Brick туралы хабарлап, сарапшылардың пікірінше, Бриктің АҚШ-тағы православиелік синагогтың дін қызметкерлері қатарында қызмет ететін алғашқы ашық гей раввині екенін айтты. Бұл басылым, Бриктің жастар бағдарламасын басқаратынын, ересектерге Тораны оқытатынын және бас раввин қаладан кеткен кезде оның орнын толтыратынын атап өтті. Ол Йешива университетімен діни қызметке тағайындалған. 2012 жылы JONAH ұйымының төрт бұрынғы клиенті ұйымды алдап сатуы үшін сотқа беріп, оларға тиімсіз және зиянды терапия сатқандарын мәлімдеді. Осы жылы Америка Раввиндер Кеңесі (RCA), әлемдегі 1000-нан астам православие раввиндерінің кәсіби бірлестігі, өз мүшелеріне конверсиялық терапияны, жалпы алғанда, және JONAH-ты, нақтырақ айтқанда, енді қолдамайтынын хабарлаған ашық электрондық хат жіберді. Сот шешімі бойынша JONAH барлық қызметін тоқтатуға міндеттелді, бірақ 2018 жылдан бастап JIFGA деген атпен жұмысын жалғастыруда.
When Steven Greenberg, who received Orthodox rabbinic ordination, publicly announced in 1999 that he was homosexual, there was a significant response from rabbis of all denominations reported in the Jewish newspapers. Rabbi Moshe Tendler, a leading rabbi at Yeshiva University, stated, "It is very sad that an individual who attended our yeshiva sunk to the depths of what we consider a depraved society." As Greenberg has a rabbinic ordination from the Orthodox rabbinical seminary of Yeshiva University (RIETS), he is generally described as the first openly gay Orthodox Jewish rabbi. However, some Orthodox Jews, including many rabbis, dispute his being an Orthodox rabbi. Orthodox Israeli rabbi Ron Yosef became in 2009 the first Israeli Orthodox Rabbi to come out, by appearing in italics=y ("Fact"), Israel's leading investigative television program, in an episode regarding conversion therapies in Israel. Yosef remains in his position as a pulpit Rabbi. Yosef testified that his Yemenite congregation did not accept him being a homosexual very easily and it took them a while to accept it. Yosef received death threats in the year leading up to the 2009 Tel Aviv gay centre shooting. In 2013, he stated he is in a relationship with a man. Yosef has stated his approach to the issue of homosexuality in Judaism as follows: "It is clear to me that lying with another man is forbidden, and our starting point is commitment to halacha and Torah. The goal is not to seek permission. But you need to give us a shoulder and support." In October 2023, The Forward reported about Shua Brick, “experts say that Brick is the first openly gay rabbi to serve on the clergy of an Orthodox synagogue in the U. S.”, explaining that Brick “runs the youth program, leads Torah study for adults, and fills in when the senior rabbi is out of town” at Beth Jacob Congregation in Oakland, California, where he started coming out as gay to members of the congregation over a year prior to October 2023. He was ordained by Yeshiva University. In 2012, four former clients of JONAH sued the organization for fraud, claiming that it sold them therapies that were ineffective and counterproductive. Soon after in that same year, the Rabbinical Council of America (RCA), a professional association of more than 1,000 Orthodox rabbis around the world, sent an open email to its members that it no longer supported conversion therapy generally, or JONAH specifically. As part of the sentence, JONAH was required to cease all operations, but continues to operate under the name JIFGA as of 2018.
