Пьетро Джанноне: Неаполитан тарихы және дін мен мемлекет арасындағы күрес
Pietro Giannone
Пьетро Джанноне – италияндық философ, тарихшы, заңгер. Неапольдегі паптық ықпалға қарсы шығып, 12 жыл түрмеде болды. «Неаполь Корольдігінің тарихы» ең белгілі еңбегі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Италиялық философ, тарихшы және заңгер Пьетро Джанноне (7 мамыр 1676 – 17 наурыз 1748) – Италияда туған философ, тарихшы және заңгер. Ол Неапольдегі папалық ықпалға қарсы шықты, осының салдарынан ол айыпталып, өмірінің соңына дейін он екі жыл түрмеде отырды.
Italian philosopher, historian, and jurist
Pietro Giannone (7 May 1676 – 17 March 1748) was an Italian philosopher, historian and jurist born in Ischitella, in the province of Foggia. He opposed the papal influence in Naples, for which he was excommunicated and imprisoned for twelve years until his death.
Ерте өмір
Сегіз жасында Неаполь қаласына келген ол заңды оқуға берілді, бірақ оның заңдық ізденістерінен гөрі әдеби еңбектері әлдеқайда маңыздырақ болды. Ол өзінің зор еңбегі – "Storia civile del regno di Napoli" (Неаполь Корольдігінің тарихы) атты шығармасын жазуға жиырма жыл жұмсады және ол 1723 жылы жарияланды. Неаполь заңдары мен үкіметінің қалыптасуы мен дамуы туралы баяндамасында ол Рим католик шіркеуінің иерархиясымен болған қақтығыста азаматтық биліктің жағын қызу қолдады.
Arriving in Naples at the age of eighteen, he devoted himself to the study of law, but his legal pursuits were much surpassed in importance by his literary works. He devoted twenty years to the composition of his great work, the Storia civile del regno di Napoli (History of the Kingdom of Naples), ultimately published in 1723. In his account of the rise and progress of the Neapolitan laws and government, he warmly espoused the side of the civil power in its conflicts with the Roman Catholic hierarchy.
Чиркенемен қақтығыс
Джаннон алғаш рет Шіркеу мен мемлекет мәселесін жүйелі түрде зерттеді, ал оның ұстанымы мен осы ұстанымды қабылдау тәсілі Джаннон мен Рим католик шіркеуі арасында өмір бойына дау тудырды. Неаполь халқының наразылығына ұшырап, архиепископ сотынан анафемаға ұшыраған ол Неапольді тастап, Австрияның Вена қаласына қоныстанды. Осы аралықта Рим инквизициясы оның тарихын "Тыйым салынған кітаптар тізіміне" енгізу арқылы оның маңыздылығын мойындады.
Giannone was the first to deal systematically with the question of Church and State, and the position taken by him, and the manner in which that position was assumed, gave rise to a lifelong conflict between Giannone and the Roman Catholic Church. Despised by the mob of Naples, and excommunicated by the archbishop's court, he was forced to leave Naples and settled in Vienna, Austria. Meanwhile, the Roman Inquisition had attested the value of his history by putting it on the Index Librorum Prohibitorum.
Вена
Венада император Карл VI және австриялық сарайдың көптеген көрнекті тұлғаларының қолдауына ие болды, бұл оған зейнетақы мен тарихи зерттеулерін жалғастыруға қажетті басқа да жағдайлар жасады. Осы зерттеулердің ең маңызды нәтижесі – «Il Triregno, ossia del regno del cielo, della terra, e del papa» еңбегі болды.
In Vienna the favour of the Emperor Charles VI and of many leading personages at the Austrian court obtained for him a pension and other facilities for the prosecution of his historical studies. Of these the most important result was Il Triregno, ossia del regno del cielo, della terra, e del papa.
Венеция
Неаполитандық тәжді Шарль Бурбонға берген кезде Джанноне австриялық зейнетақысынан бас тартып, жаңа неаполитандық монархияда қызмет етуді үмітпен Венецияға көшті. Бірақ Неапольге баруға рұқсат алмай, ол Венецияда қалды, онда бастапқыда оны жақсы қарсы алды. Оған бұрынғы ғасырларда Фра Паоло Сарпи көрсеткендей қызметті жалғастыруға мүмкіндік беретін республиканың кеңесші заңгері лауазымы, сондай-ақ Падуадағы мемлекеттік құқық профессоры қызметі ұсынылды. Ол екі ұсыныстан да бас тартты. Айынышты жағдай, оның теңіз құқығына қатысты пікірлері Венецияның мүдделеріне қайшы келеді деген күдік туды. Ол бұл күдікті сейілтуге барлық күшін салса да, Джаннонеге деген сенімсіздік және дін қызметкерлерінің араздасулары оның республикадан қуылтуына әкелді.
