Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский психоаналитик (1884–1982)
писатель и критик
American psychoanalyst (1884–1982)
the writer and critic
Хелен Дойч (9 октября 1884 – 29 марта 1982) была польско-американским психоаналитиком и коллегой Зигмунда Фрейда. Она основала Венский психоаналитический институт. В 1935 году она эмигрировала в Кембридж, штат Массачусетс, где вела практику. Дойч была одним из первых психоаналитиков, специализировавшихся на психологии женщин. Она была членом Американской академии искусств и наук.
Helene Deutsch (; 9 October 1884 – 29 March 1982) was a Polish American psychoanalyst and colleague of Sigmund Freud. She founded the Vienna Psychoanalytic Institute. In 1935, she immigrated to Cambridge, Massachusetts, where she maintained a practice. Deutsch was one of the first psychoanalysts to specialize in women. She was a Fellow of the American Academy of Arts and Sciences.
Ранние годы и образование
Хелен Дойч родилась в Пшемысле, который тогда находился в Польше, в составе Австрийской Галиции, в семье Вильгельма и Регины Розенбах 9 октября 1884 года. Она была младшей из четырех детей: у нее были сестры Мальвина и Гизела и брат Эмиль. Хотя отец Дойч получил немецкое образование, Хелен (Розенбах) посещала частные школы с преподаванием на польском языке. В конце XVIII века Польша была разделена между Россией, Пруссией и Австрией; Хелен росла в эпоху возрождения польского национализма и художественного творчества, известную как «Молодая Польша» (Mloda Polska). В результате она глубоко сопереживала произведениям Фредерика Шопена и польской литературе, подчеркивая свою польскую национальную идентичность из чувства верности стране, которую она и ее братья и сестры считали оккупированной. Дойч изучала медицину и психиатрию в Вене и Мюнхене. Она стала ученицей, а затем ассистенткой Фрейда и первой женщиной, посвятившей себя психоанализу женщин. После юношеской связи с социалистическим лидером Германом Либерманом, Хелен вышла замуж за доктора Феликса Дойча в 1912 году, и после нескольких выкидышей родила сына Мартина. В 1935 году она бежала из Германии и эмигрировала в Кембридж, штат Массачусетс, в Соединенные Штаты. Ее муж и сын присоединились к ней годом позже, и она работала там уважаемым психоаналитиком до самой смерти в Кембридже в 1982 году.
Helene Deutsch was born in Przemyśl, then in the Polish Partition of Austrian Galicia, to Jewish parents, Wilhelm and Regina Rosenbach, on 9 October 1884. She was the youngest of four children, with sisters, Malvina, and Gizela and a brother, Emil. Although Deutsch's father had a German education, Helene (Rosenbach) attended private Polish language schools. In the late eighteenth century, Poland had been partitioned by Russia, Prussia, and Austria; Helene grew up in a time of resurgent Polish nationalism and artistic creativity, Mloda Polska. As a result, Helene empathized with the works of Frédéric Chopin, and Polish literature, insisting on her Polish national identity, out of allegiance to a country that she and her siblings viewed as invaded. Deutsch studied medicine and psychiatry in Vienna and Munich. She became a pupil and then assistant to Freud, and became the first woman to concern herself with the psychoanalysis of women. Following a youthful affair with the socialist leader Herman Lieberman, Helene married Dr. Felix Deutsch in 1912, and after a number of miscarriages, gave birth to a son, Martin. In 1935, she fled Germany, immigrating to Cambridge, Massachusetts, in the United States. Helene Deutsch's husband and son joined her a year later, and she worked there as a well regarded psychoanalyst up until her death in Cambridge in 1982.
Отец
Дойч часто рассказывала, что ее отец был ее ранним источником вдохновения. Ее отец, Вильгельм, был видным еврейским юристом, «либералом и специалистом в области международного права» в период, когда антисемитизм был широко распространен. Возможность наблюдать за работой отца побудила Дойч на некоторое время задуматься о карьере юриста, пока она не узнала, что женщинам не разрешалось заниматься адвокатской деятельностью.