Басқа көзқарастар
Белц хасидтері қауымында оқыған Жири Мордехай Лангер 1940 жылы Израиль еліне келді. "Оның гомосексуализм мен иудаизмді қабылдастыруы гомосексуалистік еврей теологиясын; хасидизмдегі еврей гомосексуализмі туралы социологияны қамтиды". Хареди раввині Авигдор Миллер Харви Милктің қатылымын қорғап: "Адамгершілікпен жүретін бір кісі тұрып, оның гомосексуализмді таратуына байланысты оны атқан", - деді. Ұлыбританияның бас раввині Джонатан Сакс раввин Хаим Рапопорттың "Иудаизм және гомосексуализм: шынайы ортодоксалдық көзқарас" атты кітабына алғы сөз жазды. Алғы сөзінде раввин Сакс былай деп жазды: "Мейірімділік, қайырымдылық, түсініктік, жаны ашыну – бұл иудаизмнің маңызды элементтері. Олар – бүгін еврей дінін құрметтейтін гомосексуал еврейлерге қажет нәрсе". Қазіргі ортодоксалдық лидер раввин Аарон Лихтенштейн ортодоксалдық қауымның гомосексуализмді айыптауының күші діни құқық бұзушылық ретіндегі мәртебесінен асып түсетінін, ал гомосексуалдарға қатысты "сын, наразылық, бірақ қайырымдылық сезімімен" қарастыратынын айтты. Мысалы, раввин Стивен Гринберг Торада көптеген күнәлар жек көрінішті деп есептелетінін, бірақ гомосексуалдарға қатысты айыптаулар артық екенін айтады. Кейбір қазіргі ортодоксалдық қауымдар кошерді сақтамайтыны белгілі адамды алияға шақыруы мүмкін, бірақ бір жынысты қатынасқа түсетін ер адамға қатысты осылай болмайды. Соңғы жылдары АҚШ-та да, Израильде де ортодоксалдық және гомосексуалды екенін мойындағандарды қолдауға, ЛГБТ балалары бар ортодоксалдық ата-аналарды қолдауға, ортодоксалдық қауымдастықтар мен ортодоксалдық раввиндер арасында гомосексуализмді түсінуді дамытуға бағытталған бірнеше топ құрылды. Оларға Eshel деп аталатын бас ұйым, Гей және лесбияндық Ешива күндізгі мектебінің түлектері қауымдастығы, әйелдер тобы OrthoDykes, жастар тобы JQYouth, штаб-пәтері Иерусалимде орналасқан американдық-израильдік Bat Kol тобы және израильдік Hod ("Дәулет") тобы кіреді. 2012 жылы Hod Израильдегі гомосексуалдық қауымның өзін-өзі қабылдауы үшін және түрлендіру терапиясына қарсы жарнамалық науқан жүргізді. Онлайн блогтар мен қолдау топтары көптеген адамдарға ортодоксалдық ЛГБТ-ті табуға және ортодоксалдық діни және әлеуметтік нормалар мен ЛГБТ-нің өзін-өзі анықтауы арасындағы қайшылықты бөлісуге мүмкіндік берді. Ортодоксалдық раввиндер Шмуэль Ботеах және Зев Фарбер ортодоксалдық топтардың бір жынысты азаматтық некелерді (немесе Ботеахтың жағдайында, мемлекеттік бекітілген азаматтық одақтарды) мемлекеттік тануға қарсылығын сұраққа алды. Олар иудаизм гомосексуализмді қабылдамаса да, үкіметтер некеге қатысты кез келген діннің көзқарасын күштеуге тиіс емес екенін, ал гомосексуалдық жұптарға азаматтық жеңілдіктер беру отбасылық құндылықтарды ілгерілету болып есептелуі керек екенін айтты. 2010 жылдың қазан айында Ботеах The Wall Street Journal газетінде гомосексуализм туралы мақала жазып, еркектер арасындағы жыныстық қатынасқа қатысты Киелі кітапта тыйым салынғанын және ерлер мен әйелдердің некеге тұрып, балалы болуын талап ететінін жоққа шығармайтынын айтты. Алайда ол оларды контекстінде түсінеді. Оның пікірінше, некеге ең үлкен қауіп гомонекеден емес, гетеросексуалдық ажырасудан туындайды, ол некелердің жартысына зиян келтіреді. 2016 жылдың қараша айында ондаған ЛГБТ белсенділері Иерусалимде қаланың бас раввині раввин Шломо Амардың сөздеріне қарсы наразылық білдірді. Ол израильдік газетке гомосексуалдардың "жеткіліксіз" екенін және гомосексуализмнің "культ" екенін айтқан. 2017 жылы испандық және португалдық сефардтар қауымының аға раввині Йосеф Двек "біздің қоғамымыздағы феминизмнің және тіпті гомосексуализмнің бүкіл революциясы адамзат үшін керемет даму" деп сипаттаған дәріс берді. Бұл сөздерді раввин Аарон Бассус "жалған және жаңылысқан, бастан-аяқ бұзылған" деп айыптады. Бұл оқиға Двектің сефардтық Бет-Динінен кетуіне себеп болды, бірақ қауымдық лидер ретінде емес. 2019 жылы раввин Дэниел Ландес: "Левит 18:22 Таураттан өшірілмеген. Бірақ бұл Киелі кітаптағы өсиет ЛГБТҚ-ны мұқият сақтайтын еврейлердің көп санын елемеуге немесе зорлық көрсетуге рұқсат бермейді". Соңғы жылдары ортодоксалдық гомосексуалдар туралы түсірілген фильмдерге "Құдай алдында дірілдеу", "Сайтпай тұрма" және "Амин де" фильмдері кіреді.
