Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық психоаналитик (1884–1982)
жазушы және сыншы
American psychoanalyst (1884–1982)
the writer and critic
Хелен Дойч (9 қазан 1884 – 29 наурыз 1982) – поляк-американдық психоаналитик және Зигмунд Фрейдтің әріптесі. Ол Вена психоаналитикалық институтын құрды. 1935 жылы ол Массачусетс штатының Кембридж қаласына көшіп келді, онда психоанализбен айналысты. Дойч әйелдер психологиясына маманданған алғашқы психоаналитиктердің бірі болды. Ол Америка өнер және ғылым академиясының мүшесі еді.
Helene Deutsch (; 9 October 1884 – 29 March 1982) was a Polish American psychoanalyst and colleague of Sigmund Freud. She founded the Vienna Psychoanalytic Institute. In 1935, she immigrated to Cambridge, Massachusetts, where she maintained a practice. Deutsch was one of the first psychoanalysts to specialize in women. She was a Fellow of the American Academy of Arts and Sciences.
Ерте өмір және білім
Хелен Дойч 1884 жылғы 9 қазанда Австрия Галициясының Польша бөлігінде, еврей ата-анасы Вильгельм мен Регина Розенбахтың отбасында дүниеге келді. Ол төрт баланың ең кішісі болды, оның Малвина, Гизела есімді қарындастары мен Эмиль ағасы бар еді. Дойчтың әкесі неміс білімі алғанмен, Хелен (Розенбах) жеке поляк тіліндегі мектептерде оқыды. Он сегізінші ғасырдың соңында Польша Ресей, Пруссия және Австриямен бөлінген; Хелен поляк ұлтшылдығы мен көркемдік өркендеудің қайта жандану кезеңінде өсті, ол "Жас Польша" (Mloda Polska) деп аталды. Осының нәтижесінде Хелен Фредерик Шопеннің шығармаларына және поляк әдебиетіне құмар болды, өзінің поляк ұлттық екендігін қатыстыра айтты, өйткені ол және оның бауырлары Польшаның басып алынған жері деп санайтын елге адал болды. Хелен Вена мен Мюнхенде медицина мен психиатрияны оқыды. Ол Фрейдтің шәкірті, сосын көмекшісі болды және әйелдердің психоанализімен айналысқан алғашқы әйел атанды. Социалистік лидер Герман Либерманмен жас кезіндегі махаббат оқиғасынан кейін Хелен 1912 жылы доктор Феликс Дойчке үйленді, бірақ бірнеше түсікке ұшырағаннан кейін Мартин есімді ұлы дүниеге келді. 1935 жылы ол Германиядан қашып, АҚШ-тың Массачусетс штатындағы Кембридж қаласына көшіп келді. Хелен Дойчтың күйеуі мен ұлы бір жылдан кейін оған қосылды, ол 1982 жылы Кембриджде қайтыс болғанға дейін танымал психоаналитик ретінде жұмыс істеді.
Helene Deutsch was born in Przemyśl, then in the Polish Partition of Austrian Galicia, to Jewish parents, Wilhelm and Regina Rosenbach, on 9 October 1884. She was the youngest of four children, with sisters, Malvina, and Gizela and a brother, Emil. Although Deutsch's father had a German education, Helene (Rosenbach) attended private Polish language schools. In the late eighteenth century, Poland had been partitioned by Russia, Prussia, and Austria; Helene grew up in a time of resurgent Polish nationalism and artistic creativity, Mloda Polska. As a result, Helene empathized with the works of Frédéric Chopin, and Polish literature, insisting on her Polish national identity, out of allegiance to a country that she and her siblings viewed as invaded. Deutsch studied medicine and psychiatry in Vienna and Munich. She became a pupil and then assistant to Freud, and became the first woman to concern herself with the psychoanalysis of women. Following a youthful affair with the socialist leader Herman Lieberman, Helene married Dr. Felix Deutsch in 1912, and after a number of miscarriages, gave birth to a son, Martin. In 1935, she fled Germany, immigrating to Cambridge, Massachusetts, in the United States. Helene Deutsch's husband and son joined her a year later, and she worked there as a well regarded psychoanalyst up until her death in Cambridge in 1982.
