Роберт Бальдауф: Ежелгі қолжазбалардың жасалма екенін ашқан зерттеуші
Robert Baldauf
Роберт Бальдауф (1881-1918) – швейцарлық журналист, тарих зерттеушісі. «Тарих және сын» еңбегінің авторы, хронология мен тарихи жазбаларға қатысты зерттеулер жасаған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Роберт Балдауф (22 сәуір 1881 жылы Вальденбург BL-де туған – 26 мамыр 1918 жылы қайтыс болған) 19-шы және 20-шы ғасырлардың тоғысында Базель университетінде (Швейцария) қысқа мерзімге классикалық филологияны оқыды. Оның академиялық дәрежесі туралы мәлімет жоқ. 1904 жылдан 1918 жылы өмірінің соңына дейін Франкфурт қаласындағы Frankfurter Zeitung газетінде журналист болып жұмыс істеді. 1902 және 1903 жылдары "Тарих және сын" деген жалпы тақырыппен жоспарланған төрт томдық еңбектің екеуін – серияның бірінші және төртінші томдарын жариялады. Бұл екі том хронология және жазбаша тарихты зерттеушілер үшін қызығушылық тудырады. Балдауф филологиялық талдау нәтижесінде өз қорытындыларына келді.
Robert Baldauf (April 22, 1881 in Waldenburg BL – May 26, 1918) studied Classical philology at the University of Basel (Switzerland) for a short time at the turn of the 19th and 20th centuries. There is nothing known about a final degree. He worked as a journalist of the Frankfurter Zeitung in Frankfurt from 1904 until his early death in 1918. In 1902 and 1903 he published two out of an intended four volumes under the general title of History and Criticism; the first and fourth volumes in the series. These two volumes are of interest to critics of chronology and written history. Baldauf managed to come to his conclusions by philological analysis.
Жұмыс
Балдоф бұрын католиктік діннің басты орталықтарының бірі болған Швейцарияның атақты Сент-Галлен монастырының мұрағатын зерттеді және Поджио Браччолини мен оның досы жасаған кітапханаға жасалған варварлық шабуылдың іздерін тапты, екеуі де Рим куриясының жоғары білімді қызметкерлері еді. Олар осы монастырь кітапханасынан көптеген ежелгі деп саналатын қолжазбалар мен кітаптарды ұрлады (дегенмен, қолжазбалар одан да жақын кезеңде жазылған болуы мүмкін, бұл оларды Поджио мен оның көмекшілерінің көптеген «ежелгі» шығармаларын жасау үшін үлгі ретінде пайдалануға кедергі келтірмейді). Балдоф көптеген күдікті ежелгі қолжазбаларды зерттегенін және олардың көпшілігі жақында жасалғанын мәлімдеді. Балдоф Ескі Ұстаздың тарихи кітаптары мен ортағасырлық роман жанрының еңбектері және Гомердің «Илиадасы» арасындағы айқын параллельдерді анықтады, бұл оны «Илиаданың» және Библияның мәтіні соңғы орта ғасырға жатады деген тұжырымға жеткізді. Әртүрлі авторларға жатқызылатын ортағасырлық жылнамалардың кейбіреулері бір-біріне соншалықты ұқсас болды, тіпті Балдоф оларды бір автордың туындылары деп санауға мәжбүр болды, екі құжаттың арасында кем дегенде екі ғасырдың хронологиялық айырмашылығы бар деп есептелгеніне қарамастан. Қалай болғанда да, екі құжатта да кездесетін роман тілдеріне тән кейбір тіркестер көрсетілген мерзімдерге сәйкес келмейді (бірі тоғызыншы, екіншісі он бірінші ғасыр). Сонымен қатар, кейбір қолжазбаларда жақында қосылған бөлімдер бар, мысалы, қоғамдық моншалардағы ойын-қуаныштар туралы әңгімелер (еуропалықтар осымен тек Реконкиста дәуірінің соңында танысқан) және тіпті Ысқырық инквизициясына сілтемелер. Балдофтың 4-томдағы «ежелгі» поэзияны зерттеуі көптеген «ежелгі» ақындардың ортағасырлық трубадурларға тән рифмалы өлеңдер жазғанын көрсетті. Балдоф Хорацийдің өлеңінің ортағасырлық тегіне сенімді, оның латын тілінде неміс және итальяндық ықпалдарды байқады. Бұдан әрі, Балдоф Хораций мен Овидий поэзиясы арасындағы айқын ұқсастықтарды атап өтті (екеуі де бір-бірінің бар екенінен хабарсыз болған), бұл олардың екеуінің де туындылары үшінші тұлғаға тиесілі екеніне сендіреді – көбінесе, одан кейінгі автор. Балдоф зерттеулерін былай қорытындылады: «Біздің римдіктер мен гректер – итальяндық гуманистер болды». Олардың барлығы – Гомер, Софокл, Аристотель және көптеген басқа да «ежелгі» авторлар, біздің түсінігімізде өте әртүрлі, бір ғасырдан, яғни он төртінші және он бесінші ғасырдан, итальяндық Ренессанс кезеңінен шыққан. Балдоф ежелгі гректер мен римдіктердің бүкіл тарихын – сондай-ақ жоғарыда айтылғандармен байланысты «Библия тарихын» – итальяндық гуманистер, сондай-ақ олардың әріптестері мен басқа елдерден келген ізбасарлары ойлап тапқан және енгізгенін мәлімдейді. Оның айтуынша, гуманизм бізге ежелгі заманның және Библияның, сондай-ақ ерте орта ғасырлардың бүкіл қиял әлемін сыйлады, оны Балдоф та гуманистік жазушылардың туындысы деп есептейді. Бұл ойдан туған тарих бастапқыда пергаментке жазылып, тасқа қашалған және металлға құйылған; ол «біздің санамызда осылай бекіген, сондықтан ешқандай позитивистік сын оның рас екендігіне күмәндануға мүмкіндік бермейді».
