Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 5:8 — восьмой стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Это шестой стих в Нагорной проповеди и также шестой из известных как Блаженства.
Matthew 5:8 is the eighth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is the sixth verse of the Sermon on the Mount, and also sixth of what are known as the Beatitudes.
Анализ
Как правило, считается, что этот стих был взят либо Иисусом, либо автором Евангелия от Матфея, который добавил его, поскольку он отсутствует в Евангелии от Луки. Ряд ученых полагают, что изначально было семь Блаженств, так как число семь считалось священным. Ввиду сходства этого стиха с Псалмом, некоторые считают, что именно он был ошибочно включен в Нагорную проповедь. Хилл предполагает, что стих может быть неверным переводом Исаии 61:1 и должен был звучать как: "только смиренные духом увидят Бога". Форма – "блаженный" (греч. ) + подлежащее + "что" + причина – встречается в (также в Товит 13:16), а эсхатологическая направленность схожа с (также 1 Енох 58:2–3). В других древних текстах засвидетельствовано объединение нескольких блаженств (ср. 4Q525 2; 2 Енох 52:1–14) и использование обращения в третьем лице множественного числа (ср. Пс. Сол. 17:44; Товит 13:14). Греческое слово *makarios* не может быть адекватно передано как "благословенный" или "счастливый", поскольку это скорее 'выражение поздравления и одобрения', которое также может означать "сытый" (как в ). Считается, что слово "чистота" относится не к ритуально очищенному, а к внутренней духовной чистоте, что подчеркивается добавлением "в сердце". В то время сердце буквально считалось средоточием эмоций и души, хотя сегодня этот стих понимается метафорически. Дейвис и Эллисон трактуют чистое сердце как простое и нераздельное в верности.
This verse is generally believed to have been taken from either by Jesus or the author of Matthew who was adding this verse that is not found in Luke. A number of scholars have been certain that there were originally seven Beatitudes, as seven was a holy number. Since this verse is so similar to the Psalm some believe it was the one incorrectly integrated into the Sermon on the Mount. Hill speculates that the verse could actually be a mistranslation of Isaiah 61:1, and should have read "only the contrite will see God". The form – "blessed" (Greek: ) + subject + "that" + cause – can be found in (also in Tobit 13:16), whereas the eschatological orientation is similar to (also 1 Enoch 58:2–3). Other ancient literature can attest the grouping together of several beatitudes (cf. 4Q525 2; 2 Enoch 52:1–14) and the use of third person plural address (cf. Pss. Sol. 17:44; Tobit 13:14). The Greek word makarios cannot adequately be rendered as "blessed" nor "happy", as it is rather 'a term of congratulation and recommendation', that can also mean "satisfied" (as in ). The word purity is not believed to refer to one who was ritually cleansed, but rather to internal spiritual purity as noted by the "in heart" addition. At the time the heart was literally seen as the seat of emotion and the soul, though today the verse is read metaphorically. Davies and Allison read a pure heart as being one that is simple and undivided in allegiance.
Комментарии отцов церкви
Амвросий: Милосердный лишается плодов своей милости, если не проявляет ее от чистого сердца; ибо если он ищет повода для гордости, он теряет награду за свои деяния. Поэтому далее следует: блаженны чистые сердцем.
Ambrose: The merciful loses the benefit of his mercy, unless he shows it from a pure heart; for if he seeks to have whereof to boast, he loses the fruit of his deeds; the next that follows therefore is, Blessed are the pure in heart.