Әке
Дойч әкесінің өзіне алғашқы шабыт бергені туралы жиі айтатын. Оның әкесі, Вильгельм, көрнекті еврей заңгері, антисемитизм кеңінен таралған дәуірде "либерал және халықаралық құқық маманы" болған. Әкесінің ізін басып, оның жұмысын тамашалау Дойчті бір кезде адвокат болуды ойлауға жетеледі, бірақ әйелдерге заңгерлікпен айналысуға рұқсат берілмейтінін білгенге дейін.
Deutsch often reported that her father was her early source of inspiration. Her father, Wilhelm, was a prominent Jewish lawyer, 'a liberal and a specialist in international law' during a time when anti Semitism was rampant. Being able to shadow her father led Deutsch to contemplate at one time becoming a lawyer, until she learned that women were excluded from practicing law.
Анасы
Дойчтің анасы Регинамен қарым-қатынасы алыс және суық болды. Ол әкесіне құлшылық етсе де, Елена анасын жек көріп, анасының 'күйеуінің интеллектуалдық қызығушылықтарын бөліспегенін' айтқан. Елена анасының қызығушылықтарын әлеуметтік және материалдық деп есептеді. Елена балалық шағында үйінде анасының әлеуметтік мәртебеге және сыртқы түріне деген шектен тыс алаңдауы басым болды деп жиі айтқан. Елена анасын "мәдениетсіз, интеллектуалдық тұрғыдан сенімсіз және буржуазиялық әдептің құлы" деп санады. Хелен кейде анасының махаббатына құштар болғанымен, қалағанын ешқашан алмады. Оның орнына, аналық қамқорлықты әпкесі Малвинадан және көрші әйелден, оны мейіріммен 'Ақ графиня' деп атағаннан алды. Балалық шағында Хелен өзін 'тоғыз түрлі күтімші' күтіп тұрғанын есіне алады. Ол анасына тәуелді болуды жек көріп, осы сезімдер оны жиі 'басқа біреудің нағыз анасы екенін қиялдауға' жетеледі.
Deutsch's relationship with her mother Regina was distant and cold. While she adored her father Helene hated her mother and claimed her mother 'shared none of her husband's intellectual interests'. Helene considered her mother's interests to be social and materialistic. Helene often said that her childhood home was dominated by her mother's overwhelming concern for social propriety and status. Helene considered her mother 'uncultured, intellectually insecure, and a slave to bourgeois propriety'. Although Helene at times yearned for the love of her mother, she never received what she desired. Instead, any maternal affection came from her sister, Malvina, and a woman in the neighborhood affectionately called 'the Pale Countess.' During her childhood, Helene recalled being looked after by 'nine different nurses'. She hated feeling dependent on her mother, and these feelings often led her to 'daydream that someone else was her real mother.'
