Армян католиктерінің Мехитарист ордені – 1701 ж. құрылған, ежелгі грек мəтіндерін сақтап, армян тілін зерттейтін ғылыми орталық. CAM аббревиатурасы қолданылады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Армян католик шіркеуінің монастырлық ордені
Monastic order of the Armenian Catholic Church
Мехитаристер, ресми түрде Мехитаристердің бенедиктин қауымы (Benedictina Congregatio Mechitarista), 1701 жылы Себастиялық Мехитар құрған, ерлерге арналған, папалық құқықпен бекітілген армян католик монастырлық ордені. Орден мүшелері CAM деген әріптер тіркесін пайдаланады. Орден ең алдымен ежелгі грек мәтіндерінің жоғалған армян тіліндегі нұсқаларын жариялау және классикалық және қазіргі армян тілін зерттеу саласындағы ғылыми еңбектерімен танымал. Олар Әйіпті Бенедикттің Ережесін сақтайды. Бұл қауым ұзақ жылдар бойы Венеция мен Венадағы аналық үйлерімен екі тармаққа бөлінген. 2000 жылдың шілде айында олар бірігіп, бір институт құрды.
The Mechitarists, officially the Benedictine Congregation of the Mechitarists (Benedictina Congregatio Mechitarista), is an Armenian Catholic monastic order of pontifical right for men founded in 1701 by Mekhitar of Sebaste. Members use the postnominal abbreviation CAM. The order is best known for their series of scholarly publications of ancient Armenian versions of otherwise lost ancient Greek texts and their research on classical and modern Armenian language. They follow the Rule of Saint Benedict. The congregation was long divided into two branches, with the respective motherhouses being in Venice and Vienna. In July 2000 they united to form one institute.
Тарих
Олардың есімдерін алған негізін қалаушы Мехитар Себастий 1676 жылы Осман империясының құрамына кіретін Арменияның Себастия қаласында дүниеге келді. Ол монастырьға кірді, бірақ сол кездегі түрік билігі кезінде Армениядағы мәдениет пен білім деңгейіне алаңдады және бұл мәселені шешуге тырысты. Батыс миссионерлерімен байланыс жасау оған батыстан армян тіліне материалдар аударуға және білім беруді жеңілдету үшін діни орден құруға қызығушылық тудырды. Мехитар 1695 жылы Римге барып, дінтанулық білімін жетілдіруді жоспарлады, бірақ ауруға шалдығып, саяхатын тоқтатып, Арменияға оралуға мәжбүр болды. 1696 жылы ол дін қызметкеріне бекітіліп, төрт жыл бойы өз халқының арасында қызмет етті. Түріктер мен венециялықтар арасындағы қақтығыстар басталғанда, олар Венецияға көшіп келді, ал 1717 жылы Сан-Лазаро аралы оларға берілді. Бұл осы күнге дейін орденнің бас кеңсесі болып табылады; Мехитар 1749 жылы сол жерде қайтыс болды, орденін нығайтып кетті. 1810 жылы Наполеон Венециядағы барлық басқа монастырь мекемелерін жойды, бірақ Мехитаристер аты-жөнімен көрсетілген жарлықтан босатылды. Лорд Байрон 1816 жылдың 13 қарашасында, сәрсенбі күні монастырьға сапар жасады. Оның серігі Джон Кэм Хобхаус сапар туралы мынадай мәліметтерді қалдырды:
Their eponymous founder, Mekhitar of Sebaste, was born in Sebastia in Armenia, then part of the Ottoman Empire, in 1676. He entered a monastery, but was concerned about the level of culture and education in Armenia under Turkish rule at that period, and sought to do something about it. Contacts with Western missionaries led him to become interested in translating material from the West into Armenian and setting up a religious order to facilitate education. Mekhitar set out for Rome in 1695 to make his ecclesiastical studies there, but he was compelled by illness to abandon the journey and return to Armenia. In 1696 he was ordained a priest and for four years worked among his people. On the outbreak of hostilities between the Turks and Venetians they migrated to Venice, and the island of San Lazzaro was given to them in 1717. This has remained the headquarters of the congregation to this date; Mekhitar died there in 1749, leaving his order firmly established. In 1810 all the other monastic institutions in Venice were abolished by Napoleon, but the Mekhitarists were exempted by name from the decree. Lord Byron visited the monastery on 13 November 1816, a Wednesday. His companion John Cam Hobhouse left this account of the visit:
Байрон мен мен гондолада Сан-Лазароға бардық. Біршама уақыттан кейін ғана бізді кіргізді – бауырластар дұғада болды, бірақ біз олардың шіркеуіне кіргенде, біреуі иіліп, өте мейірімділікпен бізге шіркеуді көрсетті. Өкінішке орай, кітапхананың кілті табылмай қалды – кітапханашы болмады. Біз әулиелердің әсем галереяларын және кішкентай бөлмелерін, үстінде армян әріптерімен көрдік. Біздің жетекшіміз армян және латын тілдерінің сөздіктерін көрсетті. Ол бізге қырыққа жуық бауырлас және он сегіз оқушы бар екенін айтты, олардың кейбіреуі Армениядан, көбінесе Константинопольден келген. Бірі Лондонда болып, ағылшын тілінде сөйлейді. Жастардың барлығы латын тілін оқып үйренеді, ал кейбіреулері грек, неміс және француз тілдерін, барлығы итальян тілін оқып үйренеді – енді ағылшын тілі де оқытылатын болады. Оқушылардың қалауынша, олар орденге кіреді (олардың материкте кірістері бар). Zanetto Наполеон оларды тонады деді, бірақ біздің жетекшіміз бұған қарсы шығып, ол Парижден осы бауырластықтың патриоттық еңбектері үшін өз отандастарына көмектескендігіне байланысты басқа монастырьлардың тағдырынан құтқару туралы жарлық бергенін айтты. Біз олардың баспаханасын көрдік, онда сегіз адам жұмыс істейді, олар армян Жаңа өсиетімен айналысып жатты. Қазір олар Ролленнің аудармасымен айналысып жатыр. Олардың орташа көрсеткіші жылына төрт кітап. Олардың барлығы армян халқының пайдалануы үшін, және біздің жетекшіміздің айтуынша, әдеби (классикалық) армян тілінде басылған. Олар Константинопольге жіберіліп, сонда сатылады. Асхана Кембридж асханасына ұқсас болды – және бұл ғимарат 100 жыл бұрын Мехитар құрған, оның суреті асханада ілулі тұр. Бұл жерді көргенде, жүрегіміз қуанды. Біз кітапхананы көру үшін қайта оралуымыз керек. Олардың барлығы католиктер.
Byron and I then went in [a] gondola to [the] establishment of St Lazare. It was some time before we were let in – the brothers were at prayer, but when we walked into their church one of them bowed out and most courteously showed us about. Unfortunately the key to the library was not to be found – the keeper of it was out. We saw the neat galleries and little chambers of the fathers, with Armenian letters over them. Our conductor showed us a man’s dictionary of Armenian and Latin – told us there were about forty frati and eighteen pupils, some few from Armenia, but mostly Constantinople. One has been in London and talks English. The youths learn Latin, all of them, and some Greek – also German and French some – and all Italian – English will now be taught. Those who please of the pupils enter the order (they have revenues on the mainland). Zanetto said Napoleon despoiled them, but our conductor contradicted this, and said that he gave a decree from Paris saving this brotherhood from the fate of the other monasteries on account of their patriotic labours for their countrymen. We saw their press, where eight men are employed, when we saw them on an Armenian Testament. They are now on a translation of Rollin. Their average is four books a year. They are all for the use of the Armenian nation, and all printed, as our guide said, in the literal (literary/classical) Armenian. They are shipped for Constantinople, and there sold. The dining hall set out there looked like a Cambridge dining hall – and the establishment is about 100 years old founded by one [Mekhitar], whose picture is in the refectory. It did our hearts good to see the place. We are to return and see the library. They are all Catholics.
