Құтқару және тәухид: Діни түсініктер мен теологиялық көзқарастар
Salvation
Құтқару – дін мен теологиядағы рухани амандық. Күнәдан және оның салдарынан құтылу, иман, амал немесе Алланың кеңшілігі арқылы жетеді. Сотериология ғылымы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Дін және теологиядағы ұғым. Құтқарылу (латын тілінен: salvatio, salva, 'қауіпсіз, сақталған') – зиян немесе қауіпті жағдайдан құтылу немесе қорғалу күйі. Дін мен теологияда құтқарылу көбінесе күнә мен оның салдарынан жанның босатылуын білдіреді. Құтқарылуды ғылыми тұрғыдан зерттеу сотериология деп аталады.
Concept in religion and theology
Salvation (from Latin: salvatio, from salva, 'safe, saved') is the state of being saved or protected from harm or a dire situation. In religion and theology, salvation generally refers to the deliverance of the soul from sin and its consequences. The academic study of salvation is called soteriology.
Мағынасы
Ыбырайым діндері мен теологияда құтқарылу – жанды күнәдан және оның салдарынан азат ету. Дінге, тіпті ағымға байланысты, құтқарылу Құдайдың тек рақымы арқылы (яғни, ешқандай еңбектің арқасында емес) немесе иман, ізгі амалдар (істер) немесе олардың үйлесімі арқылы туады деп есептеледі. Көптеген діндер адамның табиғатынан күнәлі екенін және күнәнің жазасы – өлім екенін (дене өлімі, рухани өлім: Құдайдан рухани үзіліс және тозақта мәңгілік жаза) баса көрсетеді.
In Abrahamic religions and theology, salvation is the saving of the soul from sin and its consequences. Depending on the religion or even denomination, salvation is considered to be caused either only by the grace of God (i. e. unmerited and unearned), or by faith, good deeds (works), or a combination thereof. Religions often emphasize that man is a sinner by nature and that the penalty of sin is death (physical death, spiritual death: spiritual separation from God and eternal punishment in hell).
Иудаизм
Қазіргі заманғы иудаизмде құтқарылу (ивритше: גְּאוּלָּה ISO) – Құдайдың Израиль халқын түрлі жер аударуларынан азат етуі. Бұл сондай-ақ, қазіргі тұтқындықтан соңғы құтқарылуды да қамтиды. Иудаизмде сенушілер христиандар сияқты жеке құтқарылуға мұқтаж емес. Яһудилер түпкілікті күнә доктринасын қабылдамайды. Олар, керісінше, Құдайдың заңында – яһудилердің Тора деп білетін Торада бейнеленген жеке адамгершілікке жоғары баға береді. Иудаизмде құтқарылу, адам өмірінің құндылығын жоятын жағдайлардан құтылу идеясымен тығыз байланысты. Құдай – әлемнің Жаратушысы және жалпыға ортақ рух, егер адам Оның өсиеттерін орындап, Оны құрметтесе, адамзаттың құтқарылуының бастауы болып табылады. Сондықтан құтқарылу әрбір адамның өзіне байланысты. Иудаизм құтқарылуды ешкім арқылы немесе тек құдайға жалбарыну арқылы немесе сыртқы күштерге сену арқылы алуға болмайтынын баса айтады. Яһудилердің Мәсіх туралы түсінігінде, Илияс пайғамбар соғыс пен азаптан құтқарып, адамзатты бір Құдайдың әкелігімен ғаламдық бауырластыққа бастайтын адамның алдын ала хабаршысы ретінде қайтып келеді. Мәсіх болашақтағы құдайлық немесе табиғаттан тыс күш емес, адамзаттың рухани жаңаруымен сипатталатын әмбебап бейбітшілік дәуіріндегі күшті адамдық ықпал ретінде қарастырылады. Иудаизмде құтқарылу барлық адамдарға ашық, ол тек яһудилерге ғана шектелмейді. Бірақ, адамдар он өсиетте жинақталған этикалық мінез-құлықты сақтаулары және оны іске асырулары керек. Яһудилер өздерін Құдайдың таңдаған халқы деп атағанда, олар ерекше игіліктер мен артықшылықтарға ие болғандықтарын білдірмейді, керісінше, олар барлық халықтарға үлгі және нұсқау арқылы этикалық өмір салтын көрсетуді өздеріне міндет еткен. Яһудизм тегі мен табиғаты бойынша этникалық дін. Сондықтан құтқарылу негізінен Яхве (көбінесе «Иеміз» деп аталады) Құдайының таңдалған халқы ретінде Израильдің тағдыры тұрғысынан қарастырылады. Б.з.