Deutsch often reported that her father was her early source of inspiration. Her father, Wilhelm, was a prominent Jewish lawyer, 'a liberal and a specialist in international law' during a time when anti Semitism was rampant. Being able to shadow her father led Deutsch to contemplate at one time becoming a lawyer, until she learned that women were excluded from practicing law.
Мать
Отношения Дойч с ее матерью Реджиной были отстраненными и холодными. Хотя она обожала своего отца, Хелен ненавидела свою мать и утверждала, что та "не разделяла интеллектуальных интересов мужа". Хелен считала интересы матери поверхностными и материалистичными. Хелен часто говорила, что в ее детском доме доминировала чрезмерная озабоченность матери социальным положением и приличиями. Хелен считала свою мать "необразованной, интеллектуально неуверенной и рабой буржуазных устоев". Несмотря на то, что Хелен порой жаждала любви матери, она никогда не получала желаемого. Вместо этого материнскую привязанность ей дарили сестра, Малвина, и женщина из округи, которую ласково называли "бледной графиней". В детстве Хелен вспоминала, что за ней ухаживали "девять разных нянь". Она ненавидела чувствовать зависимость от матери, и эти чувства часто приводили к тому, что она "мечтала о том, что кто-то другой – ее настоящая мать".
Deutsch's relationship with her mother Regina was distant and cold. While she adored her father Helene hated her mother and claimed her mother 'shared none of her husband's intellectual interests'. Helene considered her mother's interests to be social and materialistic. Helene often said that her childhood home was dominated by her mother's overwhelming concern for social propriety and status. Helene considered her mother 'uncultured, intellectually insecure, and a slave to bourgeois propriety'. Although Helene at times yearned for the love of her mother, she never received what she desired. Instead, any maternal affection came from her sister, Malvina, and a woman in the neighborhood affectionately called 'the Pale Countess.' During her childhood, Helene recalled being looked after by 'nine different nurses'. She hated feeling dependent on her mother, and these feelings often led her to 'daydream that someone else was her real mother.'
Братья и сестры
Сестра Дойч, Малвина, была человеком, от которого она получала материнскую любовь. Когда их мать решила наказать Хелен, Малвина предостерегла от ударов в голову. Однако сама Мальвина была жертвой ограниченного представления об общественной роли женщины. Хелен Дойч и ее сестер ожидали раннего брака с социально приемлемыми мужчинами. Несмотря на то, что Мальвина была талантливой скульптором и художницей, ее вынудили выйти замуж за человека, которого родители сочли "более подходящим", а не за любимого ею. Брат Дойч, Эмиль, напротив, проявлял не любовь, а жестокость. Он совершил сексуальное насилие над Хелен в возрасте около четырех лет и продолжал мучить ее на протяжении всего детства. Дойч особо выделяла шизоидные личности, которые "кажутся вполне нормальными, поскольку им удалось заменить реальный эмоциональный контакт с другими людьми множеством "псевдоконтактов"; они ведут себя "как будто" у них есть эмоциональные связи с другими людьми – их неискренние псевдоэмоции". В более широком смысле она полагала, что "человек, "в целом фригидный", который в той или иной степени избегает эмоций, может научиться скрывать свою неполноценность и вести себя "как будто" у него есть настоящие чувства и связь с людьми". Предполагается, что именно "склонность Хелены любить, отождествляя себя с объектом, а затем переживать эту любовь как предательство и переключаться на следующий объект" она исследовала в своих различных работах о "личностях, живущих "как будто"". Действительно, Лиза Аппигнанези написала, что "ее мемуары порой наполняют чувством, будто она воспринимала свое существование как "как будто" – проживая свою жизнь сначала "как будто" социалист, отождествляя себя с Либерманом; "как будто" обычная жена с Феликсом; "как будто" мать, а затем "как будто" психоаналитик, отождествляя себя с Фрейдом".