Jiří Mordechai Langer, who studied in the Hasidic community of Belz, arrived in the land of Israel in 1940. "His reconciliation of homosexuality and Judaism involved a homosexual Jewish theology; a sociology of Jewish homosexuality in Hasidism". Haredi Rabbi Avigdor Miller defended the assassination of Harvey Milk, saying "A decent gentile got up and shot him because of his spreading homosexuality". The late UK Chief Rabbi Jonathan Sacks wrote the foreword to Rabbi Chaim Rapoport's book Judaism and Homosexuality: An Authentic Orthodox View. In the foreword, Rabbi Sacks has written: "Compassion, sympathy, empathy, understanding these are essential elements of Judaism. They are what homosexual Jews who care about Judaism need from us today." Modern Orthodox leader Rabbi Aharon Lichtenstein is reported to have said that the intensity of Orthodox community's condemnation of homosexuality goes beyond what its status as a religious transgression warrants, and that he feels toward homosexual people "criticism, disapproval, but tempered with an element of sympathy". Rabbi Steven Greenberg, for example, argues that there are many sins considered to be abominations in the Torah, homosexual men are disproportionately censured. While some Modern Orthodox congregations may still invite a person up for an aliyah who is known not to keep kosher, the same is not always true of a man known to engage in same sex sexual activity. In both the United States and in Israel several groups have sprung up in the last few years that seek to support those who identify as both Orthodox and homosexual; support Orthodox parents of LGBT children; and promote understanding of homosexuality within Orthodox communities and among Orthodox rabbis. These include an umbrella organization called Eshel, the Gay and Lesbian Yeshiva Day School Alumni Association, the women's group OrthoDykes, the youth group JQYouth, the American Israeli group headquartered in Jerusalem Bat Kol and the Israeli group Hod ("Majesty"). In 2012, Hod held an advertising campaign against conversion therapies and for self acceptance of the religious homosexual community in Israel. Online blogs and support groups have enabled many to find other Orthodox LGBT people with whom to share the conflict between Orthodox religious and social norms and LGBT self identification. Orthodox Rabbis Shmuley Boteach and Zev Farber have questioned the opposition of Orthodox groups to government recognition of same sex civil marriages (or in Boteach's case, to state sanctioned civil unions), arguing that although Judaism does not condone homosexuality, governments should not enforce any particular religion's view of marriage, and that conferring civil benefits to committed homosexual couples should be viewed as promoting family values. In October 2010, Boteach wrote an op ed column in The Wall Street Journal on homosexuality, arguing that he does not deny that there is a biblical prohibition on male same sex relationships and a commandment for men and women to marry and have children. Still, he understands those in context. He believes that the biggest threat to marriage does not come from gay marriage, but heterosexual divorce, which he says afflicts half of marriages. In November 2016, dozens of LGBT activists protested in Jerusalem against comments reportedly made by the city's chief rabbi Rabbi Shlomo Amar, who reportedly told an Israeli newspaper that gay people were an "abomination", and homosexuality a "cult". In 2017, the Senior Rabbi of the Spanish & Portuguese Sephardi Community Joseph Dweck gave a class describing "the entire revolution of feminism and even homosexuality in our society is a fantastic development for humanity". These words were condemned by Rabbi Aaron Bassous as "false and misguided corrupt from beginning to end". This affair caused Dweck to step down from the Sephardic Beth Din but not as a communal leader. In 2019, Rabbi Daniel Landes wrote, "Leviticus 18:22 has not been erased from the Torah. But that biblical commandment does not give us license to ignore or abuse the significant number of carefully observant Jews who are LGBTQ." Film documentaries made about Orthodox homosexuals in recent years include Trembling Before G d, Keep Not Silent, and Say Amen.