б. 2 ғасырға дейін өлгеннен кейін қайта тіріліп, Құдайдың сот алдына түсетіні туралы сенім пайда болды. Оған дейін, адам өз ұрпақтары қасиетті ұлттың құрамында болатынына қанағат етуі керек еді. Екінші ғибадатхана кезеңінде садукейлер, бас діни қызметкерлер, Торада жазылмағандықтан, адам өлгеннен кейін жеке өмірдің бар екенін жоққа шығарды, ал парызшылар, раввиндердің ата-бабалары, грек-римдік идеялардың және ауызша Тораға сенудің әсерінен дененің қайта тірілуі мен жанның өлмеушілігін растады. Фарисейлер жанның Мәсіх келгенге дейін Құдаймен байланыста болатынына, ал қайта тірілгенде Израиль жерінде денемен қайта қосылатынына сендірді. Христиандық үшін құтқарылу Иса Мәсіх арқылы ғана мүмкін. Христиандар Исаның айқышқа шегеленіп өлгенінің адамзаттың күнәсін жою үшін жасалған толық құрбандық екеніне сенеді. Христиандық сенім бойынша, күнә адамның жағдайы ретінде жалпыға ортақ деп есептеледі. Мысалы, апостол Павел яһудилер мен гректердің барлығы күнәде екенін жариялады. Исаның өмірі, өлімі және қайта тірілуі арқылы құтқарылу мүмкін болды, ол құтқарылу контекстінде «жұбату» деп аталады. Христиандық сотериология эксклюзивті құтқарылудан бастап, әмбебап келісімге дейін жетеді. Олардың арасындағы айырмашылықтар христиандық өзінің кеңдігімен салыстырылады, бірақ көпшілігі құтқарылудың Иса Мәсіхтің, Құдайдың Ұлының айқышқа шегеленіп өлгені арқылы мүмкін болғанына келіседі. Киелі кітап құтқарылуды Құдайдың адамзаттың күнәсі мәселесін шешу жоспарының оқиғасы түрінде көрсетеді. Бұл оқиға Құдайдың халқының тарихының аясында орын алып, Исаның өмірі мен қызметіне тоқталады. Ескі өсиет адамдардың табиғаты бойынша күнәкар екенін көрсетеді және Құдай адамдарды азат ететін және оларға уәде беретін келісімдер сериясын сипаттайды. Оның жоспарына Ыбырайым арқылы барлық ұлттарға бата беру және Израильді құлдықтың барлық түрінен азат ету кіреді. Құдай Израиль халқының тарихында құтқаратын күшін көрсетті, сондай-ақ барлық адамзатты күнәнің құлдығынан, кінәсінен және жазасынан құтқаратын Мәсіх туралы да айтты. Бұл рөлді Иса орындады, ол соңынан шайтанның барлық ісін, соның ішінде азапты, ауырсынуды және өлімді жояды. Macmillan Dictionary of the Bible.|title=|source=
In contemporary Judaism, redemption (Hebrew: גְּאוּלָּה ISO), refers to God redeeming the people of Israel from their various exiles. This includes the final redemption from the present exile. Judaism holds that adherents do not need personal salvation as Christians believe. Jews do not subscribe to the doctrine of original sin. Instead, they place a high value on individual morality as defined in the law of God—embodied in what Jews know as the Torah or The Law, given to Moses by God on biblical Mount Sinai. In Judaism, salvation is closely related to the idea of redemption, a saving from the states or circumstances that destroy the value of human existence. God, as the universal spirit and Creator of the World, is the source of all salvation for humanity, provided an individual honours God by observing his precepts. So redemption or salvation depends on the individual. Judaism stresses that salvation cannot be obtained through anyone else or by just invoking a deity or believing in any outside power or influence. Blockquote|The Jewish concept of Messiah visualises the return of the prophet Elijah as the harbinger of one who will redeem the world from war and suffering, leading mankind to universal brotherhood under the fatherhood of one God. The Messiah is not considered as a future divine or supernatural being but as a dominating human influence in an age of universal peace, characterised by the spiritual regeneration of humanity. In Judaism, salvation is open to all people and not limited to those of the Jewish faith; the only important consideration being that the people must