1773 жылғы шика
1717 жылы Венецияда құрылған мехтитаристік орден тарихындағы ең маңызды кезеңдердің бірі – 1773 жылғы айырылыс болды. Ол орденнің құрылымы мен болашағына ғана емес, сонымен қатар армян шіркеуіне де әсер етті. Армян католик топтарының пайда болуы осы этникалық қауымның ішіндегі жікке бөлінудің нәтижесі деп қарастырылуы мүмкін. Айырылыс 1773 жылы Мехтиардың ізбасары Гевонт Алишан басшылығымен армян монахтары тобы Армян апостол шіркеуінен жатынып, Армян католик шіркеуін құрғанда шегіне жетті. Айырылыстың салдарынан армян қауымы күрт бөлінді, көптеген армяндар Армян апостол шіркеуінде қалуды жөн көрді. Бөлінуден кейін Габсбургтерге қарасты Триесте мехтиаристік орденнің жаңа тармағы құрылды. 1805 жылы Триест француздардың басып алуына ұшырағанда, триесттік мехтиаристер барлық мүлкін жоғалтты, себебі олар Габсбургтердің азаматтары саналды. 1837 жылы орденнің жаңа бөлімшесі Венаға көшіп, армян мәдениетін Еуропа құрлығына жеткізіп, бүгінге дейін сол жерде орналасқан. Басты айырмашылық – Венеция тармағы армян тілін сақтап, ескі армян кітаптары мен қолжазбаларын аударуға бағытталды. Орденнің Венеция бөлімшесі армян мәдениетін кеңінен таратуға мүмкіндік берген кітаптар мен қолжазбаларды түрлі тілдерге аударуды бастады, сондай-ақ орден монахтары армян мұрасын оқытатын білім беру жүйесін құрды.
One of the most significant moments in the history of the Mekhitarist order established in Venice in 1717 was the schism of 1773, which not only had an impact on the structure and the future of the order but also on the Armenian church itself. The formation of the Armenian Catholic groups could be seen as the product of the division inside this ethnic community. The schism reached a breaking point in 1773 when a group of Armenian monks under the direction of Ghevont Alishan, a follower of Mechitar, publicly seceded from the Armenian Apostolic Church and founded the Armenian Catholic Church. As a result of the schism, the Armenian community was severely divided; many Armenians chose to stick behind the Armenian Apostolic Church. After the division, a new branch of the Mekhitarist order was formed in Trieste which then belonged to the Habsburgs. When in 1805 Trieste was occupied by the French the Triestine Mekhitarists lost all their property because they were seen as Habsburg subjects. In 1837 the new branch of the order moved to Vienna where it can be found until today, carrying Armenian culture to the European continent. The major distinctions were that the Venice branch was focused on the preservation of the Armenian language and the translation of old Armenian books and manuscripts while preserving the Armenian language. The Venice branch of the order started translating the books and the manuscripts into different languages which allowed the popularization of the Armenian culture, they also started educational systems where the monks of the order would teach the Armenian heritage.
Ұйым
Мехитаристер Сент-Бенедикт ережесімен өмір сүрсе де, цистерциандарға ұқсас, бенедиктиндерден бөлек өздерінің діни ордені болып саналады, сондықтан олар Сент-Бенедикт ордені ішіндегі қауым болып есептелмейді. Басты аббатханалар – Венециядағы Сан-Лазар дельи Армени және Венадағы Мехитарист монастыры. Падуада, дүниеден өткен бір армянның мұрасы ретінде, үлкен монастырь мен колледж орналасқан. 1846 жылы тағы бір бай меценат, Сэмюэль Морин, Парижде осындай мекеме ашты. Австрия-Венгрия, Ресей, Парсы және Түркияда да басқа да ошақтар құрылды. 20 ғасыр басындағы мәліметтерге сәйкес, барлығы он төрт ошақ болды, онда жүз елу екі монах қызмет етті, олардың көпшілігі дін қызметкерлері еді. Орденнің тарихы бірнеше ғасырға созса да, оның мөлшері үлкен болмады, себебі оның армян халқы мен мәдениетіне деген толыққанды берілгендігі кеңеюіне шектеулер қойды. 1911 жылы олардың Кіші Азия мен Еуропаның түрлі аймақтарында он бес мекемесі болды, онда 150-ге жуық монах болды, барлығы армяндықтар; олар армян тілін және литургияда армян ритуалдарын қолданды.
While the Mekhitarists live under the Rule of Saint Benedict, they are considered their own religious order separate from the Benedictines, similar to the Cistercians, hence they are not considered a congregation within the Order of Saint Benedict. The main abbeys are San Lazzaro degli Armeni in Venice and the Mekhitarist Monastery in Vienna. There is a large convent and college for lay students at Padua, the legacy of a pious Armenian who died at Madras. In the year 1846 another rich benefactor, Samuel Morin, founded a similar establishment at Paris. Other houses were established in Austria Hungary, Russia, Persia and Turkey – fourteen in all, according to early 20th century statistics, with one hundred and fifty two monks, the majority of whom are priests. While not large for an order hundreds of years old, its extension was necessarily restricted because of its exclusive devotion to persons and things Armenian. In 1911 they had fifteen establishments in various places in Asia Minor and Europe with some 150 monks, all Armenians; they used the Armenian language and rite in the liturgy.