Бауырлар
Ол өзінің аналық махаббатын Дойчтың әпкесі Малвинадан алған. Анасы Еленаны ұруға шешкенде, Малвина басын ұрудан сақтандырды. Алайда, Малвинаның өзі әйел рөліне қоғамдағы шектеулі көзқарас құрбаны болды. Хелен Дойч пен оның қарындастары жас кезінде тұрмысқа шығып, әлеуметтік тұрғыдан лайықты адамдарға үйленуі керек еді. Мальвина талантты мүсінші және суретші болғанымен, армандаған адамының орнына ата-анасының "көбірек лайықты" деп таңдаған адамына үйленуге мәжбүр болды. Алайда, Дойчтың ағасы Эмиль махаббат емес, зорлық көрсетті. Эмиль Хеленді шамамен төрт жасында жыныстық зорлыққа ұшыратты және балалық шағында да оны мазалап жүрді. Дойч шизоидтық тұлғаларды бөліп көрсетті, олар "өйткені олар шынайы сезім байланысын түрлі "жалған байланыстармен" алмастырғандықтан, жеткілікті нормалы көрінеді; олар басқа адамдармен сезімдік қарым-қатынаста екендей" әрекет етеді, олардың нағыз емес, жалған эмоциялары бар". Одан әрі, ол "эмоциялардан көбінесе мүлдем қашқалап жүретін" адамның өзінің кемшіліктерін жасыруға және "адамдармен қарым-қатынаста екендей" болуға үйренуі мүмкін екенін атап өтті. Бұл "Геленаның өзін объектімен теңестіру арқылы сүйіп, содан кейін осы махаббатты адасқандық деп сезініп, келесі объектіге қашуға бейімділігі – осыны оның "егер" тұлғасы туралы зерттеулерінде зерттеді". Шындығында, Лиза Аппигнанези оның естеліктерінің кейде оның өмірді Либерманмен сәйкестендіруде "егер" социалист ретінде, Феликспен "егер" әйел ретінде, Фрейдпен сәйкестендіруде "егер" ана ретінде, содан кейін "егер" психоаналитик ретінде бастан өткендей сезінуге мүмкіндік беретінін жазды.
Deutsch's sister, Malvina, was the person from whom she received maternal affection. When their mother decided to beat Helene, Malvina was the one to caution beatings away from the head. Malvina, however, was herself the subject of the limited view of a woman's role in society. Helene Deutsch and her sisters were expected to marry early in life and to marry socially appropriate men. Although a gifted sculptor and painter, Malvina was forced to marry the man chosen by her parents as 'more appropriate,' instead of the man of her dreams. Deutsch's brother Emil, however, offered abuse rather than affection. Emil sexually abused Helene when she was around four years old, and continued to torment her throughout her childhood. Deutsch singled out schizoid personalities who 'seem normal enough because they have succeeded in substituting "pseudo contacts" of manifold kinds for a real feeling contact with other people; they behave "as if" they had feeling relations with other people their ungenuine pseudo emotions'. More broadly, she considered that 'the "generally frigid" person who more or less avoids emotions altogether may learn to hide their insufficiencies and to behave "as if" they had real feelings and contact with people'. It has been suggested that it was 'Helene's tendency to love by identifying herself with the object, then experiencing that love as betrayed and running to the next object [that] she herself explored in her various studies on the "as if" personality'. Indeed, Lisa Appignanesi has written that 'her memoir sometimes fills one with the sense that she experienced her own existence to be an "as if" — living her life first "as if" a socialist in her identification with Lieberman; "as if" a conventional wife with Felix; "as if" a mother then "as if" a psychoanalyst in the identification with Freud'.