observe and practise the ethical pattern of behaviour as summarised in the Ten Commandments. When Jews refer to themselves as the chosen people of God, they do not imply they have been chosen for special favours and privileges but rather they have taken it upon themselves to show to all peoples by precept and example the ethical way of life. By origin and nature, Judaism is an ethnic religion. Therefore, salvation has been primarily conceived in terms of the destiny of Israel as the elect people of Yahweh (often referred to as "the Lord"), the God of Israel. It was not until the 2nd century BCE that there arose a belief in an afterlife, in which the dead would be resurrected and undergo divine judgment. Before that time, the individual had to be content that his posterity continued within the holy nation. Blockquote|During the Second Temple Period, the Sadducees, High Priests, denied any particular existence of individuals after death because it wasn't written in the Torah, while the Pharisees, ancestors of the rabbis, affirmed both bodily resurrection and immortality of the soul, most likely based on the influence of Hellenistic ideas about body and soul and the Pharisaic belief in the Oral Torah. The Pharisees maintained that after death, the soul is connected to God until the messianic era when it is rejoined with the body in the land of Israel at the time of resurrection. For Christianity, salvation is only possible through Jesus Christ. Christians believe that Jesus' death on the cross was the once for all sacrifice that atoned for the sin of humanity. According to Christian belief, sin as the human predicament is considered to be universal. For example, in the Apostle Paul declared everyone to be under sin—Jew and Gentile alike. Salvation is made possible by the life, death, and resurrection of Jesus, which in the context of salvation is referred to as the "atonement". Christian soteriology ranges from exclusive salvation to universal reconciliation concepts. While some of the differences are as widespread as Christianity itself, the overwhelming majority agree that salvation is made possible by the work of Jesus Christ, the Son of God, dying on the cross. The Bible presents salvation in the form of a story that describes the outworking of God's eternal plan to deal with the problem of human sin. The story is set against the background of the history of God's people and reaches its climax in the person and work of Christ. The Old Testament part of the story shows that people are sinners by nature, and describes a series of covenants by which God sets people free and makes promises to them. His plan includes the promise of blessing for all nations through Abraham and the redemption of Israel from every form of bondage. God showed his saving power throughout Israel's history, but he also spoke about a Messianic figure who would save all people from the power, guilt, and penalty of sin. This role was fulfilled by Jesus, who will ultimately destroy all the devil's work, including suffering, pain, and death.|Macmillan Dictionary of the Bible.|title=|source=
Христиандық конфессиялар арасындағы негізгі даулар құтқарылуға қатысты әртүрлі көзқарастардың арасында болады, олар католицизм мен протестантизмнің арасында, сондай-ақ протестантизмнің ішінде, әсіресе кальвинизм мен арминиандықтар арасындағы пікірталас, және олардың арасындағы даулар күнәнің бұзылуы, алдын ала белгілеу, жұбату, бірақ ең бастысы – әділдік туралы қарама-қарсы анықтамаларын қамтиды. Көптеген конфессиялар бойынша құтқарылу – бұл адам христиан болған кезде басталатын, өмірі бойына жалғасатын және Құдайдың сот алдында тұрғанда аяқталатын үдеріс. Сондықтан, католик апологы Джеймс Акиннің айтуынша, адал христиан сеніммен және үмітпен: «Мен