Әдеби және көркемдік қызмет
Мехитар IV-V ғасырлардағы армян жазбаларының зерттеуін бастаған, бұл әдеби тілдің дамуына және қалыптасуына әкелді, ол қарапайым тілден латын тілінің итальян тілінен ерекшеленгенімен салыстырыларлықтай дерлік ерекшеленеді. Бұл қазіргі армян тіліне өзінің ежелгі тарихымен және әдебиетімен тығыз байланыс жасады. Мехитардың «Христос еліктеуі» мен «Киелі кітаптың» аудармалары ғалымдардың еңбегінен бастау алған аудармалар сериясын құрады, ол екі ғасыр бойы үзіліссіз жалғасты, және шіркеудің алғашқы әйяларынан, Томас Аквиннің еңбектерінен (олардың алғашқы еңбектерінің бірі) Гомер мен Вергилийге дейін, сондай-ақ кейінгі заманның ең танымал ақындары мен тарихшыларына дейін жалғасты. Ариэль Агемиан «Еліктеу» суретін салды және Мехитарист монахтарының және діни көріністердің бірнеше ірі портреттерін жасады. Ол түріктер жасаған қырғынды өз естеліктері бойынша құжаттағандығымен де танымал. Бір кезде олардың Венадағы үйіне байланысты католик кітаптарын тарату үшін қоғам құрылды, ол шамамен бір миллион томды таратты және жыл сайын алты жаңа еңбек басып шығарды. Олар экзегезистің – олар ең көп жетістіктерге жеткен білім саласының – бастапқы қадамдарына және литургия мен өз елінің діни тарихының туысқан зерттеулеріне оның басшылығын қарыздар. Сан-Лазарода ол баспахана құрды, одан олардың ең маңызды туындылары шығарылды, және онда олардың кітапханасы әйгілі болған армян қолжазбаларын жинауды бастады. Мехитаристердің тарихында, орден мүшелерінен басқа ешкімге ештеңе болған жоқ, себебі олар ежелгі дәстүрлі жолдармен тыныш, шаршамай жылдам жүріп, негізін қалаушыларының рухы мен идеалдарына адалдық танытты. Көптеген мерзімді басылымдары, ізгілік кітаптары, Киелі кітаптары, карталары, гравюралары, сөздіктері, тарихтары, географиялары және білім беру және халық әдебиетіне жасаған басқа да үлестері арқылы олар армян халқының арасында католицизмге қызмет етті. Олардың білім берудің ортақ ісіне қосқан ең құнды үлестері мыналар. Біріншіден, ежелгі армян тіліндегі аудармаларда шіркеу әйяларының жоғалған кейбір еңбектерін табу. Олардың арасында Антиохиялық Игнатийдің хаттары (он үш) және толық және шынайы «Игнатийдің шейіт болу тарихы»; сириялық Ефремнің кейбір еңбектері, әсіресе «Евангелиялар үйлесімділігі» және «И. Пауылдың хаттарына түсініктеме»; Евсевийдің «Шіркеу тарихының» басылымы. Бұл шығармалардың жарық көруіне белгілі мехитарист Паскаль Аухер, соңғысына кардинал Май көмектесті. Паскаль Аучер (Harut'iwn Awgerian: 1774–1855) сонымен қатар Лорд Байронның армян тіліндегі ұстазы және оның «рухани пасторы мен ұстазы» болды. Аушер сонымен қатар «Армениялық миссалды» (Тюбинген, 1845) және «Дом Йоханнис философи Озниенсис Армянский католицизм (AD 718) Операны» (Венеция, 1534) неміс тіліне, ал «Жоғалған жұмақты» армян тіліне аударды (1824). Сондай-ақ екі түпнұсқа тарихи еңбектерді атап өту керек: Микаэль Чамчианның «Армения тарихы» (1784–1786) және Сукиас Сомалдың «Quadro della storia letteraria di Armenia» (Венеция, 1829). Монахтар католиктік дін мен армян патриотизмін насихаттау үшін жұмыс істейді. Олардың мақсаттары армян тілі мен әдебиетін сақтауды қамтиды. Жекелеген жағдайда, монахтар өздерінің тілдік жетістіктерімен ерекшеленеді, ал Вена мекемесі нәсіліне немесе дініне қарамай құрмет мүшелігін беретін Әдеби академияның құрылғанына назар аударды.
