Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Карма Пакши (1204/61283) - екінші Гьяла Кармапа. Ол 10 жасында Дхарма философиясы мен медитация туралы кеңінен түсінік алған ғажайып бала еді. Оның ұстазы Помдракпа Кагьюның толық нұсқасын алғашқы Кармапаның рухани мұрагері Дрогон Реченнен алған. Помдрапка өзінің қарамағындағы баланың Дрогон Реченге берілген хатта көрсетілгендей Дусум Хьенпаның реинкарнациясы екенін анық көріністер арқылы түсінді. Жас Карма Пакши ең терең ілімдерді оңай игерген және тек бір мәтінді оқып қана, онымен таныс болған, өйткені ол қазірдің өзінде ағартылған. Дегенмен, Помдракпа барлық ілімдерді дәстүрлі өкілеттілік арқылы ресми түрде беруді мақсат етті, осылайша өкілеттілік тегінің ағыны үзілмейтін болады. Осы уақыттан бері осылай болып келеді: олардың тумысынан шыққан түсініктігіне қарамастан, жас Кармапалар барлық хабарларды ресми түрде алады. Екінші Кармапа өмірінің алғашқы жартысын медитациямен өткізді. Сонымен қатар ол алғашқы Кармапа құрған монастырларды аралап, қалпына келтірді. Қырық жеті жасында ол Шыңғыс ханның немересі Кублайдың шақыруына жауап ретінде Қытайға үш жылдық сапарға аттанды. Сол жерде ол көптеген кереметтер жасап, татулық орнатуда маңызды рөл атқарды. Ол сол кезде Қытайда ықпалы күшті болған шакипалармен конфессиялық қақтығыстарға себепкер болғысы келмегендіктен, ол жерде тұрақты тұруға өтініш бергенімен, бас тартты. (Марко Поло саяхаттарында Кублай ханның сарайында болғандығы туралы тәуелсіз батыс сілтеме бар). Келесі он жыл ішінде Кармапа Қытай, Моңғолия және Тибет елдерін аралап, ұстаз ретінде танымал болды. Оны сол кезде билік жүргізген және Кармапа бұрынғы шәкірті ретінде таныған Кублайдың ағасы Мунке хан ерекше құрметтеген. Мёнке қайтыс болғаннан кейін Хубилай хан болды. Ол қазіргі Бейжіңнің орнында Камбалу қаласын құрып, одан Бирма, Корея және Тибетке дейінгі кең империяны басқарады. Алайда ол бірнеше жыл бұрын Қытайда қалу туралы шақырудан бас тартқан және ағасымен өте жақын болған Кармапаға реніш білдірді. Ол оны тұтқындауға бұйрық берді. Аңыз бойынша, Кармапаны тұтқындауға немесе өлтіруге жасалған әрбір әрекеті оның кереметтерімен бұзылып қалды. Бірде Кармапа 37000 сарбазды "мұздатып" тастады. Мұдраның күшімен, бірақ әрдайым жанашырлық танытып. Ақырында ол өзін тұтқынға алып, жер аударылуға жол берді, себебі оның кереметтері мен жанашырлығы ақырында Құбылай ханның жүрегі өзгеруіне әкелетінін білген еді, бұл шын мәнінде болды. Өмірінің соңына таман Тибетке оралған ол өзінің көптен күткен арманын жүзеге асыру үшін Цурфу монастырында Будданың орасан зор (16 метр) мүсіні тұрғызды. Аяқталған жұмыс сәл еңкейген; Карма Пакши оны тұңғыш рет мүсін сияқты еңкейген күйде отырып, содан кейін өзін түзетті. Ол қозғалғанда мүсін де қозғалды. Өлер алдында ол өзінің басты шәкірті Ургьенпаға келесі Кармапаның тууы туралы егжей-тегжейлі айтып берді. Бұл мәтін автордың рұқсатымен веб-сайтта орналасқан Кен Холмс кітабынан алынған.