құтқарылдым; мен құтқарылып жатырмын; мен құтқарыламын» дей алады. Христиандық құтқарылу тұжырымдары әртүрлі және белгілі бір теологиялық тұжырымдармен, дәстүрлі сенімдермен және догмалармен күрделенеді. Жазбалар жеке және шіркеулік түсіндірулерге жатады. Олардың арасындағы айырмашылықтар христиандық өзінің кеңдігімен салыстырылады, бірақ көпшілігі құтқарылудың Иса Мәсіхтің, Құдайдың Ұлының айқышқа шегеленіп өлгені арқылы мүмкін болғанына келіседі. Құтқарылудың мақсаты талқыланады, бірақ жалпы алғанда, көптеген христиандық теологтар Құдайдың оларды сүйгендігі және адамдарды балалары ретінде қарауы себебімен құтқарылу жоспарын ойлап тапты және іске асырды деп келіседі. Жердегі адамның өмірі «күнәға берілгендіктен», құтқарылу адамдарды күнәдан және күнәнің жазасымен байланысты азаптан азат етумен де байланысты. Христиандар құтқарылудың Құдайдың күшіне байланысты екеніне сенеді. Стэгг Құдайлықтағы адамзаттың «бізді құтқару қажеттігінен» туындаған қиын жағдай екенін айтады. Күнәнің адамның жағдайы ретіндегі фактісі Исаның миссиясында көрінеді және осыған байланысты нақты айқындалады. Табиғаты бойынша құтқарылу адамның жағдайына жауап беруі керек. Әрбір адамның күнәкар ретіндегі жағдайы – жалпы тұлғаны құлдыққа, кінәға, бөлінуге және өлімге ұшыратушы фатальды таңдаудың салдары. Сондықтан құтқарылу жалпы тұлғамен байланысты болуы керек. «Ол құлдықтан құтылуды, кінәдан кешірімді, бөлінуден қайта жарасуды және Құдайдың бұзылған бейнесін жаңартуды ұсынуы керек».
Variant views on salvation are among the main fault lines dividing the various Christian denominations, both between Roman Catholicism and Protestantism and within Protestantism, notably in the Calvinist–Arminian debate, and the fault lines include conflicting definitions of depravity, predestination, atonement, but most pointedly justification. Salvation, according to most denominations, is believed to be a process that begins when a person first becomes a Christian, continues through that person's life, and is completed when they stand before Christ in judgment. Therefore, according to Catholic apologist James Akin, the faithful Christian can say in faith and hope, "I have been saved; I am being saved; and I will be saved." Christian salvation concepts are varied and complicated by certain theological concepts, traditional beliefs, and dogmas. Scripture is subject to individual and ecclesiastical interpretations. While some of the differences are as widespread as Christianity itself, the overwhelming majority agrees that salvation is made possible by the work of Jesus Christ, the Son of God, dying on the cross. The purpose of salvation is debated, but in general most Christian theologians agree that God devised and implemented his plan of salvation because he loves them and regards human beings as his children. Since human existence on Earth is said to be "given to sin," salvation also has connotations that deal with the liberation of human beings from sin, and the suffering associated with the punishment of sin—i. e., "the wages of sin are death." Christians believe that salvation depends on the grace of God. Stagg writes that a fact assumed throughout the Bible is that humanity is in, "serious trouble from which we need deliverance The fact of sin as the human predicament is implied in the mission of Jesus, and it is explicitly affirmed in that connection." By its nature, salvation must answer to the plight of humankind as it actually is. Each individual's plight as sinner is the result of a fatal choice involving the whole person in bondage, guilt, estrangement, and death. Therefore, salvation must be concerned with the total person. "It must offer redemption from bondage, forgiveness for guilt, reconciliation for estrangement, renewal for the marred image of God."