Әйелдер туралы
Хелен Дойч, әйелдер сексуалдығы туралы жазбаларымен танымал болған, парадоксалды түрде феминистік айналымдарда "салам адам" немесе "қуыршақ" сияқты бейнеленді, оның аты "мизогин" Фрейдтің жамандауымен дағыланды, ол оның адал шәкірті деп есептеледі. 1925 жылы ол "әйелдер психологиясы бойынша кітап жариялаған алғашқы психоаналитик" атанды, ал Пол Роазеннің сөзіне сүйенсек, "оның және Карен Хорнидің осы тақыпқа қызығушылығы Фрейдті, артта қалуды ұнатпайтын оны әйелдер туралы бірнеше мақала жазуға итермеледі". 1931 жылғы "Әйел сексуалдығы" мақаласында Фрейд "Хелен Дойчтың 1930 жылғы "Әйел мазохизмі және оның фригидтілікпен байланысы" атты соңғы мақаласын мақұлдап жазды, онда ол қыздың фалликалық белсенділігін және анасына деген беріктігін мойындайды". 1944-1945 жылдары Дойч екі томдық "Әйелдер психологиясы" еңбегін жариялады, ол "әйелдердің психологиялық дамуына" арналған. Бірінші том қыздар кезеңі, жасөспірім шақ және жастық шаққа арналған. Екінші том асырап алушы аналар, үйленбеген аналар және өгей аналар сияқты әртүрлі аспектілерде аналыққа арналған. Басым пікір бойынша, бірінші том "тәжірибелі психоаналитик жазған өте сезімтал кітап" болды. Алайда, "Дойчтың аналыққа арналған мақтауы оны 1950-ші жылдардағы "үйге оралу" кезеңінде танымал етті және келесі онжылдықтарда оған қарсы феминистік наразылық тудырды" деуге болады. Бірақ феминистер оны "әйелдер мазохизмін реакциялық түрде қорғайтын, әйелді сәтсіз ер адам, құлдыраған және жыныстық мүшеге қызғанатын түрге айналдыратын катехизмді қайталайтын" деп қарады. Фрейд, феминизм және Дойчқа қатысты постфеминистік көзқарас пайда болғанда, оның негізгі кітабы "әйелдердің өмірінің барлық кезеңдерінде кездесетін мәселелерге сезімтал көзқараспен толы" екенін бағалауға болады. Сол сияқты, "параллельді аяқтау үшін, Дойчтың психоаналитикалық алаңдаушылықтары әйелдер сексуалдығының маңызды сәттерімен байланысты: менструация, бикештілік, жыныстық қатынас, жүктілік, бедеулік, босану, бала емізу, ана-бала қарым-қатынасы, менопауза – кез келген заманауи әйелдер журналының күн тәртібі, оның жазбалары оны жасауға белгілі бір дәрежеде көмектесті". "Әйелдер психологиясы" еңбегінде Хелен психологиялық факторлардың салдарынан болатын түсік жасату және түсік туралы түсініктерді талқылады, онда "жүкті әйелдің өзінің анасымен сәйкестендіруді бейсаналық түрде қабылдамауы" маңызды фактор болып табылады. Миссис Смиттың оқиғасы Хеленнің оқиғасына өте ұқсас, тіпті ол Миссис Смит арқылы сөйлеп тұрғандай. Миссис Смиттың оқиғасы арқылы Хелен ана мен қыз арасындағы сүйіспеншілік қарым-қатынас болғанда жүктіліктің сәтті болуы мүмкін екенін айтады. Ол өзін Фрейдтің қызы деп жиі сезінді, Фрейд оның талантын шабыттандырып, дамытқанын мәлімдеді. Дойч Фрейдтің "өзінің әкесімен сәйкестендіруіне" және Либерманмен болған қарым-қатынасына тым көп көңіл бөлгенін айтты. Бір жылдан кейін Фрейд Дойчтың аналитикалық сеанстарын тоқтатып, оның орнына Қасқыр адаммен жұмыс істеді. Гаагадағы конгресте Дойч "Сенімсіздік психологиясы" атты мақаласын ұсынды. Онда ол өтірік айтудың нақты оқиғаларға қарсы қорғаныс екенін, сондай-ақ шығармашылықтың бір түрі екенін мәлімдеді. Хелен Абрахаммен жұмыс істегенде өзін жайлы сезінді және оның "салқын талдау стилі мен ешқандай ауысу тәжірибесіз объективті көрегендігіне" риза болды. Хелен клитордың кемсіздігін білу, кішкентай қызды пассивтілікке, ішкілікке және өзінің "активті сексуалдығынан" бас тартуға мәжбүр етеді деп жазды. 1935 жылы Дойч отбасымен Венадан Массачусетс штатының Бостон қаласына көшіп барды, онда ол 1982 жылы қайтыс болғанға дейін психоаналитик ретінде жұмыс істеді. Дойч осыған сәйкес "Фрейдтік әдістің" қатаң сақталуынан сақтанды, оны "қазір түсінгенімдей, зерттеу саласы ретінде қарастыруым керек" және "толыққанды, үйренуге болатын нәрсе, оны мұқият және жүйелі жаттығулар арқылы үйретуге болады" емес. Алайда, ол өзі "психоанализ тарихындағы ең табысты оқытушылардың бірі болды, оның семинарлары студенттер үшін керемет тәжірибе болды, ал оның сабақтары көрермендер ретінде есте қалды". Осы кезде Дойч ерлер психологиясына және екі жыныстағы нарциссизмге қайта назар аудара бастады. 