Қайта құрушы иудаизм
Реконструкцияшылдар қозғалысы гомосексуализм мен бисексуализмді сексуалдықтың қалыпты түрлері деп қарастырады және гейлер, бисексуалдар мен лесбияндарды Реконструкцияшылдар қауымдастығына қабылдайды, олар қауымдық өмірдің барлық саласына толыққанды қатыса алады. 1985 жылдан бері Реконструкциялық раввиндер колледжі өз раввиндерлік және канторлық бағдарламаларына ашық гей, бисексуал және лесбиян үміткерлерін қабылдап келеді. 1993 жылы қозғалыстың комиссиясы «Гомосексуализм және иудаизм: Реконструкцияшылдардың ұстанымы» деген құжат жариялады. Реконструкциялық раввиндер қауымдастығы (RRA) мүшелерін бір жынысты некелерге/әртүрлі шарттарға қатысу рәсімдерін өткізуге ынталандырады, бірақ RRA мүшелерінен міндетті түрде осы рәсімдерді өткізуді талап етпейді. 2007 жылы Реконструкциялық раввиндер қауымдастығы раввин Тоба Шпиццерді президент етіп сайлады, ол АҚШ-та раввиндер қауымдастығын басқарған алғашқы ашық ЛГБТ адамы болды. 2011 жылы Сандра Лоусон Реконструкциялық раввиндер колледжіне қабылданған алғашқы ашық гомосексуал афроамерикан және алғашқы афроамерикан болды; ол 2018 жылдың маусым айында раввин қызметіне бекітілді, бұл оны әлемдегі алғашқы ашық гомосексуал, әйел, қара нәсілді раввин етті. 2013 жылы Реконструкциялық раввиндер қауымдастығы раввин Джейсон Клейнді президент етіп сайлады, ол АҚШ-тағы ірі еврей дінтерінің бірінің ұлттық раввиндер қауымдастығын басқарған алғашқы ашық гей адам болды. Сондай-ақ 2013 жылы раввин Дебора Уаксман Реконструкциялық раввиндер колледжінің президенті болып сайланды. Президент ретінде ол еврей қауымдық одағын басқарған алғашқы әйел және алғашқы лесбиянка, еврей семинариясын басқарған алғашқы әйел раввин және алғашқы лесбиянка деп есептеледі; Реконструкциялық раввиндер колледжі қауымдық одақ және семинария болып табылады.