On the transfer of the Neapolitan crown to Charles of Bourbon, Giannone gave up his Austrian pension and relocated to Venice, hoping to find service with the new Neapolitan monarchy. But denied a passport to Naples, he remained in Venice where he was, at first, favorably received. The post of consulting lawyer to the republic, in which he might have continued the type of service that Fra Paolo Sarpi had exemplified in previous centuries, was offered to him, as well as that of professor of public law in Padua. He declined both offers. Unhappily there arose a suspicion that his views on maritime law were not favourable to the pretensions of Venice, and notwithstanding all his efforts to dissipate this suspicion, the distrust of Giannone together with clerical intrigues, led to his expulsion from the Republic.
Женева
1735 жылы 23 қыркүйекте Джанноне тұтқындалып, Феррараға жеткізілді. Ол үш ай бойы Модена, Милан және Турин қалаларында жалған атпен саяхаттады, соңында Женеваға жетті, онда ол ең белгілі азаматтардың достығын қуып, ірі баспа үйлерімен жақсы қарым-қатынаста болды. Бірақ ол Пасха күні миссаға қатысу үшін Сардиния территориясындағы католик ауылына баруға көндірілді. Джанноне Сардиния үкіметінің агенттері тарапынан соққыға ұшырап, Миолан қамалына жеткізіліп, содан кейін Сева және Туринге ауыстырылды.
On 23 September 1735 Giannone was seized and conveyed to Ferrara. He wandered under an assumed name for three months through Modena, Milan and Turin, he at last reached Geneva, where he enjoyed the friendship of the most distinguished citizens, and was on excellent terms with the great publishing firms. But he was induced to visit a Catholic village within Sardinian territory, in order to hear mass on Easter day. Giannone was there kidnapped by the agents of the Sardinian government, conveyed to the castle of Miolans and transferred to Ceva and Turin.
Турин
Турин бекінісінде ол өмірінің соңғы он екі жылында түрмеде отырды, бірақ осы уақыттың бір бөлігін папалықтың мүдделеріне қарсы Сардинияның мүдделерін қорғауға арнады. Ол сондай-ақ Ватиканға ең ұнамаған кітаптарындағы мәлімдемелерінен бас тартуға мәжбүр болды. Оның бас тартуынан кейін қамаудағы жағдайы жеңілдеп, оған көптеген жеңілдіктер берілді. Турин түрмесінде болса да, ол өзінің тарихи шындық деп есептеген нәрсе үшін куәгер және шейіт секілді азап шекті. 1905 жылы Неапольде жарық көрген, бірақ көбінесе тек өмірбаян екендігі айтылатын автобиографиялық шығармаға Фаусто Никколини түсініктеме берді, ал Луиджи Пьерро редактор болды.
In the fortress of Turin he remained imprisoned for the last twelve years of his life, although part of his time was spent in composing a defence of the Sardinian interests as opposed to those of the papacy. He was also forced to sign a retraction of statements in his books that were most obnoxious to the Vatican. After his recantation his detention was made less severe and he was allowed many alleviations. In spite of his stay in a Turin prison he endured the sufferings in the manner of a confessor and martyr in the cause of what he deemed historical truth. A putative autobiography, published in 1905 in Naples and almost certainly only a biography, was annotated by Fausto Niccolini, with Luigi Pierro editor.
Стиль
Джанноне стилі заманауи әдеби стиль стандарттарына жетпей қалды; ол фактілерді жиі дұрыс көрсетпеген, себебі түпнұсқа құжаттарды өте сирек пайдаланған (А. Манцонидің "Storia della colonna infame" еңбегін қараңыз), сондай-ақ ол көбінесе адалдықтан шеткен плагиат жасаған. Бірақ оның бейтараптыққа қарсы тұруы Ағарту дәуіріндегі көптеген құнды еңбектерден гөрі оның кітаптарын одан да танымал етті. Англияда Эдвард Гиббонның оның еңбегін бағалауы және "Рим империясының құлдырауы мен зымырауы" кітабының кейінгі томдарында оны кеңінен пайдалануы, оған ағылшын ғалымдары тарапынан лайықсыз құрмет әкелді.
Giannone's style failed miserably to rise to the contemporary standards of literary style; he is often inaccurate as to the facts, for he very seldom made use of original documents (see A. Manzoni, Storia della colonna infame), and he was often guilty of unblushing plagiarism. But his staunch anticlericalism has helped to make his volumes more popular than many works of much greater value during the Age of Enlightenment. In England the appreciation of his labours by Edward Gibbon, and the ample use made of them in the later volumes of The Decline and Fall of the Roman Empire, early secured him an undeserved place in the estimation of English scholars.