Соңғы күндердің қасиеттілері
Иса Мәсіхтің Әулиелер шіркеуінің іліміне сәйкес, құтқарылу жоспары – Құдайдың осы өмірде немесе рухтар әлемінде Иса Мәсіхтің рақымын қабылдауды, Оған сенім білдіруді, күнәларына шын ниетпен өкінуді және қасиетті келісімдер (соның ішінде шомылдыру) жасап, оларды сақтауды таңдаған барлық адамзатты құтқару, кешіру және жоғарылату жоспары. Құдайдың балаларының көпшілігі осы мүмкіндіксіз дүниеден өтеді. Сондықтан Мәсіхтің жақсы жаңалығы рух түрмесіндегі сенбеген рухтарға уағыздалады (1 Петір 3:19), олар да тірілер сияқты бірдей талаптармен бағаланып, рух күйлерінде Құдайды іздеу арқылы өмір сүруі үшін. Егер олар Мәсіхті қабылдаса, күнәларына шын жүректен өкініп, өздері үшін жасалған қасиетті рәсімдерді қабылдаса, Мәсіхтің рақымымен тірілермен бірдей шарттарда құтқарылуға ие бола алады. Осы себепті Иса Мәсіхтің Әулиелер шіркеуінің мүшелері қасиетті храмдарда өлгендер үшін орынбасарлық жұмыс жасайды. Бұл жоспардың элементтері түрлі көздерден алынған, оның ішінде Киелі кітаптан, Мормон кітабынан, Дін мен Келісімдерден, Бағалы інжу-маржандан және Иса Мәсіхтің Әулиелер шіркеуінің (ӘШШ) басшылығынан жасалған көптеген мәлімдемелерден.
According to doctrine of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints, the plan of salvation is God's plan to save, redeem, and exalt all humankind who chose, either in this life, or in the world of spirits of the dead, to accept the grace of Jesus Christ by exercising faith in Him, repenting of their sins, and by making and keeping sacred covenants (including baptism). Since the vast majority of God's children depart this life without that opportunity, Christ's gospel is preached to the unbelieving spirits in spirit prison (1 Peter 3: 19) so that they might be judged by the same standards as the living and live by following God in their spirit form (1 Peter 4: 6). If they accept Christ, sincerely repent of their sins, and accept ordinances done on their behalf, they can, by the grace of Christ, receive salvation on the same terms as the living. For this reason, members of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints do vicarious work for the dead in sacred temples. The elements of this plan are drawn from various sources, including the Bible, Book of Mormon, Doctrine & Covenants, Pearl of Great Price, and numerous statements made by the leadership of The Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church).
Бес тірек
Ислам діні бес қағидаға негізделген, Ислам діні ғибадат етудің міндетті екенін үйретеді. Міндетті ғибадаттарды орындамау мұсылманды құтқарылу мүмкіндігінен айыруы мүмкін. Ибн Омардың айтуынша, Мұхаммед (с.ғ.с.) былай деген: «Ислам діні келесі бес қағидаға негізделген:
Islam is built on five principles, acts of worship that Islam teaches to be mandatory. Not performing the mandatory acts of worship may deprive Muslims of the chance of salvation. According to Ibn 'Umar, Muhammad said that Islam is based on the following five principles:
Алладан басқа ешкімге құлшылық етуге құқығы жоқ екендігіне және Мұхаммед (с.ғ.с.) Алланың елшісі екендігіне куәлік ету. Міндетті намазды тиісінше және мінсіз оқу. Кедейлер мен мұқтаждарға зекет беру (яғни, артық байлықтың жылына 2,5% -ы міндетті қайырымдылық). Хаж жасау (Меккеге қажылық сапар). Рамазан айында ораза ұстау.»
To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah's Messenger. To offer the compulsory prayers dutifully and perfectly. To pay Zakat to poor and needy (i. e. obligatory charity of 2.5% annually of surplus wealth). To perform Hajj. (i. e. Pilgrimage to Mecca)
To observe fast during the month of Ramadhan.
Үнді діндері
Индуизм, буддизм, джайнизм және сикхизмде белгілі бір негізгі ұғымдар бар, оларды әртүрлі топтар мен жеке адамдар әртүрлі интерпрециялайды. Осы діндерде адам күнә мен оның салдарынан емес, құштарлықтар мен жаңылыстардың салдарынан мәңгі қайта туу циклінен (самсарадан) босатылады, сондай-ақ оның нәтижесінде пайда болатын кармадан да арылады. Дегенмен, олар осы босатудың нақты мәні туралы пікірде келіспейді. Дхармалық дәстүрлерде құтқарылу әрқашан өзіне қол жеткізіледі, сондықтан «мокша» («бостандық») немесе «мукти» («шығарылым») деген сөздер орындырақ болар еді. Осы күй және оны жүзеге асыру үшін қажетті шарттар Үнді дінінің ерте мәтіндерінде, мысалы, Упанишадтар мен Пали канонында, сондай-ақ Патанджалидің «Йога Сутралары» мен Веданта дәстүрі сияқты кейінгі мәтіндерде сипатталған. Мокшаға «бір нәрсені іске асырудың жолы» деген мағына беретін садхана арқылы қол жеткізуге болады. Оған йога және дхьяна (медитация) сияқты түрлі тәжірибелер кіреді. Нирвана – мокшаға қол жеткізу арқылы қамтылатын терең тыныштық. Буддизм мен джайнизмде ол – азаптан құтылу күйі. Индуизм философиясында ол – Брахманмен (Жоғары болмыспен) бірігу. Бұл сөз әдеби мағынада «сөну» (мысалы, шамның сөнуі) дегенді білдіреді және буддалық контексте құштарлық, жек көру және жаңылыс оттарын сөндіруді білдіреді.