1963 жылы Дойч күйеуінің денсаулығы нашарлап, есте сақтау қабілеті төмендеуіне байланысты оқу аналитигі болып зейнеткерлікке шықты. 1963 жылы Феликс Дойч қайтыс болды. Феликспен қарым-қатынасы сол кезге дейін әлдебір шиеленіспен толы болды. Сандор Радо сияқты көптеген махаббат оқиғалары арқылы Дойч Феликстің аналық бейнесін одан көбірек сезінді. 1963 жылы Феликс қайтыс болғаннан кейін Дойч 1960-шы жылдардағы сексуалдық азаттыққа және Битлз маниясына назар аударды. Ол осы екі құбылыстың себебі әкелердің "бала тәрбиесінде артқа қарай ығысуы" екенін айтты. 29 наурыз 1982 жылы Хелен Дойч 97 жасында қайтыс болды. Өмірінің соңғы күндерінде ол "өзіне ең жақын үш адамын еске алды, Либерман, Фрейд және әкесін біріктірді". Автобиографиясында Дойч өміріндегі үш маңызды өзгеріс кезеңінде – анасынан азаттығы, социализмнің ашылуы және психоанализбен айналысуы – әкесі, Либерман немесе Фрейд оған шабыттандырып, көмектескенін жазды.
'Helene Deutsch, who was to make her name with her writings on female sexuality' became paradoxically something of an Aunt Sally or straw man 'in feminist circles her name tarnished with the brush of a "misogynist" Freud whose servile disciple she is purported to be'. In 1925 she 'became the first psychoanalyst to publish a book on the psychology of women'; and according to Paul Roazen, the 'interest she and Karen Horney showed in this subject prompted Freud, who did not like to be left behind, to write a number of articles on women himself'. In his 1931 article on "Female Sexuality", Freud wrote approvingly of 'Helene Deutsch's latest paper, on feminine masochism and its relation to frigidity (1930), in which she also recognises the girl's phallic activity and the intensity of her attachment to her mother'. In 1944–5, Deutsch published her two volume work, The Psychology of Women, on the 'psychological development of the female Volume 1 deals with girlhood, puberty, and adolescence. Volume 2 deals with motherhood in a variety of aspects, including adoptive mothers, unmarried mothers, and stepmothers'. Mainstream opinion saw the first volume as 'a very sensitive book by an experienced psychoanalyst Volume II, Motherhood, is equally valuable'. It was, however, arguably 'Deutsch's eulogy of motherhood which made her so popular in the "back to the home" 1950s and unleashed the feminist backlash against her in the next decades' — though she was also seen by the feminists as 'the reactionary apologist of female masochism, echoing a catechism which would make of woman a failed man, a devalued and penis envying servant of the species'. As time permits a more nuanced, post feminist view of Freud, feminism and Deutsch, so too one can appreciate that her central book 'is replete with sensitive insight into the problems women confront at all stages of their lives'. In the same way, one may see that 'to cap the parallel, Deutsch's psychoanalytic preoccupations were with the key moments of female sexuality: menstruation, defloration, intercourse, pregnancy, infertility, childbirth, lactation, the mother child relation, menopause the underlying agenda of any contemporary women's magazine – an agenda which her writings helped in some measure to create'. In The Psychology of Women, Helene discussed the concept of spontaneous abortion and miscarriage as a result of psychological factors, with a critical factor involving the 'pregnant woman's unconscious rejection of an identification with her own mother.' The story of Mrs. Smith is strikingly similar to that of Helene's, as if she, herself, were speaking through Mrs. Smith. Through the story of Mrs. Smith, Helene argues that a successful pregnancy is possible when there is a loving relationship between