Введение
Библейский термин "прозелит" является английской формой греческого термина προσήλυτος (прозелитос), используемого в Септуагинте (греческий Ветхий Завет) для "чужака", т. е. "нового пришельца в Израиль"; "пришельца в стране", а в греческом Новом Завете для первого века, обращенного в иудаизм, как правило, из древнегреческой религии. Это перевод библейской еврейской фразы גר תושב (ger toshav). В Новом Завете упоминаются прозелиты в синагогах. В Новом Завете слово прозелит встречается только в Евангелиях от Матфея и Деяниях. Их обычно называют "боготворными людьми" или "боязливыми", "боготворимыми", "боязливыми перед Небом" или "боязливыми перед Богом". О историческом значении греческого слова в главе 2 апокрифического евангелия "Деяния Пилата" (приблизительно от 150 до 400 г. н.э.) Анна и Каиафа определяют "прозелита" для Пилата: "И Пилат, созвав иудеев, говорит им: вы знаете, что моя жена поклоняется Богу и предпочитает придерживаться иудейской религии вместе с вами. Анас и Каиафа говорят Пилату: "Все множество нас кричит, что он [Иисус] родился из блуда, и не верит; эти [не согласные] - прозелиты и его ученики. И Пилат, призвав Анну и Каиафу, говорит им: Что такое прозелитизм? Они говорят ему: Они по рождению дети греков, и теперь стали евреями.
the biblical term "proselyte"
The biblical term "proselyte" is an anglicization of the Koine Greek term προσήλυτος (proselytos), as used in the Septuagint (Greek Old Testament) for "stranger", i. e. a "newcomer to Israel"; a "sojourner in the land", and in the Greek New Testament for a first century convert to Judaism, generally from Ancient Greek religion. It is a translation of the Biblical Hebrew phrase גר תושב (ger toshav). The New Testament makes mention of proselytes in synagogues. The name proselyte occurs in the New Testament only in Matthew and Acts. The name by which they are commonly designated is that of "devout men", or men "fearing God", or "worshipping God", "fearers of Heaven" or "God fearers". On the historical meaning of the Greek word, in chapter 2 of the apocryphal gospel Acts of Pilate (roughly dated from 150 to 400 CE), Annas and Caiaphas define "proselyte" for Pilate:
And Pilate, summoning the Jews, says to them: You know that my wife is a worshipper of God, and prefers to adhere to the Jewish religion along with you. Annas and Caiaphas say to Pilate: All the multitude of us cry out that he [Jesus] was born of fornication, and are not believed; these [who disagree] are proselytes, and his disciples. And Pilate, calling Annas and Caiaphas, says to them: What are proselytes? They say to him: They are by birth children of the Greeks, and have now become Jews.|Roberts Translation
В иудаизме
В раввинском иудаизме есть два типа прозелитов: герцедек (праведники, прозелиты праведности, религиозные прозелиты, преданные прозелиты) и гертошав (прозелиты, прозелиты ворот, ограниченные прозелиты, полупрозелиты). "Праведный прозелит" - это нееврей, который обратился в иудаизм, привержен всем доктринам и заповедям иудейской религии и считается полноправным членом еврейского народа. Прозелит обрезается в зрелом возрасте (милах л'шем жур), если он мужчина, и погружается в микву, чтобы формально осуществить обращение. "Прозелит" - это иностранец, живущий в земле Израиль и следующий некоторым из иудейских обычаев. Вероятно, они были праведными прозелитами, а не прозелитами. Однако существуют некоторые споры о том, относятся ли прозелиты, известные как богобоязненные (Phoboumenoi) и / или поклонники (Sebomenoi), которые были крещены, но не обрезаны, к категории праведных или ворот. В Новом Завете слово используется четыре раза, исключительно в отношении обратившихся в иудаизм, и никогда не в отношении обращения в христианство.