Мьянма наттары – Буддизммен байланысты, құрметтелген рухани тұлғалар. 37 ұлы нат, табиғат рухтары, қасиеттілікке қалай қол жеткізілетіні туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Мьянмада құрметті рухтар
Spirits venerated in Myanmar
Наттар (နတ်; MLCTS: nat; ) – Мьянма және көршілес елдерде буддизммен байланысты құдай сияқты құрметті рухтар. Олар 37 Ұлы Натқа бөлінеді, олардың мәртебесін король Анаврахта Наттардың ресми тізімін жасаған кезде берген. 37 Ұлы Наттың көпшілігі зорлықпен өлген адамдар еді. Бірмалық сенімде наттар екі түрлі болады: nat sein (နတ်စိမ်း) – өлгеннен кейін қасиетті деп есептелген адамдар және табиғат рухтарының барлық басқа түрлері (су, ағаштар және т.б. рухтары). Әулиелік сияқты, наттар да түрлі себептермен тағайындалуы мүмкін, соның ішінде Бірманың белгілі бір аймақтарында ғана белгілі себептермен. Натқа табыну қалалық жерлерге қарағанда ауылдық жерлерде көбірек таралған, және ол Мьянманың этникалық азшылықтарының арасында, сондай-ақ негізгі бамар қоғамында кездеседі. Дегенмен, Тхеравада буддистік бамарлардың арасында ең дамыған рәсімдер мен ритуалдар орындалады. Әрбір бірма ауылында nat kun (နတ်ကွန်း) немесе nat sin (နတ်စင်) болады, ол ауылдың қорғаушы натының (ရွာစောင့်နတ်) киелі орны қызметін атқарады. Жеке үйлерде де натқа арналған киелі орын болады, әдетте кокос үйдің немесе жердің бір бұрышына ілінеді және құрбандық ретінде хош иіс суларымен қоршалады. Адамдар 37 Ұлы Наттың бір немесе кейбір жағдайларда екеуіне, mi hsaing hpa hsaing (မိဆိုင်ဖဆိုင်; ) ретінде, ата-анасының бірінен немесе екеуінен мұрагерлікпен табынуға ие болады, бұл олардың әулеттерінің бастапқы орнына байланысты. Сонымен қатар, әр адамның жеке қорғаушы құдайы болады, ол ko saung nat (ကိုယ်စောင့်နတ်) деп аталады.
The nats (နတ်; MLCTS: nat; ) are god like spirits venerated in Myanmar and neighbouring countries in conjunction with Buddhism. They are divided between the 37 Great Nats who were designated that status by King Anawrahta when he formalized the official list of nats. Most of the 37 Great Nats were human beings who met violent deaths. There are two types of nats in Burmese Belief: nat sein (နတ်စိမ်း) which are humans that were deified after their deaths and all the other nats which are spirits of nature (spirits of water, trees etc.). Much like sainthood, nats can be designated for a variety of reasons, including those only known in certain regions in Burma. Nat worship is less common in urban areas than in rural areas and is practised among ethnic minorities of Myanmar as well as in mainstream Bamar society. However, it is among the Theravada Buddhist Bamar that the most highly developed form of ceremony and ritual is seen. Every Burmese village has a nat kun (နတ်ကွန်း) or nat sin (နတ်စင်) which essentially serves as a shrine to the village guardian nat called the ywa saung nat (ရွာစောင့်နတ်). Individual houses also have a shrine to a nat, usually a coconut is hung on a corner of the house or property, surrounded by perfume as an offering. One may inherit a certain member or in some instances two of the 37 Great Nats as mi hsaing hpa hsaing (မိဆိုင်ဖဆိုင်; ) from one or both parents' side to worship depending on where their families originally come from. One also has a personal guardian deity called ko saung nat (ကိုယ်စောင့်နတ်).
Нат құлшылық ету және буддизм
Академиялық пікірлер бірма буддизмі мен бірма рухтарына табыну екі бөлек нәрсе ме, әлде бір дінге біріктірілген бе деген мәселеде әртүрлі. Әлемдегі жаһанданудың артуымен қатар, нат дінінің қазіргі Мьянма мен оның халқы үшін маңызы азайды. Баған патшасы Анаврахтаның (1044–1077) 37 Ұлы Натты ресми түрде бекітуі, ел біріккеннен және Бірінші Бірма империясы құрылғаннан кейін Иравадди аңғарында бамар үстемдігін орнатуға бағытталған құлшындық ретінде түсіндіріледі.
Academic opinions vary as to whether Burmese Buddhism and Burmese spirit worship are two separate entities, or merged into a single religion. As with a rise of globalization, the importance of the nat religion on modern Myanmar and its people has been diminished. The formalizing of the official 37 Great Nats by King Anawrahta (1044–1077) of Bagan, has been interpreted as Burmanisation and establishment of Bamar supremacy in the Irrawaddy valley after the unification of the country and founding of the First Burmese Empire.