mother and daughter, which 'smoothly socializes daughters into becoming mothers themselves.' She often felt herself to be Freud's daughter, claiming that Freud had inspired and released her talents. Deutsch claimed, however, that Freud tended to focus "too much on her identification with her father" and her affair with Lieberman. After one year, Freud terminated Deutsch's analytic sessions, to instead work with the Wolf Man. While at the Hague Congress, Deutsch presented her paper on The Psychology of Mistrust. In it, she claimed that lying was a defense against real events, as well as an act of creativity. Helene felt relaxed while working with Abraham and enjoyed his 'cool analytic style and his objective insight without any reeling experience of transference.' It is this awareness of the inferiority of the clitoris, wrote Helene, that forces the little girl to grow passive, inward and turn away from her 'active sexuality'. In 1935, Deutsch emigrated with her family from Vienna to Boston, Massachusetts, where she continued to work as a psychoanalyst until her death in 1982. Deutsch was wary accordingly of any 'rigid adherence to the phantom of "Freudian Method", which, as I now realize, I must regard as an area of research ' and not as 'a complete, learnable entity which can be taught by thorough and regular drilling'. She herself however was 'one of the most successful teachers in the history of psychoanalysis her seminars were remarkable experiences for students, and her classes were remembered as spectacles'. At this time, Deutsch began to turn her attention back to men's psychology and narcissism in both sexes. In 1963, Deutsch retired as a training analyst in part due to her husband, Felix's, declining health and memory loss. In 1963, Felix Deutsch died. Her relationship with Felix, up to that point, had always been a little bit strained. Through numerous affairs, like the one she had with Sándor Rado, Deutsch had always felt that Felix was more of the mother figure than she. Following Felix's death in 1963, Deutsch turned her attention toward the sexual liberation of the 1960s and Beatlemania. She argued that these two events were due to fathers "taking a back seat in childrearing". On 29 March 1982, Helene Deutsch died at the age of 97. In her last days of life, she remembered the "three men closest to her, combining Lieberman, Freud and her father into one man". In her autobiography Deutsch wrote that during the three main upheavals in her life, her freedom from her mother; "the revelation of socialism"; and her time with psychoanalysis, she was inspired and aided by either her father, Lieberman or Freud.
Шығармалары
Әйелдердің жыныстық функцияларының психоанализі, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Лейпциг/Вена/Цюрих, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). 1991 жылы ағылшын тіліне аударылды, Әйелдер психологиясы, 1-том: Қыз бала, Allyn & Bacon, 1943, Әйелдер психологиясы, 2-том: Ана болу, Allyn & Bacon, 1945, Невроздар және мінез типтері, International Universities Press, 1965, Жасөспірімдік шақ проблемалары, International Universities Press, 1967, Дионис және Аполлон мифін психоаналитикалық зерттеу, 1969, Өзіммен бетпе-бет кездесулер, Norton, 1973, Терапиялық процесс, жеке басы және әйел психологиясы, 1992.
Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig/Wien/Zürich, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). Translated to English in 1991, The Psychology of Women, Volume 1: Girlhood, Allyn & Bacon, 1943, The Psychology of Women, Volume 2: Motherhood, Allyn & Bacon, 1945, Neuroses and Character Types, International Universities Press, 1965, Selected Problems of Adolescence, International Universities Press, 1967, A Psychoanalytic Study of the Myth of Dionysus and Apollo, 1969, Confrontations with Myself, Norton, 1973, The Therapeutic Process, the Self, and Female Psychology, 1992, .