Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Абелард (10791142), name="dating" арқылы дамыған немесе ең алдымен таратылған, азаттыққа деген моральдық әсер немесе моральдық үлгі теориясы Ансельмнің азаттыққа деген қанағаттану теориясына балама болып табылады. Абелард адамның Құдайға деген көзқарасын өзгертуге тырысты. Абелардтың айтуынша, "Иса Алланың сүйіспеншілігін дәлелдеу үшін өлген", бұл дәлел күнәкарлардың жүректері мен ойларын өзгертіп, оларды Құдайға қайтаруға мүмкіндік береді.
The moral influence or moral example theory of atonement, developed or most notably propagated by Abelard (1079–1142),name="dating" is an alternative to Anselm's satisfaction theory of atonement. Abelard focused on changing man's perception of God as not offended, harsh, and judgmental, but as loving. According to Abelard, "Jesus died as the demonstration of God's love," a demonstration which can change the hearts and minds of the sinners, turning them back to God.
Абелард
Тек Ансельмнің қанағаттандыру теориясымен ғана күнәнің құнын өтеу теориясы нақты айтылды. Моральдық ықпал теориясын Әбелард (1079 - 1142) Анзельмнің қанағат теориясына балама ретінде әзірледі немесе ең бастысы таратты. Абелард Исаның өлімі арқылы шайтанның құнын төлеп, оны Құдаймен теңестірген дегенге қарсы болды. Сондай-ақ, ол Құдайдың үкімін баса назарға алып, күнәкар адамның Исаның құрбандық өлімін қабылдағанынан кейін, Құдайдың ойы өзгергенін де ескертті. Абелард адамның Құдайға деген көзқарасын өзгертуге тырысты. Абелардтың айтуынша, "Иса Алланың сүйіспеншілігін дәлелдеу үшін өлген", бұл дәлел күнәкарлардың жүректері мен ойларын өзгертіп, Құдайға бет бұра алады. Бейлби мен Эдди Абелардтың "Клерволық Бернардтың өз көзқарасына қарсылық білдіргенін, Сенс соты (1140 ж.) соттағанын және ақырында қауымнан шығарылғанын" атап өтті. Алайда оның күнәнің құнын өтеуге қатысты жалпы ұстанымы соңғы мыңжылдықта да әртүрлі түрде сақталып келді".
It was not until Anselm, with his satisfaction theory of atonement, that a theory of atonement was specifically articulated. The moral influence theory was developed, or most notably propagated, by Abelard (1079 1142), as an alternative to Anselm's satisfaction theory. Abelard not only rejected the idea of Jesus' death as a ransom paid to the devil, which turned the Devil into a rival god, but also objected to the idea that Jesus' death was a "debt paid to God's honor." He also objected to the emphasis on God's judgment, and the idea that God changed his mind after the sinner accepted Jesus' sacrificial death, which was not easily reconcilable with the idea of "the perfect, impassible God [who] does not change." Abelard focused on changing man's perception of God as not offended, harsh, and judgmental, but as loving. According to Abelard, "Jesus died as the demonstration of God's love," a demonstration which can change the hearts and minds of the sinners, turning back to God. Beilby and Eddy note that Abelard was "challenged in his views by Bernard of Clairvaux, condemned by the Council of Sens (1140), and eventually excommunicated. His general approach to the atonement, however, has lived on in various forms throughout the last millennium."
Моральдық мысал теориясы
Осыған байланысты теорияны "адамгершілік үлгі теориясы" Фауст Социн (1539 - 1604) өзінің "De Jesu Christo servatore" (1578) еңбегінде әзірлеген. Ол "адамның орнын басатын қанағаттандыру" идеясын қабылдамады. "Мәсіх күнәкарлар үшін азап шекті. Социннің айтуынша, Исаның өлімі Құдайға бағышталудың кемелді үлгісін көрсетеді". Бірқатар теологтар күнәнің құнын өтеу туралы "мысал" (немесе "мысал") теорияларды моральдық ықпал теориясының түр-түрі ретінде қарастырады. Алайда Уэйн Грудем: "Әдептілік теориясы Мәсіхтің өлімі Құдайдың бізді қаншалықты жақсы көретінін көрсетеді десе, үлгі теориясы Мәсіхтің өлімі біздің қалай өмір сүруіміз керектігін көрсетеді", - деп айтады. Грудм социниандарды мысал теориясының жақтаушылары ретінде анықтайды.
A related theory, the "moral example theory," was developed by Faustus Socinus (1539 1604) in his work De Jesu Christo servatore (1578). He rejected the idea of "vicarious satisfaction. "Christ suffering for, or punished for, the sinners. According to Socinus, Jesus' death offers us a perfect example of self sacrificial dedication to God." A number of theologians see "example" (or "exemplar") theories of the atonement as variations of the moral influence theory. Wayne Grudem, however, argues that "Whereas the moral influence theory says that Christ's death teaches us how much God loves us, the example theory says that Christ's death teaches us how we should live." Grudem identifies the Socinians as supporters of the example theory.