Hinduism, Buddhism, Jainism and Sikhism share certain key concepts, which are interpreted differently by different groups and individuals. In these religions one is not liberated from sin and its consequences, but from the saṃsāra (cycle of rebirth) perpetuated by passions and delusions and its resulting karma. They differ however on the exact nature of this liberation. Salvation is always self attained in Dharmic traditions, and a more appropriate term would be moksha ('liberation') or mukti ('release'). This state and the conditions considered necessary for its realization is described in early texts of Indian religion such as the Upanishads and the Pāli Canon, and later texts such the Yoga Sutras of Patanjali and the Vedanta tradition. Moksha can be attained by sādhanā, literally 'means of accomplishing something'. It includes a variety of disciplines, such as yoga and dhyana (meditation). Nirvana is the profound peace of mind that is acquired with moksha. In Buddhism and Jainism, it is the state of being free from suffering. In Hindu philosophy, it is union with the Brahman (Supreme Being). The word literally means 'blown out' (as in a candle) and refers, in the Buddhist context, to the blowing out of the fires of desire, aversion, and delusion,
Тхеравада буддизмінде адамның самсарадан өзінің босауына баса назар аударылады. Махаяна дәстүрлері бодхисаттва жолын баса көрсетеді, онда «әр Будда мен Бодхисаттва – құтқарушы», буддистке құтқарылатын күйге жетуге көмектеседі. Көрсетілетін көмек – мұғалімдердің өзіне-өзі құрбандық әкелуінің бір түрі, олар осы дүниелік мәселелерден толық арылуға қабілетті болғанымен, басқаларға осындай ажыратуға көмектесу үшін қажетті дәрежеде материалдық әлемде қалуды таңдайды. Адамның жаны (атман) мокшаға жеткенде, ол өмір мен өлімнің циклінен босатылып, өзінің таза жанына жетеді. Содан кейін ол «аяқтық мақсатына жеткен адам» яки сиддха болады. Мокшаға жету үшін барлық карманы, жақсысын да, жаманын да жою қажет, себебі егер карма қалдырылса, ол міндетті түрде жемісін беруі керек.
In Theravada Buddhism the emphasis is on one's own liberation from samsara. The Mahayana traditions emphasize the bodhisattva path, in which "each Buddha and Bodhisattva is a redeemer," assisting the Buddhist in seeking to achieve the redemptive state. The assistance rendered is a form of self sacrifice on the part of the teachers, who would presumably be able to achieve total detachment from worldly concerns, but have instead chosen to remain engaged in the material world to the degree that this is necessary to assist others in achieving such detachment. When a soul (atman) achieves moksha, it is released from the cycle of births and deaths, and achieves its pure self. It then becomes a siddha ('one who has accomplished his ultimate objective'). Attaining Moksha requires annihilation of all karmas, good and bad, because if karma is left, it must bear fruit.
Даоизм
Ертедегі даосизмде құтқарылу ұғымы болмаған, бірақ даосизм тарихының кейінгі кезеңдерінде құтқарылу нанымдардың маңызды бөлігіне айналды. Құтқарылуға жету үшін дұға жасау, құрбан шалу және/немесе сиань – өлмейтінге айналу мүмкіндіктері болған.
While early Taoism had no understanding of the concept of salvation, later in Taoist history, salvation became a major part of beliefs about it. Things one could do to be saved was to pray, offer sacrifices, and/or become a xian immortal.