"Иманның құпиясы" фразасының мағынасы, аудармалары, түрлі діни контексттердегі қолданысы. Библиядағы мағынасын зерттеу. Иман туралы білуге тиіс нәрселер.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
"Иманның құпиясы" және "іман құпиясы" – бұл әртүрлі жағдайларда кездесетін және грек тіліндегі τὸ μυστήριον τῆς πίστεως немесе латын тіліндегі mysterium fidei сөздерінің аудармасы ретінде, немесе жеке ағылшын тіркестері ретінде қолданылатын, түрлі мағыналары бар тіркестер.
"The mystery of faith" and "a mystery of faith" are phrases found in different contexts and with a variety of meanings, either as translations of Greek τὸ μυστήριον τῆς πίστεως or Latin mysterium fidei, or as independent English phrases.
Тімотеге 1 - хат 3: 9 тармағының ағылшын тіліндегі екі аудармасы
"Иманның құпиясы" деген тіркес "τὸ μυστήριον τῆς πίστεως" деген тіркестің аудармасы ретінде Киелі кітаптың екі ағылшын нұсқасында қолданылады: Уиклиф Киелі кітабы мен Дуай-Раймс Киелі кітабы. Бұл аударма ерекше, себебі көптеген Киелі кітап нұсқаларында бұл тіркес "сенімнің құпиясы" деп аударылған, ал басқалары "сенімнің терең шындықтары" (New International Version және New International Reader's Version); "Құдай бізге ашқан сенімнің құпиясы" (New Century Version); "сенімнің ашылған шындығы" (Good News Translation); "христиандық сенімнің құпиясы" (God's Word Translation); "Құдай бізге енді ашқан нағыз сенім" (Easy to Read Version); "Құдай бізге сенім туралы не көрсетті" (Contemporary English Version); "ашылған сенімнің құпиясы" (Common English Bible); "сенімнің құпиясы" (Young's Literal Translation); "Құдайдың жоспары және біздің сеніміміз" (Worldwide English) сияқты тіркестерді пайдаланады. Бұл үзіндіде диакондар осы "иманның құпиясын", "сенімнің терең шындықтарын", "Құдай бізге ашқан нағыз сенімді" сақтауға шақырылады, немесе оны ең дұрыс қандай жолмен жеткізуге болады. Ричард С.Х. Ленски оны осы тараудың 16-аятында айтылған "ғибадаттың құпиясымен" теңестіреді. Уитнес Лидің сөзіне қарағанда, бұл негізінен Мәсіх және шіркеу. Эндрю Лаут бұл құпия бізді сұраққа алудың орнына, бізді тексеріп жатыр дейді. Барнстың Киелі кітапқа түсіндірмелері осы контексте "сенім" сөзін "жаңалыққа" байланыстырады, бұл пікірге Гиллдің Киелі кітаптың толық түсіндірмесі және "Халықтың жаңа заңын" қолдау білдіреді, ал Кларктың Киелі кітапқа түсініктемесінде бір қолжазбада "сенім" орнына "өлілердің қайта тірілуі, сенімнің ең үлкен құпияларының бірі" деп көрсетілген. Флойд Х. Баракман бұл үзіндіде "сенім" сөзі Жаңа өсиеттің барлық мазмұнын білдіреді дейді.
The phrase "the mystery of faith" is given as a translation of the phrase "τὸ μυστήριον τῆς πίστεως" in in two English versions of the Bible: the Wycliffe Bible and the Douay–Rheims Bible. This translation of the text is exceptional, since far more numerous are the Bible versions that render the phrase as "the mystery of the faith", while others still have phrases like "the deep truths of the faith" (New International Version and New International Reader's Version); "the secret of the faith that God made known to us" (New Century Version); "the revealed truth of the faith" (Good News Translation); "the mystery of the Christian faith" (God's Word Translation); "the true faith that God has now made known to us" (Easy to Read Version); "what God has shown us about our faith" (Contemporary English Version); "the faith that has been revealed" (Common English Bible); "the secret of the faith" (Young's Literal Translation); "God's plan and what we believe" (Worldwide English). The passage in question requires deacons to hold to this "mystery of faith", "the deep truths of the faith", "the true faith that God has now made known to us" or however else it can best be expressed. Richard C. H. Lenski identifies it with "the mystery of godliness" mentioned in verse 16 of the same chapter. According to Witness Lee, it is mainly Christ and the church. This mystery, Andrew Louth says, interrogates us rather than being questioned by us. Barnes' Notes on the Bible identifies the word "the faith" in this context with "the gospel", a view with which Gill's Exposition of the Entire Bible agrees, as does the People's New Testament, while Clarke's communion on the Bible remarks that one manuscripts gives, in place of "the faith", "the resurrection of the dead, which is one of the greatest mysteries of the faith. Floyd H. Barackman says that in this passage "the faith" refers to the whole of the New Testament.
Теософиялық идея
Артур Эдвард Уэйт еврей кабаласының негізгі еңбегі – Зохарда, 1-ғасырдағы еврей мистикасының анонимді еңбегі Сефер ха-бахирдің фрагменттері жатыр деп жазды. Уэйт оның артында "Иманның құпиясы" деп жалпылама айтылатын бір радикалды және маңызды тезисті ажыратты. Оның сөзіне қарағанда, Иманның құпиясы Тетраграмматон әрпімен бейнеленеді және Жыныстық құпиямен толықтай сәйкес келеді. Ол сондай-ақ Иманның құпиясының христиандық наным-сенімдерінің, мысалы, қасиетті реликвияларды құрметтеу, Евхаристия доктринасы және Грааль туралы аңыздардың негізінде жатқанын көрді, олар "Иманның құпиясының мәнін құрайтын құпия сөздер барлық адамдарға белгілі болмай қалды" дегенді айтады.