Mekhitar is credited for the initiating the study of the Armenian writings of the fourth and fifth centuries, which has resulted in the development and adoption of a literary language, nearly as distinct from the vulgar tongue as Latin is from Italian. This provided modern Armenian with a literary connection to its ancient past and literature. Mekhitar's versions of The Imitation of Christ and the Bible began the series of translations of great books, continued unceasingly during two centuries, and ranging from the early Fathers of the Church and the works of Thomas Aquinas (one of their first labors) to Homer and Virgil and the best known poets and historians of later days. Ariel Agemian illustrated the Imitation and contributed several major portraits of Mekhitarist Monks and religious scenes. He is also known for documenting the Turkish Massacre from his own recollections. At one period, in connexion with their Vienna house, there existed an association for the propagation of Catholic books, which is said to have distributed nearly a million volumes, and printed and published six new works each year. To him also they owe the guidance of their first steps in exegesis – the branch of learning in which they have won most distinction – and the kindred studies of the liturgy and the religious history of their country. At San Lazzaro he founded the printing press from which the most notable of their productions have been issued, and commenced there the collection of Armenian manuscripts for which their library has become famous. To any but members of the order the history of the Mekhitarists has been uneventful, because of the quiet, untiring plodding along ancient, traditional paths, and the fidelity to the spirit and ideals of their founder. Principally by means of the Mekhitarists' innumerable periodicals, pious manuals, Bibles, maps, engravings, dictionaries, histories, geographies and other contributions to educational and popular literature they have served Catholicism among the Armenian nation. The following are the most valuable of their contributions to the common cause of learning. Firstly the recovery, in ancient Armenian translations, of some lost works of the Church Fathers. Among them may be noted Letters (thirteen) of St. Ignatius of Antioch and a fuller and more authentic "History of the Martyrdom of St. Ignatius"; some works of Ephrem the Syrian, notably a sort of "Harmony of the Gospels" and a "Commentary on the Epistles of St. Paul"; an edition of Eusebius's Ecclesiastical History. The publication of these works is due to the famous Mekhitarist Pascal Aucher, who was assisted in the last of them by Cardinal Mai. Pascal Aucher (Harut'iwn Awgerian: 1774–1855) also became Lord Byron's tutor in Armenian, and his "spiritual pastor and master". Aucher also translated "Armenian Missal" (Tübingen, 1845) and "Dom Johannis philosophi Ozniensis Armeniorum Catholici (AD 718) Opera" (Venice, 1534) into German, and Paradise Lost into Armenian (1824). Two original historical works may also be noted: "The History of Armenia", by Mikayel Chamchian (1784–1786) and the "Quadro della storia letteraria di Armenia" by Sukias Somal (Venice, 1829). The monks work to promote both Catholicism and Armenian patriotism. Their goals include the preservation of Armenian language and literature. Individually, the monks are distinguished by their linguistic accomplishments, and the Vienna establishment has attracted attention by the institution of a Literary Academy, which confers honorary membership without regard to race or religion.
Ақпарат көздері мен сілтемелері
Бардакжан, Кеворк. Армян мәдениеті мен ғылымына мехитаристердің қосқан үлесі. Кембридж, Гарвард колледжінің кітапханасы, 1976 жыл. Боре, Е. Вита дел серво ди Дио Мехитар (Венеция, 1901); Сент-Лазар (1835) де. Orden u. Kongregationen (1907) I.37
Ветцер у. Велте, Кирхенлексикон (ред. 2) және Герцог, Реалэнциклопедия (ред. 3) журналындағы мақалалар.
Мехитарист Саргисянның Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista журналындағы мақалалары. Касанова, Джакомо. "Өмірбаянымның тарихы", 265-бет. (Google кітаптардағы үзінділер)
Мехитарист түлектер қауымдастығы, Торонто, Канада. Әлемдік мүшелер http://www.mekhitariantoronto.org/
Bardakjian, Kevork. The Mekhitarist Contributions to Armenian Culture and Scholarship. Cambridge, Harvard College Library, 1976. Bore, E. Vita del servo di Dio Mechitar (Venice, 1901); Saint Lazare (1835)
de. Orden u. Kongregationen (1907) I.37
articles in Wetzer u. Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) and Herzog, Realencyklopädie (ed. 3)
articles by Sargisean, a Mechitarist, in Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista. Casanova, Giacomo. History of My Life, p. 265. (Excerpts at Google books)
Mekhitarist Alumni Association Toronto Canada. World Wide Members http://www. mekhitariantoronto. org/