Кіріспе
Киелі кітап терминін "прозелит" деп аудару үшін библиялық термин "прозелит" - бұл гректің προσήλυτος (прозелитос) термині, ол Септуагинтада (гректің Ескі заңы) "жұрттық", яғни "Исраилге жаңа келген" деген мағынада қолданылады; "жерде уақытша", ал гректің Жаңа заңында бірінші ғасырдағы яһуди дініне айналған, әдетте ежелгі грек дінінен. Бұл - еврей тіліндегі " גר תושב " (ger toshav) сөзінің аудармасы. Жаңа Келісімде мәжілісханаларда прозелиттер туралы айтылады. Жаңа Келісімде прозелит деген сөз тек Матай мен Елшілердің істері кітабында кездеседі. Олар "құдайдан қорқатын" немесе "Құдайға құлшылық ететін", "Жаратушыдан қорқатын" немесе "Құдайдан қорқатын" адамдар деп аталады. Грек сөзінің тарихи мағынасы туралы Пилаттың іс-әрекеттерінің 2-тарауында (шамамен б.з. 150 - 400 жылдары) Анас пен Қаяфа Пилат үшін "прозелит" деп түсіндіреді: Пилат яһудилерді шақырып, оларға былай дейді: Менің әйелімнің Құдайға құлшылық ететінін білесіздер, және сіздермен бірге яһуди дінін ұстануды жөн көреді. Анас пен Қаяфа Пилатқа былай деді: "Біздің бүкіл жамағатымыз: "Ол [Иса] азғындықтан туған" деп айқайлап жүр, бірақ оған сенбейді. Пилат Анас пен Қаяфаны шақырып алып, оларға: "Дінге бет бұрушылар деген кім? Олар оған былай дейді: Олар туған гректер, балалар, және қазір яһудилер болды.
the biblical term "proselyte"
The biblical term "proselyte" is an anglicization of the Koine Greek term προσήλυτος (proselytos), as used in the Septuagint (Greek Old Testament) for "stranger", i. e. a "newcomer to Israel"; a "sojourner in the land", and in the Greek New Testament for a first century convert to Judaism, generally from Ancient Greek religion. It is a translation of the Biblical Hebrew phrase גר תושב (ger toshav). The New Testament makes mention of proselytes in synagogues. The name proselyte occurs in the New Testament only in Matthew and Acts. The name by which they are commonly designated is that of "devout men", or men "fearing God", or "worshipping God", "fearers of Heaven" or "God fearers". On the historical meaning of the Greek word, in chapter 2 of the apocryphal gospel Acts of Pilate (roughly dated from 150 to 400 CE), Annas and Caiaphas define "proselyte" for Pilate:
And Pilate, summoning the Jews, says to them: You know that my wife is a worshipper of God, and prefers to adhere to the Jewish religion along with you. Annas and Caiaphas say to Pilate: All the multitude of us cry out that he [Jesus] was born of fornication, and are not believed; these [who disagree] are proselytes, and his disciples. And Pilate, calling Annas and Caiaphas, says to them: What are proselytes? They say to him: They are by birth children of the Greeks, and have now become Jews.|Roberts Translation
Иудаизмдегі
Раббинизмдегі прозелиттердің екі түрі бар: гертзедек (тәубеті таза, әділ, діни, адал) және герттошав (тұрғылықты прозелиттер, қақпаның прозелиттері, шектеулі прозелиттер, жартылай прозелиттер). "Адилеттi прозелит" - яһуди дінін қабылдап, яһуди дінінің барлық ілімдері мен ережелеріне бағынатын және яһуди халқының толыққанды мүшесі болып саналатын басқа ұлттан шыққан адам. Прозелит ересек болған кезде сүндеттеледі (милах л'шем жур), егер ол еркек болса, және ресми түрде түрлендіру үшін микваға батырады. "Қоңыр дінге кірген адам" - Исраил жерінде тұрып, яһудилердің кейбір әдет-ғұрыптарын ұстанатын жат жерлік адам. Олар қақпадан кіргендер емес, әділ адамдар болған. Алайда, шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ сүндеттелмеген Құдайдан қорқатындар (Phoboumenoi) және / немесе Құдаға табынушылар (Sebomenoi) деп аталатын прозелиттер әділ немесе қақпа категориясына жата ма, жоқ па деген пікірталас бар. Жаңа Келісімде бұл сөз төрт рет қолданылады, тек яһуди дініне кіргендерге қатысты, ал христиандыққа айналу туралы ешқашан айтылмайды.