Deutsch's sister, Malvina, was the person from whom she received maternal affection. When their mother decided to beat Helene, Malvina was the one to caution beatings away from the head. Malvina, however, was herself the subject of the limited view of a woman's role in society. Helene Deutsch and her sisters were expected to marry early in life and to marry socially appropriate men. Although a gifted sculptor and painter, Malvina was forced to marry the man chosen by her parents as 'more appropriate,' instead of the man of her dreams. Deutsch's brother Emil, however, offered abuse rather than affection. Emil sexually abused Helene when she was around four years old, and continued to torment her throughout her childhood. Deutsch singled out schizoid personalities who 'seem normal enough because they have succeeded in substituting "pseudo contacts" of manifold kinds for a real feeling contact with other people; they behave "as if" they had feeling relations with other people their ungenuine pseudo emotions'. More broadly, she considered that 'the "generally frigid" person who more or less avoids emotions altogether may learn to hide their insufficiencies and to behave "as if" they had real feelings and contact with people'. It has been suggested that it was 'Helene's tendency to love by identifying herself with the object, then experiencing that love as betrayed and running to the next object [that] she herself explored in her various studies on the "as if" personality'. Indeed, Lisa Appignanesi has written that 'her memoir sometimes fills one with the sense that she experienced her own existence to be an "as if" — living her life first "as if" a socialist in her identification with Lieberman; "as if" a conventional wife with Felix; "as if" a mother then "as if" a psychoanalyst in the identification with Freud'.
О женщинах
Хелен Дойч, которой предстояло прославиться своими трудами о женской сексуальности, парадоксальным образом стала своего рода «мишенью для насмешек» или «пугалом» в феминистских кругах – ее репутация запятнана кистью «мизогина» Фрейда, чьей покорной ученицей она, как утверждается, является. В 1925 году она стала первым психоаналитиком, опубликовавшим книгу о психологии женщин, и, по словам Пола Роазена, интерес, который она и Карен Хорни проявили к этой теме, побудил Фрейда, не желавшего оставаться в стороне, написать ряд статей о женщинах. В своей статье 1931 года «Женская сексуальность» Фрейд одобрительно отозвался о «последней работе Хелен Дойч о женском мазохизме и его связи с фригидностью (1930), в которой она также признает фаллическую активность девочки и интенсивность ее привязанности к матери». В 1944–1945 годах Дойч опубликовала свой двухтомный труд «Психология женщин», посвященный «психологическому развитию женщины». Первый том рассматривает детство, половое созревание и юность, а второй – материнство в различных его аспектах, включая приемных матерей, матерей-одиночек и мачех. В общественном мнении первый том считался «очень чуткой книгой опытного психоаналитика», а второй том, «Материнство», – не менее ценным. Однако, возможно, именно «воспевание материнства» сделало Дойч столь популярной в 1950-х годах, ориентированных на дом, и вызвало феминистскую критику в последующие десятилетия, хотя феминистки также рассматривали ее как «реакционного апологета женского мазохизма, повторяющего догмы, превращающие женщину в несостоявшегося мужчину, обесцененного и завидующего мужскому достоинству слугу рода». По мере появления более нюансированного, постфеминистского взгляда на Фрейда, феминизм и Дойч, можно оценить, что ее центральная книга «наполнена чутким пониманием проблем, с которыми сталкиваются женщины на всех этапах жизни». Аналогичным образом, можно заметить, что «в дополнение к этому параллелизму, психоаналитические интересы Дойч были сосредоточены на ключевых моментах женской сексуальности: менструация, дефлорация, половой акт, беременность, бесплодие, роды, лактация, отношения матери и ребенка, менопауза – повестка дня любого современного женского журнала, повестка дня, созданию которой ее труды в некоторой степени способствовали». В «Психологии женщин» Хелен обсуждала концепцию выкидыша и самопроизвольного аборта как результат психологических факторов, причем критическим фактором было «бессознательное отвержение беременной женщиной идентификации со своей матерью». История миссис Смит поразительно похожа на историю самой Хелен, словно она говорит через миссис Смит. С помощью истории миссис Смит Хелен утверждает, что успешная беременность возможна при любящих отношениях между матерью и дочерью, которые «плавно социализируют дочерей, готовя их к роли матерей». Она часто чувствовала себя дочерью Фрейда, утверждая, что он вдохновил и раскрыл ее таланты. Однако Дойч утверждала, что Фрейд слишком сильно сосредотачивался на ее «идентификации с отцом» и ее романе с Либерманом. Через год Фрейд прекратил аналитические сеансы с Дойч, чтобы работать с «Волковым человеком». На Гаагском конгрессе Дойч представила свою работу «Психология недоверия», в которой утверждала, что ложь является защитой от реальных событий, а также актом творчества. Хелен чувствовала себя расслабленно, работая с Абрахамом, и наслаждалась его «холодным аналитическим стилем и объективным пониманием, лишенным переживаний переноса». Именно это осознание неполноценности клитора, по мнению Хелен, заставляет маленькую девочку становиться пассивной, замкнутой и отворачиваться от своей «активной сексуальности». В 1935 году Дойч эмигрировала с семьей из Вены в Бостон, штат Массачусетс, где продолжала работать психоаналитиком до своей смерти в 1982 году. Дойч, соответственно, опасалась «жесткого следования фантому «фрейдистского метода», который, как я теперь понимаю, следует рассматривать как область исследований», а не как «полноценную, обучаемую систему, которую можно освоить посредством тщательных и регулярных упражнений». Однако сама она была «одной из самых успешных преподавателей в истории психоанализа – ее семинары были замечательным опытом для студентов, а занятия запомнились как зрелища». В это время Дойч вновь обратила внимание на мужскую психологию и нарциссизм у обоих полов. В 1963 году Дойч ушла в отставку с должности аналитика-тренера, отчасти из-за ухудшения здоровья и потери памяти ее мужа, Феликса. В 1963 году Феликс Дойч умер. Их отношения с Феликсом до этого момента всегда были немного напряженными. Через многочисленные романы, например, с Шандором Радо, Дойч всегда чувствовала, что Феликс скорее играет роль матери, чем отца. После смерти Феликса в 1963 году Дойч обратила внимание на сексуальную революцию 1960-х и «Битломанию», утверждая, что эти два события связаны с тем, что отцы «отошли на второй план в воспитании детей». 29 марта 1982 года Хелен Дойч умерла в возрасте 97 лет. В последние дни жизни она вспоминала «трех самых близких ей мужчин, объединив Либермана, Фрейда и своего отца в одного человека». В своей автобиографии Дойч написала, что во время трех главных потрясений в ее жизни – освобождения от матери, «открытия социализма» и ее работы с психоанализом – ее вдохновляли и поддерживали либо ее отец, Либерман, либо Фрейд.
'Helene Deutsch, who was to make her name with her writings on female sexuality' became paradoxically something of an Aunt Sally or straw man 'in feminist circles her name tarnished with the brush of a "misogynist" Freud whose servile disciple she is purported to be'. In 1925 she 'became the first psychoanalyst to publish a book on the psychology of women'; and according to Paul Roazen, the 'interest she and Karen Horney showed in this subject prompted Freud, who did not like to be left behind, to write a number of articles on women himself'. In his 1931 article on "Female Sexuality", Freud wrote approvingly of 'Helene Deutsch's latest paper, on feminine masochism and its relation to frigidity (1930), in which she also recognises the girl's phallic activity and the intensity of her attachment to her mother'. In 1944–5, Deutsch published her two volume work, The Psychology of Women, on the 'psychological development of the female Volume 1 deals with girlhood, puberty, and adolescence. Volume 2 deals with motherhood in a variety of aspects, including adoptive mothers, unmarried mothers, and stepmothers'. Mainstream opinion saw the first volume as 'a very sensitive book by an experienced psychoanalyst Volume II, Motherhood, is equally valuable'. It was, however, arguably 'Deutsch's eulogy of motherhood which made her so popular in the "back to the home" 1950s and unleashed the feminist backlash against her in the next decades' — though she was also seen by the feminists as 'the reactionary apologist of female masochism, echoing a catechism which would make of woman a failed man, a devalued and penis envying servant of the species'. As time permits a more nuanced, post feminist view of Freud, feminism and Deutsch, so too one can appreciate that her central book 'is replete with sensitive insight into the problems women confront at all stages of their lives'. In the same way, one may see that 'to cap the parallel, Deutsch's psychoanalytic preoccupations were with the key moments of female sexuality: menstruation, defloration, intercourse, pregnancy, infertility, childbirth, lactation, the mother child relation, menopause the underlying agenda of any contemporary women's magazine – an agenda which her writings helped in some measure to create'. In The Psychology of Women, Helene discussed the concept of spontaneous abortion and miscarriage as a result of psychological factors, with a critical factor involving the 'pregnant woman's unconscious rejection of an identification with her own mother.' The story of Mrs. Smith is strikingly similar to that of Helene's, as if she, herself, were speaking through Mrs. Smith. Through the story of Mrs. Smith, Helene argues that a successful pregnancy is possible when there is a loving relationship between mother and daughter, which 'smoothly socializes daughters into becoming mothers themselves.' She often felt herself to be Freud's daughter, claiming that Freud had inspired and released her talents. Deutsch claimed, however, that Freud tended to focus "too much on her identification with her father" and her affair with Lieberman. After one year, Freud terminated Deutsch's analytic sessions, to instead work with the Wolf Man. While at the Hague Congress, Deutsch presented her paper on The Psychology of Mistrust. In it, she claimed that lying was a defense against real events, as well as an act of creativity. Helene felt relaxed while working with Abraham and enjoyed his 'cool analytic style and his objective insight without any reeling experience of transference.' It is this awareness of the inferiority of the clitoris, wrote Helene, that forces the little girl to grow passive, inward and turn away from her 'active sexuality'. In 1935, Deutsch emigrated with her family from Vienna to Boston, Massachusetts, where she continued to work as a psychoanalyst until her death in 1982. Deutsch was wary accordingly of any 'rigid adherence to the phantom of "Freudian Method", which, as I now realize, I must regard as an area of research ' and not as 'a complete, learnable entity which can be taught by thorough and regular drilling'. She herself however was 'one of the most successful teachers in the history of psychoanalysis her seminars were remarkable experiences for students, and her classes were remembered as spectacles'. At this time, Deutsch began to turn her attention back to men's psychology and narcissism in both sexes. In 1963, Deutsch retired as a training analyst in part due to her husband, Felix's, declining health and memory loss. In 1963, Felix Deutsch died. Her relationship with Felix, up to that point, had always been a little bit strained. Through numerous affairs, like the one she had with Sándor Rado, Deutsch had always felt that Felix was more of the mother figure than she. Following Felix's death in 1963, Deutsch turned her attention toward the sexual liberation of the 1960s and Beatlemania. She argued that these two events were due to fathers "taking a back seat in childrearing". On 29 March 1982, Helene Deutsch died at the age of 97. In her last days of life, she remembered the "three men closest to her, combining Lieberman, Freud and her father into one man". In her autobiography Deutsch wrote that during the three main upheavals in her life, her freedom from her mother; "the revelation of socialism"; and her time with psychoanalysis, she was inspired and aided by either her father, Lieberman or Freud.
Работы
Психоанализ сексуальных функций женщин, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Лейпциг/Вена/Цюрих, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). Переведена на английский язык в 1991 году, Психология женщин, том 1: Девочка, Allyn & Bacon, 1943, Психология женщин, том 2: Материнство, Allyn & Bacon, 1945, Неврозы и типы характера, International Universities Press, 1965, Избранные проблемы подросткового возраста, International Universities Press, 1967, Психоаналитическое исследование мифа о Дионисе и Аполлоне, 1969, Конфронтации с собой, Norton, 1973, Терапевтический процесс, Я и женская психология, 1992.
Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig/Wien/Zürich, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). Translated to English in 1991, The Psychology of Women, Volume 1: Girlhood, Allyn & Bacon, 1943, The Psychology of Women, Volume 2: Motherhood, Allyn & Bacon, 1945, Neuroses and Character Types, International Universities Press, 1965, Selected Problems of Adolescence, International Universities Press, 1967, A Psychoanalytic Study of the Myth of Dionysus and Apollo, 1969, Confrontations with Myself, Norton, 1973, The Therapeutic Process, the Self, and Female Psychology, 1992, .