The Reconstructionist movement sees homosexuality and bisexuality as normal expressions of sexuality and welcomes gays, bisexuals, and lesbians into Reconstructionist communities to participate fully in every aspect of community life. Since 1985, the Reconstructionist Rabbinical College has admitted openly gay, bisexual, and lesbian candidates to their rabbinical and cantorial programs. In 1993, a movement Commission issued: Homosexuality and Judaism: The Reconstructionist Position. The Reconstructionist Rabbinical Association (RRA) encourages its members to officiate at same sex marriages/commitment ceremonies, though the RRA does not require its members to officiate at them. In 2007, the Reconstructionist Rabbinical Association elected as president Rabbi Toba Spitzer, the first openly LGBT person chosen to head a rabbinical association in the United States. In 2011 Sandra Lawson became the first openly homosexual African American and first African American admitted to the Reconstructionist Rabbinical College; she was ordained in June 2018, which made her the first openly homosexual, female, black rabbi in the world. In 2013, the Reconstructionist Rabbinical Association elected as president Rabbi Jason Klein, the first openly gay man chosen to head a national rabbinical association of one of the major Jewish denominations in the United States. Also in 2013, Rabbi Deborah Waxman was elected as the president of the Reconstructionist Rabbinical College. As the President, she is believed to be the first woman and first lesbian to lead a Jewish congregational union, and the first female rabbi and first lesbian to lead a Jewish seminary; the Reconstructionist Rabbinical College is both a congregational union and a seminary.
Яһудилердің қайта жаңғыруы
Еврейлік жаңарту – иудаизмдегі соңғы қозғалыс, ол қазіргі заманғы иудаизмді каббалалық, хасидтік, музыкалық және медитативтік тәжірибелермен қайта жандандыруға тырысады; ол өзін «иудаизмнің пайғамбарлық және мистикалық дәстүрлеріне негізделген, дүниежүзілік, конфессияаралық қозғалыс» деп сипаттайды. Еврейлік жаңарту қозғалысы барлық жыныстық бағдары бар адамдарды раввиндер мен канторлар ретінде бекітеді. 2005 жылы Эли Коэн Еврейлік жаңарту қозғалысы бекіткен алғашқы ашық гей раввин болды, одан кейін 2006 жылы Чайя Гасфилд және раввин Лори Клейн – Еврейлік жаңарту қозғалысы бекіткен алғашқы екі ашық лесбиян раввин болды. 2007 жылы Амстердамда туған, қазір Германияда тұратын Ялда Реблинг Еврейлік жаңарту қозғалысы бекіткен алғашқы ашық лесбиян канторы болды. 2011 жылы бисексуалдық құқық қорғаушы Дебра Колодни Еврейлік жаңарту қозғалысы раввин ретінде бекітіп, Портлендтегі П’най Ор қауымының раввині қызметіне тағайындады. ALEPH: Jewish Renewal альянсының (және OHALAH және Рабби Пасторлар Ассоциациясының) қағидалар туралы мәлімдемесінде былай делінген: «Біз жыныстық бағдарына немесе гендерлік идентификациясына қарамастан, әрбір адамның қасиеттілігін құрметтейміз және мойындаймыз. Ересектер арасындағы сыйластық пен өзара келісіммен туындаған жыныстық қатынасты махаббаттың қасиетті көрінісі деп санаймыз, сондықтан гей, лесбиян және гетеросексуалдық қарым-қатынастарды, сондай-ақ жеке өмірді таңдаған адамдарды қамтитын, интимдік қарым-қатынастар мен отбасылық формалардың әртүрлілігін қабылдауға тырысамыз».
Jewish Renewal is a recent movement in Judaism which endeavors to reinvigorate modern Judaism with Kabbalistic, Hasidic, musical and meditative practices; it describes itself as "a worldwide, transdenominational movement grounded in Judaism's prophetic and mystical traditions". The Jewish Renewal movement ordains people of all sexual orientations as rabbis and cantors. In 2005, Eli Cohen became the first openly gay rabbi ordained by the Jewish Renewal Movement, followed by Chaya Gusfield and Rabbi Lori Klein in 2006, who became the two first openly lesbian rabbis ordained by the Jewish Renewal movement. In 2007, Jalda Rebling, born in Amsterdam and now living in Germany, became the first openly lesbian cantor ordained by the Jewish Renewal movement. In 2011, the bisexual rights activist Debra Kolodny was ordained as a rabbi by the Jewish Renewal movement and hired as the rabbi for congregation P'nai Or of Portland. The Statement of Principles of ALEPH: Alliance for Jewish Renewal (and OHALAH and the Rabbinic Pastors Association) states in part, "We welcome and recognize the sanctity of every individual regardless of sexual orientation or gender identity. We recognize respectful and mutual expressions of adult human sexuality as potentially sacred expressions of love, and therefore, we strive to welcome a variety of constellations of intimate relationships and family forms including gay, lesbian, and heterosexual relationships as well as people choosing to be single."