Arthur Edward Waite wrote that in the Zohar, which is the foundational work of the Jewish Kabbalah, there lie embedded fragments of a mystical work, Sepher ha bahir, an anonymous work of Jewish mysticism, attributed to the 1st century, behind which Waite discerned "a single radical and essential thesis which is spoken of in general terms as 'The Mystery of Faith'." The Mystery of Faith, he said, is represented by the letter of the Tetragrammaton and is identical with the Mystery of Sex. He saw the Mystery of Faith as underlying also popular Christian devotion, such as the veneration of relics, and the doctrine of the Eucharist, and the legends of the Grail as telling that "the secret words, which were of the essence of the Mystery of Faith, had passed out of all common knowledge".
Теологиялық термин
Теологияда адамның толыққанды түсіну мүмкіндігіне сыймайтын, ақыл-ойынан асып түсетін сенім немесе діни ілімнің бір бөлігі "сенім құпиясы" деп аталады. Католик шіркеуінің катехизисі Үштік туралы былай дейді: "Ол – сенімнің қатаң мағынадағы құпиясы, Құдайда жасырылған, Құдай ашпаса ешқашан біліне алмайтын құпиялардың бірі". Бұл – Құдайдың Өзі туралы құпия. Сондықтан ол – иманның барлық басқа құпияларының бастауы, оларды нұрландыратын жарық. Шіркеудің өзі – "сенім құпиясы". Людвиг Фейербах "сенім құпиясы" деген сөзді дұғаның күшіне сенуге қатысты қолданды. "Сенім құпиясы" деген атау кейбір кітаптардың тақырыбында Шығыс Православие шіркеуінің немесе Католик шіркеуінің толық ілімін білдіреді. Көбінесе бұл тақырыптағы кітаптар Рим-католик шіркеуінің Евхаристия туралы іліміне қатысты болады, бұл Папа Павел VI-ның паптық энцикликасының тақырыбы болды, оның бастауы Mysterium fidei (латынша "сенім құпиясы") болды. "Иманның құпиясы" деген тіркес "сенімнің құпиясы" орнына Евхаристияға қатысты да қолданылады, мысалы Джозеф М. Шамплиннің кітабының тақырыбында.
In theology, an article of faith or doctrine which defies man's ability to grasp it fully, something that transcends reason, is called "a mystery of the faith". The Catechism of the Catholic Church speaks of the Trinity as "a mystery of faith in the strict sense, one of the 'mysteries that are hidden in God, which can never be known unless they are revealed by God'", and it declares: "The mystery of the Most Holy Trinity is the central mystery of Christian faith and life. It is the mystery of God in himself. It is therefore the source of all the other mysteries of faith, the light that enlightens them." The Church itself is "a mystery of the faith". Ludwig Feuerbach applied the phrase "the mystery of faith" to belief in the power of prayer. "The Mystery of Faith" is used in the title of some books as a reference to the totality of the doctrine of the Eastern Orthodox Church or of the Catholic Church. More frequent are books of that title that refer to Roman Catholic doctrine on the Eucharist, which was the subject also of a papal encyclical by Pope Paul VI, whose incipit was Mysterium fidei (Latin for "mystery of faith" or "mystery of the faith"). The phrase "a mystery of faith", rather than "the mystery of faith", appears also with reference to the Eucharist, as in the title of a book by Joseph M. Champlin.
Римдік ритуалдағы Ежелгі діни рәсімдегі сөз тіркесінің аудармасы
2011 жылдың қараша айынан бастап Рим ритуалындағы әдет-ғұрыптағы "mysterium fidei" тіркесі ресми түрде "иманның құпиясы" деп аударылады, ал 1973 жылдан 2011 жылға дейін қолданылған ағылшын тіліндегі балама тіркес "иманның құпиясын жариялайық" болды. Осы контексте, ғибадат сөздерінен кейін айтылатын немесе орындалатын бұл тіркес, "Мәсіхтің өлімі, тірілісі және көкке көтерілуі арқылы құтқарылудың толық құпиясын" білдіреді. Бұл тіркес бастапқыда, манихейшілдіктің материалдық дүниенің жақсылығын жоққа шығаруына қарсылық ретінде, католик шіркеуінің құтқарылу Мәсіхтің материалдық қаны арқылы және материалдық элементтерді қолданатын қасиеттілікке қатысу арқылы келгеніне сенімін білдіру үшін енгізілген болуы мүмкін.
Since November 2011, the phrase "mysterium fidei" in the Roman Rite liturgy of the Mass is officially translated as "the mystery of faith", while from 1973 to 2011 the English phrase used as an equivalent was "Let us proclaim the mystery of faith". In this context, the phrase, spoken or sung after the Words of Institution, refers to "the entire mystery of salvation through Christ's death, resurrection and ascension, which is made present in the celebration of the Eucharist". As originally inserted into the words of consecration, perhaps in reaction to the denial by Manichaeism of the goodness of material things, it may have been an expression of the Catholic Church's belief that salvation comes through Christ's material blood and through participation in the sacrament, which makes use of a material element.