Baldauf had studied the archives of the famous Swiss monastery of St. Gallen, formerly one of the key centres of Catholicism, and discovered traces of the barbaric library raid made by Poggio Bracciolini and a friend of his, both of them highly educated servants of the Roman curia. They purloined numerous manuscripts and books that were considered ancient from the library of this monastery (however, the manuscripts may date to a more recent epoch, which wouldn't preclude them from serving as prototypes for the manufacture of numerous "ancient" works by Poggio and his assistants). Baldauf claimed to have studied numerous presumed ancient manuscripts and claimed they were, for the most part, recent forgeries. Baldauf discovered parallels between the historical books of the Old Testament and the works of the mediaeval Romance genre as well as Homer's Iliad that were strong enough to lead him to the assumption that the text of both the Iliad and the Bible date from the late Middle Ages. Some of the mediaeval chronicles ascribed to different authors resembled each other to such an extent that Baldauf was forced to identify them as works of the same author, despite the fact that the two documents were presumed separated chronologically by an interval of two centuries at least. At any rate, some of the expressions characteristic for Romanic languages that one finds in both documents fail to correspond with either of the alleged datings (one of them being the ninth and the other the eleventh century). Apart from that, some of the manuscripts contain distinctly more recent passages, such as frivolous stories of endeavours in public steam baths (which the Europeans only became acquainted with during the late Reconquista epoch) and even allusions to the Holy Inquisition. Baldauf's study of the "ancient" poetry in Volume 4 demonstrates that many "ancient" poets wrote rhymed verse resembling that of the mediaeval troubadours. Baldauf is convinced that the verse of Horace is of mediaeval origin, pointing out German and Italian influences inherent in his Latin. Furthermore, Baldauf points out such pronounced parallels between the poetry of Horace and Ovid (who were presumably unaware of each other's existence) that one becomes convinced that the works of both belong to a third party – apparently, a much later author a fact most philologists explain by the fact that Roman literature was heavily influenced by Greek models and especially Homer's writings and the motives used in the Ilias and the Odysee have marked all occidental literature until today. Baldauf sums up his research in the following words: "Our Romans and Greeks have been Italian humanists." All of them – Homer, Sophocles, Aristotle and many other "ancient" authors, so different in our perception, hail from the same century, the fourteenth and fifteenth of the Italian renaissance. Baldauf avers that the entire history of the Ancient Greeks and Romans—likewise the Biblical "history," which correlates with the above to some extent—was conceived and introduced by the Italian humanists, as well as their colleagues and followers from other countries. Humanism, he says, has given us a whole fantasy world of antiquity and the Bible, as well as the early Middle Ages, which Baldauf also considered an invention of the humanist writers. This fictional history, initially drafted on parchment, was carved in stone and cast in metal; it "has rooted itself in our perception to such an extent that no positivist criticisms can make humanity doubt its veracity."