Karma Pakshi (; 1204/6–1283) was the 2nd Gyalwa Karmapa. He was a child prodigy who had already acquired a broad understanding of Dharma philosophy and meditation by the age of ten. His teacher, Pomdrakpa, had received the full Kagyu transmission from Drogon Rechen, the first Karmapa's spiritual heir. Pomdrakpa realized, through certain very clear visions, that the child in his charge was the reincarnation of Dusum Khyenpa, as indicated in the letter given to Drogon Rechen. The young Karma Pakshi is said to have assimilated the deepest teachings effortlessly and required only one reading of a text to be familiar with it as he was already enlightened. Nevertheless, Pomdrakpa made a point of formally passing on all the teachings through the traditional empowerments, so that the stream of the empowerment lineage would be unbroken. This has been the case ever since: despite their innate clarity, young Karmapas receive all the transmissions formally. The second Karmapa spent much of the first half of his life in meditation retreat. He also visited and restored the monasteries established by the first Karmapa and is famous for having introduced to the Tibetan people communal chanting of the Om mani padme hung mantra of compassion. At the age of forty seven he set out on a three year journey to China, in response to an invitation from Kublai, grandson of Genghis Khan. While there, he is said to have performed many spectacular miracles and played an important role as a peacemaker. Although requested to reside there permanently, he declined, not wishing to be the cause of sectarian conflicts with the Sakyapas, whose influence was strong in China at that time. (There is an independent western reference to his presence in the court of Kublai Khan in The Travels of Marco Polo). Over the next ten years the Karmapa travelled widely in China, Mongolia, and Tibet and became famous as a teacher. He was particularly honoured by Möngke Khan, Kublai's brother, who ruled at that time and whom the Karmapa recognised as a former disciple. After Mönke's death, Kublai became the Khan. He established the city of Cambalu, the site of present day Beijing, from which he ruled a vast empire stretching as far as Burma, Korea, and Tibet. However, he bore a grudge against the Karmapa, who had refused his invitation to remain in China some years before and had been so close to his brother. He ordered his arrest. The legend tells that each attempt to capture, or even kill, the Karmapa was thwarted by the latter's miracles. At one point the Karmapa 'froze' a battalion of 37,000 soldiers on the spot, by using the power of mudra, yet all the time showing compassion. He eventually let himself be captured and put in exile, knowing that his miracles and compassion would eventually lead to Kublai Khan having a change of heart which did in fact happen. Returning to Tibet towards the end of his life, he had an enormous (sixteen meter) statue of the Buddha built at Tsurphu Monastery, to fulfill a dream he had had long before. The finished work was slightly tilted; it is said that Karma Pakshi straightened it by sitting first in the same tilted posture as the statue and then righting himself. The statue moved as he moved. Before dying, he told his main disciple, Urgyenpa, details concerning the next Karmapa's birth. This text is based on the abstract from Ken Holmes book Karmapa on the web site used with the author's permission.
Сыртқы ресурс
Карма Пакшидің өміріне кіріспе (1204/6 1283), Чарльз Мэнсон, Бодлейан кітапханасының тибет пәнінен кеңесші кітапханашысы. "Бюллетень тибеттологиясы" Чарльз Мэнсонның "Екінші Кармапа, Карма Пакши: Тибет Махасиддасы". Конгресс кітапханасында, Вашингтон, Чарльз Мэнсонның "Карма Пакши және екі монғол императоры: реинкарнацияланған лама дәстүрінің бастауы" атты жазбасы. 2023 жылғы 11 қаңтарда жазылған.
An Introduction to the Life of Karma Pakshi (1204/6 1283), by Charles Manson, Bodleian Library Tibetan subject consultant librarian. Bulletin of Tibetology
"The Second Karmapa, Karma Pakshi: Tibetan Mahasiddha" by Charles Manson. Recording at Library of Congress, Washington DC, of Charles Manson on "Karma Pakshi and Two Mongol Emperors: Genesis of the Reincarnate Lamas Tradition". Recorded 11th January 2023.