Гуманистік иудаизм
Гуманистік иудаизм – қазіргі еврей өмірінде теистік емес балама ұсынатын иудаизмдегі қозғалыс. 2004 жылы Гуманистік иудаизм қоғамы «бір жынысты ересектер арасындағы неке мен ажырасуды заңды түрде тануды» қолдап, «кәмiл мiнез-құлық, жауапкершiлiк пен салдары бар екі ересек адамның неке құру құндылығын» растайтын қаулы шығарды. 2010 жылы олар гомофобиялық зорлық-зомбылыққа қарсы айқын сөйлеуге уәде берді. Гуманистік раввиндер қауымдастығы «Әртүрлі жыныстық бағыттар мен гендерлік идентификацияны қолдау» деген ЛГБТ жақтас мәлімдеме жасады. Ол 2003 жылы қабылданды және 2004 жылы «Стоунволл Шаббат Седеріне» ұсынылды. 2012 жылдың қазан айында 1950 жылдардан бері Ұлыбританиядағы еврей бисексуалдарының, лесбиянкалардың, гейлердің және трансгендерлердің өмірін көрсететін «Rainbow Jews» ауызша тарих жобасы іске қосылды. Бұл – Біріккен Корольдіктегі еврей бисексуалдық, лесбияндық, гей және трансгендерлік тарихының алғашқы мұрағаты. ONE National Gay and Lesbian Archives-те, басқа да материалдармен қатар, шамамен 1966–2000 жылдарға қатысты Twice Blessed Collection жинағы бар; бұл жинақ «Джонни Абуш құрған және басқарған еврей гей, лесбиян, бисексуал және трансгендерлік мұрағаттары жинаған еврей лесбиян, гей, бисексуал және трансгендерлік тәжірибесін көрсететін материалдардан тұрады, шамамен 1966–2000 жылдар». Социомәдени психолог Чана Этенгоффтың соңғы зерттеулері ЛГБТҚ өтініштерінің діни көшбасшыларға жасалғандағы терапиялық пайдасын, оның ішінде мағына табу, әлеуметтік белсенділік, жеке бастама және күш беру сияқтыларын көрсетті.
Humanistic Judaism is a movement in Judaism that offers a non theistic alternative in contemporary Jewish life. In 2004, the Society for Humanistic Judaism issued a resolution supporting "the legal recognition of marriage and divorce between adults of the same sex", and affirming "the value of marriage between any two committed adults with the sense of obligations, responsibilities, and consequences thereof". In 2010 they pledged to speak out against homophobic bullying. The Association of Humanistic Rabbis has also issued a pro LGBT statement titled "In Support of Diverse Sexualities and Gender Identities". It was adopted in 2003 and issued in 2004. to a "Stonewall Shabbat Seder". In October 2012 Rainbow Jews, an oral history project showcasing the lives of Jewish bisexual, lesbian, gay, and transgender people in the United Kingdom from the 1950s until the present, was launched. It is the United Kingdom's first archive of Jewish bisexual, lesbian, gay, and transgender history. The ONE National Gay and Lesbian Archives has, among other things, the Twice Blessed Collection, circa 1966 2000; this collection "consists of materials documenting the Jewish lesbian, gay, bisexual, and transgender experience, circa 1966 2000, collected by the Jewish Gay, Lesbian, Bisexual, and Transgender Archives, founded and operated by Johnny Abush". Recent research by the sociocultural psychologist, Chana Etengoff, has highlighted the therapeutic benefits of LGBTQ petitions to religious leaders, including meaning making, social action, agency and empowerment.