Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жаңа өсиеттің 3- немесе 4-ғасырлардағы апокрифтері.
New Testament apocrypha dating from the 3rd or 4th century
Зантиппе, Поликсена және Ребекканың істері – Жаңа өсиеттің 3- немесе 4-ғасырлардағы апокрифтері болып табылады. Оның әдебиеттегі орны туралы 20-ғасырдың классигі Мұса Хадас: «Христиандар пұтқа табынушы дін өкілдерінен ғана емес, сонымен қатар пұтқа табынушы роман жазушылардан да білім алды. Ксантипа мен Поликсенаның істері атты туындыда әдеттегі грек романдарына тән қызықты ұрлау, босану және күтпеген оқиғалар бар» деп жазды. Оқиға Нерон заманында өтеді және негізінен екі дерлік толығымен бөлек әңгімеден тұрады: Зантиппе туралы әңгіме және Поликсена туралы әңгіме. Атауда үшінші әйел – Ребекка есімді болғанымен, ол басты кейіпкер ретінде көрінбейді. Бұл тұлғалардың діни мерекесі қыркүйектің 23-і.
The Acts of Xanthippe, Polyxena, and Rebecca is a work of New Testament apocrypha dating from the third or fourth century. Regarding its place in literature, 20th century classicist scholar Moses Hadas writes: "Christians learned not only from pagan preachers but also from pagan romancers. The perfectly orthodox Acts of Xanthippe and Polyxena has all the thrilling kidnapings, deliveries, and surprises of the typical Greek romance". The tale is set in the time of Nero and consists of essentially two almost completely separate stories: the tale of Xanthippe and the tale of Polyxena. Although a third woman named Rebecca is included in the title, she doesn't figure as a major character. The liturgical feast of these figures is Sept. 23.
Ксантиппе туралы әңгіме
Пауылдың Римде уағыздап жүргенін қысқаша көрген соң, бір қызметші Испанияға қайта оралады да, Пауылды дұрыс тыңдағанын қалаудан ауырып қалады. Қожайынының әйелі Ксантипе қызметшісінің осыны түсіндіріп жатқанын естіп, қызметшімен жеке сөйлеседі, бұл үй құдайларының мүсіндерінің құлауына әкеледі. Содан кейін Зантип ораза ұстап, дұға етеді, ұйқысы кетеді және бойдақ өмірге кіріп, біртіндеп әлсірейді. Пауылды Құдай Ксантипеге баруға жетеледі, бірақ ол шомылдыру рәсімінен өтуді қалауын білдіргенде, күйеуі Пауылды сыртқа шығарып, Ксантипеді құлыптады. Содан кейін Ксантип күйеуінің кешкі асқа ұйықтап кетуін сұрайды, ол солай істейді, сондықтан ол үйден қашып кетеді. Пауылға бара жатқанда, Ксантипаға от пен найзағайды қолданатын жын-шайтандар шабуыл жасайды, одан ол Исаның (жақсы жасөспірім ретінде) және Пауылдың оны табуы арқылы құтқарылады. Пауыл оны үйге алып кіреді, ол шомылдыру рәсімінен өтіп, Евхаристия беріледі. Үйге оралғанда Ксантиппе көрініс көріп, құлап қалады. Ол түсінеді, бірақ түсінеді. Олар түстің Шайтан мен Мәсіхтің арасындағы күресті білдіретінін айтады және күйеуінің шомылдыру рәсімінен өтуін ұсынады. Олар оның әйелі Ксантиппеге көз жүгіртіп, оның өлімге жақын екенін күтеді, олар оның Исаға ән шырқағанын байқайды. Бұл даналарға қатты әсер етіп, олар Ксантиппеге оларды Пауылға апаруға бұйырады. Осылардың бәрі күйеуін де мәсіхші болуға талпындырады.
Having briefly witnessed Paul preach in Rome, a servant returns to Spain and falls sick due to wishing to have heard Paul properly. The master's wife, Xanthippe, overhears the servant explaining this, so she speaks privately with the servant, which causes statues of the household gods to fall down. Xanthippe thereupon proceeds to fast, pray, lose sleep, and enter into celibacy, gradually wasting away. Paul is led by God to come to Xanthippe but, when she expresses a desire to be baptized, her husband throws Paul out and locks Xanthippe up. Xanthippe then prays that her husband will fall asleep at dinner, which he does, so she is able to escape the house by bribing the porter. On her way to Paul, Xanthippe is attacked by demons wielding fire and lightning, from which she is saved by a vision of Jesus (as a beautiful youth) and Paul finding her. Paul then takes her indoors where she is baptised and given the Eucharist. Returning home, Xanthippe has a vision and collapses. Her husband soon awakes and, having had a dream, asks some wise men for an interpretation. They declare that the dream reveals the struggle between Satan and Christ and advise that the husband be baptized. When they look in on his wife Xanthippe, expecting her to be near death, they discover her singing praises to Jesus. This impresses the wise men to the extent that they have Xanthippe take them to Paul. All of this induces her husband to likewise convert.
