Введение

Библейский термин "прозелит" является английской формой греческого термина προσήλυτος (прозелитос), используемого в Септуагинте (греческий Ветхий Завет) для "чужака", т. е. "нового пришельца в Израиль"; "пришельца в стране", а в греческом Новом Завете для первого века, обращенного в иудаизм, как правило, из древнегреческой религии. Это перевод библейской еврейской фразы גר תושב (ger toshav). В Новом Завете упоминаются прозелиты в синагогах. В Новом Завете слово прозелит встречается только в Евангелиях от Матфея и Деяниях. Их обычно называют "боготворными людьми" или "боязливыми", "боготворимыми", "боязливыми перед Небом" или "боязливыми перед Богом". О историческом значении греческого слова в главе 2 апокрифического евангелия "Деяния Пилата" (приблизительно от 150 до 400 г. н.э.) Анна и Каиафа определяют "прозелита" для Пилата: "И Пилат, созвав иудеев, говорит им: вы знаете, что моя жена поклоняется Богу и предпочитает придерживаться иудейской религии вместе с вами. Анас и Каиафа говорят Пилату: "Все множество нас кричит, что он [Иисус] родился из блуда, и не верит; эти [не согласные] - прозелиты и его ученики. И Пилат, призвав Анну и Каиафу, говорит им: Что такое прозелитизм? Они говорят ему: Они по рождению дети греков, и теперь стали евреями.

В иудаизме

В раввинском иудаизме есть два типа прозелитов: герцедек (праведники, прозелиты праведности, религиозные прозелиты, преданные прозелиты) и гертошав (прозелиты, прозелиты ворот, ограниченные прозелиты, полупрозелиты). "Праведный прозелит" - это нееврей, который обратился в иудаизм, привержен всем доктринам и заповедям иудейской религии и считается полноправным членом еврейского народа. Прозелит обрезается в зрелом возрасте (милах л'шем жур), если он мужчина, и погружается в микву, чтобы формально осуществить обращение. "Прозелит" - это иностранец, живущий в земле Израиль и следующий некоторым из иудейских обычаев. Вероятно, они были праведными прозелитами, а не прозелитами. Однако существуют некоторые споры о том, относятся ли прозелиты, известные как богобоязненные (Phoboumenoi) и / или поклонники (Sebomenoi), которые были крещены, но не обрезаны, к категории праведных или ворот. В Новом Завете слово используется четыре раза, исключительно в отношении обратившихся в иудаизм, и никогда не в отношении обращения в христианство.