Мұра
Оның кейбір идеяларын басқа тарихшылар қайта қолданды, олар ежелгі дүние мен Орта ғасырлардың тарихи хронологиясына күмән келтіреді, ал барлық "басты ағымдағы" тарихшылар оларды құнды емес деп санайды және 3000 жылдық тарихты, оның жазбаларын, әдебиетін, поэзиясын және т.б. ойлап табу, сондай-ақ осы алдамшылықтың барлық іздерін жою бір буын жазушылардың күшіне жете қоймас еді. Бұл алаяқтыққа жұмсалатын еңбек мөлшерінің зордығы осы теорияларды Балдауф көрсеткен әдеби еңбектердегі жай ғана сәйкестіктен (Оккамның қылышының ғылыми принципіне сәйкес) әлдеқайда аз ықтимал етеді. Балдауфтың замандасы Эдвин Джонсон да осы нәтижеге қол жеткізді. Дегенмен, олар тек шектеулі қызығушылық тудырды және көп ұзамай ұмытылды немесе назардан тыс қалды. Сондықтан ешкім осы құпия автордың өмірін және жағдайын зерттеуге тырыспады. Оның Базель университетінде оқытушы болғаны әлі расталмады, өйткені оның аты осы мекеменің жылнамаларында және құжаттарында кездеспейді; университеттің баспаханасы оның атын 1901 жылдың қысынан 1902 жылдың жазына дейінгі екі семестрге ғана тізімдеген және ол 1881 жылдың 21 сәуірінде Вальденбургте (Швейцария) туған екенін хабарлайды. Ол, әдетте, ғылым кандидаты дәрежесін алған болуы керек, ол 1918 жылдың 26 мамырында Франкфуртта (Германия) қайтыс болды. 1900 жылдардың басындағы Базель қаласының тізімдері мен мекенжай кітаптарында оның аты жоқ. Ол 1990 жылдардың басында ғана жаңа неміс тарихының талдауы арқылы ұмытылғаннан қайта жаңғырылды (Уве Топпердің хронологияны сынау туралы кітаптарын қараңыз).
Some of his ideas have been readopted by other historians that doubt the historical chronology of the Antiquity and the Middle Ages, while all "mainstream" historians consider them valueless and argue that inventing 3000 years of history, its written accounts, literature, poetry etc. and destroying all the traces of this fraud was a work one generation of writers could never fulfill. The enormous expenditure of work this fraud would have needed makes these theories much more improbable than the coincidence in the literary works pointed out by Baldauf (according to the scientific principle of Occam's razor). Contemporaries of Baldauf Edwin Johnson contributed to the same results. Yet they only aroused some limited interest and were soon forgotten or pushed aside. Therefore, nobody took care to investigate the life and circumstances of this enigmatic author. His being a lecturer at Basel University cannot be confirmed so far, as his name occurs nowhere in the annales and documents of this institution; the University printer only lists his name for two terms from winter 1901 to summer 1902 and tells us that he was born in Waldenburg (Switzerland) on 21. April 1881. It seems that he ever received his Ph. D., he died on 26 May 1918 in Frankfurt (Germany). Registration or address books in Basel city of the years around 1900 do not include his name. It is not until the early 1990s that he was restored out of oblivion by recent German history analysis (see books on chronology criticism by Uwe Topper).
Шығармалары
Роберт Балдауф: Тарих және сын, 4-том. Ежелгі дүние. C. Ұйқасты және проза. Базель: Фридрих Рейнхардт университетінің баспаханасы, 1902. Дели: Isha Books (= Gyan Books) Дели, 2013, ISBN 978 93 33 1637 3 6. Роберт Балдауф: Тарих және сын, 1-том. Сент-Галлен монахы. Лейпциг: Dyksche Buchhandlung, 1903. Дели: Isha Books (= Gyan Books) Дели, 2013, ISBN 978 93 33 1506 0 6. Роберт Балдауф (rb): "Сценадағы Эльзас мәселесі: Рене Шикельдің «Hans im Schnakenloch» пьесасының Франкфурт жаңа театрындағы тұңғыш қойылымы". Frankfurter Zeitung, № 351 (1916/12/19).
Robert Baldauf: Historie und Kritik Bd 4. Das Altertum C. Metrik und Prosa. Basel: Universitätsdruckerei Friedrich Reinhardt 1902. Facsimile reprint Dehli: Isha Books (= Gyan Books) Dehli 2013, ISBN 978 93 33 1637 3 6. Robert Baldauf: Historie und Kritik Bd 1. Der Mönch von St Gallen. Leipzig: Dyksche Buchhandlung 1903. Facsimile reprint Dehli: Isha Books (= Gyan Books) Dehli 2013, ISBN 978 93 33 1506 0 6. Robert Baldauf (rb): Das elsässische Problem auf der Bühne: Uraufführung von René Schickeles Schauspiel „Hans im Schnakenloch“ im Frankfurter Neuen Theater. In: Frankfurter Zeitung no. 351 (1916/12/19)