Поликсена туралы әңгіме
Ксантиппедің кіші әпкесі Поликсена кейін түсінде бір жолбарыс оны жұтып қойғанын, бірақ сосын сұлу жас жігіт құтқарып қалғанын көреді. Ксантиппе бұл Шаитан Поликсенаны жеңеді дегенді білдіреді деп ойлайды, егер ол дереу дұрыс дінге шомылдырылмаса. Бірақ Поликсенаның шомылдыру рәсіміне қол жеткізуге жасаған алғашқы тыңдаулары сәтсіз аяқталады және Поликсенаның жігітінің жауы оны түнде ұрлап алып, Вавилонға кемеге мінгізеді. Дегенмен, жел кемені көріс арқылы жол сілтеген елші Петрді іздеп келе жатқан кемеге жақындатады. Бірақ олардың кездесуіне дүркіндер кедергі келтіреді. Кеме орнынан ауысып, Грекияға бет алады, онда елші Филип келген. Көріс арқылы басшылық алған Филип Поликсенаны құтқарады. Оның отыз қызметшісі, тобыр-тобыр крест ұстап, 8 мыңдық әскермен кездескенде, қалғандары қашып кеткенше 5 мың сарбазды өлтіреді. Бірақ Поликсена қорқып қашып кетеді. Ол жолдан адасып, бір жолбарыстың бос қуысына түсіп кетеді. Жолбарыс қайтып келгенде, Поликсена одан шомылдырылмастан бұрын жемеуін өтінеді. Сонда жолбарыс оны орманнан шығысқа, жолға шығарып, өз қуысына қайтады. Елші Андрей кездейсоқ өткенде, Поликсена шомылдыру рәсімінен өтуді сұрайды. Олар құдық тауып, онда тұтқынға алынған еврей қызы Ребекканы құтқарады. Сосын екеуі де дұрыс дінге шомылдырылады, ал жолбарыс қайта оралып, Андрейден осы шаруаны орындауын сұрайды. Кейін, Андрей кеткеннен кейін, әйелдер қысқа уақытқа арбамен келе жатқан қарапайым христианмен бірге болады, бірақ оларды өтіп бара жатқан префект ұрлап кеткен кезде жоғалтады. Кейін Ребекқа қашып, қарт әйелдің үйіне сиынады (және оқиғадан жоғалады). Осы арада Поликсена префекттің қызметшілеріне өзінің тазалығын сақтауларын өтінеді, сондықтан олар префектке оның ауруға шалдыққанын айтады. Пауылдың Теклаға тигізген әсерін көрген префекттің ұлы христиан дініне өтіп, оны өзінің киімдерімен жамылып, жағаға кемеге отыру үшін жібереді. Бірақ бір жаман қызметші оларды естіп, хабарлайды. Олар тұтқындалып, аренадағы жолбарысқа лақтырылады. Бірақ жолбарыс бұрын кездескен болса, еш зиян келтірмейді. Нәтижесінде, бүкіл қала мұны христиан дінінің рас екенін көрсететін дәлел деп қабылдап, жаппай дұрыс дінге өтеді. Оқиғаны баяндаушы өзін Онесим деп таныстырады, ол Грекияның белгілі бір бөлігіне барып, Поликсенаны және префекттің ұлын алып келуге аян алған теңізші. Алайда, ол келгеннен кейін, дауыл барлық адамды жеті күнге тоқтатады. Сондықтан кемедегі Луций бүкіл қалаға христиан дінін үйретеді. Сосын префект кемеге ризашылықпен азық-түлік беріп, кеме кетеді. Сосын ол бір аралға тоқталады. Сол жердегі қатыгез тұрғындар шабуылдайды, бірақ жеңіледі, бірақ Поликсена қорқып теңізге секіріп, құтқарылуы керек болады. Ақырында бәрі Испанияға оралып, Пауылмен кездеседі. Поликсенаны ұрлап кеткен адам қайтып келгенде, Пауыл оны да дұрыс дінге қайтарады.
Xanthippe's younger sister, Polyxena, later has a dream in which she is swallowed by a dragon but then rescued by a beautiful youth. Xanthippe thinks this means that Satan will win Polyxena unless she is immediately baptized. But Polyxena's initial attempts to secure baptism fail and she is abducted in the night by an enemy of Polyxena's boyfriend and put on a ship to Babylonia. The winds, however, force the ship to approach one bearing the apostle Peter, who had been directed by a vision. But demons prevent them meeting. The ship, instead, goes off course to Greece, where the apostle Philip has come. Having been directed by a vision, Philip rescues Polyxena. When his thirty servants, armed with a cross, go to meet the abductor's army of 8,000, they slay 5,000 soldiers before the remainder flee. But Polyxena has meanwhile fled in fear. She ends up lost and unintentionally walks into the empty den of a lioness. When the lioness returns, Polyxena begs the animal not to eat her before she is baptized. So the lioness leads her east out of the woods to a road and then goes back to her den. The apostle Andrew coincidentally walks past and Polyxena asks for baptism. So they find a well and rescue Rebecca, a Jewish slave held captive there. Then both are baptized when the lioness returns and asks Andrew to perform the task. Later, after Andrew departs, the women briefly gain the company of an ordinary Christian driving a cart but lose it when they are abducted by a passing prefect. Rebecca later manages to escape and flee to an old woman's house (and disappears from the story). Meanwhile, Polyxena begs the prefect's servants to preserve her virginity; so they tell the prefect that she is ill. The prefect's son, a convert to Christianity after witnessing Paul's effect on Thecla, disguises her in his clothing and sends her to the shore to catch a ship. But a villainous servant overhears and reports them. They are captured and thrown to a lioness in the arena. But the lioness turns out to be the one previously encountered and does no harm. As a result, the entire city takes this to be proof of the truth of Christianity and so convert en masse. The narrator reveals himself as Onesimus, a sailor who has received a vision telling him to go to a certain part of Greece and pick up both Polyxena and the prefect's son. However, after his arrival, a storm keeps everyone there for seven days. So Lucius, who is on board, teaches Christianity to the entire city. The prefect then gratefully supplies provisions to the ship and it leaves. Then it comes to rest on an island. The fierce inhabitants there attack but are defeated, though Polyxena fearfully dives into the sea and has to be rescued. Eventually all arrive back in Spain and meet Paul. When Polyxena's abductor returns, Paul converts him as well.