Введение
Наты (နတ်; MLCTS: nat;) – духи, подобные божествам, почитаемые в Мьянме и соседних странах в сочетании с буддизмом. Они делятся на 37 Великих Натов, которым король Анаврахта присвоил этот статус, когда он официально утвердил список натов. Большинство из 37 Великих Натов были людьми, погибшими насильственной смертью. В бирманских верованиях существует два типа натов: нат-сен (နတ်စိမ်း) – люди, обожествленные после смерти, и все остальные наты, являющиеся духами природы (духами воды, деревьев и т.д.). Подобно святости, натам могут быть присвоены различные статусы, в том числе известные только в определенных регионах Бирмы. Поклонение натам менее распространено в городских районах, чем в сельской местности, и практикуется среди этнических меньшинств Мьянмы, а также в основном обществе бамаров. Однако именно среди бамаров-последователей Тхеравады наблюдается наиболее развитая форма церемоний и ритуалов. В каждой бирманской деревне есть наткун (နတ်ကွန်း) или натсин (နတ်စင်), который по сути является святилищем духа-хранителя деревни, называемого юа саунг нат (ရွာစောင့်နတ်). В отдельных домах также есть святилище для ната, обычно кокосовый орех подвешивают в углу дома или на территории, окруженный благовониями в качестве подношения. Человек может унаследовать от одного или обоих родителей определенного ната или, в некоторых случаях, двух из 37 Великих Натов как ми-сайнг-пха-сайнг (မိဆိုင်ဖဆိုင်; ) в зависимости от происхождения его семьи. У каждого также есть личный дух-хранитель, называемый ко саунг нат (ကိုယ်စောင့်နတ်).
The nats (နတ်; MLCTS: nat; ) are god like spirits venerated in Myanmar and neighbouring countries in conjunction with Buddhism. They are divided between the 37 Great Nats who were designated that status by King Anawrahta when he formalized the official list of nats. Most of the 37 Great Nats were human beings who met violent deaths. There are two types of nats in Burmese Belief: nat sein (နတ်စိမ်း) which are humans that were deified after their deaths and all the other nats which are spirits of nature (spirits of water, trees etc.). Much like sainthood, nats can be designated for a variety of reasons, including those only known in certain regions in Burma. Nat worship is less common in urban areas than in rural areas and is practised among ethnic minorities of Myanmar as well as in mainstream Bamar society. However, it is among the Theravada Buddhist Bamar that the most highly developed form of ceremony and ritual is seen. Every Burmese village has a nat kun (နတ်ကွန်း) or nat sin (နတ်စင်) which essentially serves as a shrine to the village guardian nat called the ywa saung nat (ရွာစောင့်နတ်). Individual houses also have a shrine to a nat, usually a coconut is hung on a corner of the house or property, surrounded by perfume as an offering. One may inherit a certain member or in some instances two of the 37 Great Nats as mi hsaing hpa hsaing (မိဆိုင်ဖဆိုင်; ) from one or both parents' side to worship depending on where their families originally come from. One also has a personal guardian deity called ko saung nat (ကိုယ်စောင့်နတ်).
Поклонение Нат и буддизм
Ученые расходятся во мнениях относительно того, следует ли рассматривать бирманский буддизм и бирманское поклонение духам как две отдельные системы верований или как единую религию. С ростом глобализации значение культа натов в современной Мьянме и среди ее населения ослабевает. Официальное закрепление 37 Великих Натов королем Анаврахтой из Багана (1044–1077) интерпретируется как процесс бирманизации и установление превосходства народа бамар в долине Иравади после объединения страны и основания Первой Бирманской империи.