Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 5:8 – Жаңа өсиеттегі Матай ішкі кітабының бесінші тарауының сегізінші аяты. Бұл Тау үстіндегі уағыздың алтыншы аяты, сондай-ақ, «Бақыттылар» деп аталатын аяттардың алтыншысы.
Matthew 5:8 is the eighth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is the sixth verse of the Sermon on the Mount, and also sixth of what are known as the Beatitudes.
Талдау
Бұл тармақтың Иса айтқаны немесе Матай кітабында ғана кездесетін, Лұқада жоқ, осы тармақты Матай қосып жазғаны қабылданған пікір. Көптеген ғалымдар бастапқыда жеті Бәпағат болғанына сенімді, себебі жеті – қасиетті сан саналған. Бұл тармақ Псалмға өте ұқсас болғандықтан, кейбіреулер оның Таудағы уағызға қате түсіп қалғанын айтады. Хилл бұл тармақтың Ишая 61:1 аятты дұрыс аудармаудың нәтижесі болуы мүмкін екенін, және оның "Құдайды тек ізгі ниетпен келгендер ғана көреді" деп аударылуы керек екенін болжайды. "Бақытты" (грекше: ) + субъект + "ол" + себеп форматы (Тобит 13:16-да да кездеседі), ал эсхатологиялық бағыты (1 Енох 58:2–3-те де осы сияқты). Басқа көне әдебиеттер де бірнеше бақыттылықтарды біріктіруді (мысалы, 4Q525 2; 2 Енох 52:1–14) және үшінші жақтағы көпше түрін қолдануды (мысалы, Салм. 17:44; Тобит 13:14) куәландырады. Гректің *makarios* сөзін "бақытты" немесе "қуанышты" деп толық аудару мүмкін емес, себебі ол "құттықтау және ұсыну" мағынасын береді, сондай-ақ "қанағаттанған" ( ) дегенді де білдіруі мүмкін. "Тазалық" сөзі ритуалдық тазалыққа емес, жүректегі ішкі рухани тазалыққа қатысты деп есептеледі. Сол кезде жүрек – эмоция мен жанның орны ретінде қарастырылған, бірақ бүгінде бұл тармақ метафоралық тұрғыда түсіндіріледі. Дэйвис пен Эллисон таза жүректі адалдығында берік, бөлінбеген ниетке ие жүрек деп түсіндіреді.
This verse is generally believed to have been taken from either by Jesus or the author of Matthew who was adding this verse that is not found in Luke. A number of scholars have been certain that there were originally seven Beatitudes, as seven was a holy number. Since this verse is so similar to the Psalm some believe it was the one incorrectly integrated into the Sermon on the Mount. Hill speculates that the verse could actually be a mistranslation of Isaiah 61:1, and should have read "only the contrite will see God". The form – "blessed" (Greek: ) + subject + "that" + cause – can be found in (also in Tobit 13:16), whereas the eschatological orientation is similar to (also 1 Enoch 58:2–3). Other ancient literature can attest the grouping together of several beatitudes (cf. 4Q525 2; 2 Enoch 52:1–14) and the use of third person plural address (cf. Pss. Sol. 17:44; Tobit 13:14). The Greek word makarios cannot adequately be rendered as "blessed" nor "happy", as it is rather 'a term of congratulation and recommendation', that can also mean "satisfied" (as in ). The word purity is not believed to refer to one who was ritually cleansed, but rather to internal spiritual purity as noted by the "in heart" addition. At the time the heart was literally seen as the seat of emotion and the soul, though today the verse is read metaphorically. Davies and Allison read a pure heart as being one that is simple and undivided in allegiance.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Амвросий: Мейірімді адам, егер ол мейірімділігін таза ниетпен көрсетпесе, оның мейірімділігінен пайда көре алмайды; себебі, егер ол мақтануға тырысса, ісінің нәтижесінен айырылады. Сондықтан, келесісі – «Жүректері тазалар бақытты».
Ambrose: The merciful loses the benefit of his mercy, unless he shows it from a pure heart; for if he seeks to have whereof to boast, he loses the fruit of his deeds; the next that follows therefore is, Blessed are the pure in heart.