Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Моральное влияние или теория морального примера искупления, разработанная или наиболее заметно распространенная Абеляром (10791142), является альтернативой теории удовлетворения Ансельма. Абелард сосредоточился на изменении восприятия Бога человеком не как обиженного, сурового и осуждающего, а как любящего. Согласно Абеларду, "Иисус умер как проявление любви Бога", проявление, которое может изменить сердца и умы грешников, обратив их обратно к Богу.
The moral influence or moral example theory of atonement, developed or most notably propagated by Abelard (1079–1142),name="dating" is an alternative to Anselm's satisfaction theory of atonement. Abelard focused on changing man's perception of God as not offended, harsh, and judgmental, but as loving. According to Abelard, "Jesus died as the demonstration of God's love," a demonstration which can change the hearts and minds of the sinners, turning them back to God.
Абелярд
Только Ансельм, с его теорией удовлетворения искупления, специально сформулировал теорию искупления. Теория морального влияния была разработана или, в частности, распространена Абеляром (1079 - 1142), как альтернатива теории удовлетворения Ансельма. Абелард не только отвергал идею о том, что смерть Иисуса была выкупом, уплаченным дьяволу, что превратило Дьявола в соперника, но и возражал против идеи, что смерть Иисуса была "долгом, уплаченным в честь Бога". Он также возражал против того, что в Библии подчеркивается суждение Бога, и против того, что Бог меняет свое мнение, когда грешник принимает жертвенную смерть Иисуса, что не легко примириться с идеей "совершенного, неравнодушного Бога, который не меняется". Абелард сосредоточился на изменении восприятия Бога человеком не как обиженного, сурового и осуждающего, а как любящего. Согласно Абеларду, "Иисус умер как проявление любви Бога", проявление, которое может изменить сердца и умы грешников, обратившись к Богу. Бейлби и Эдди отмечают, что Абелард был "оспорен в своих взглядах Бернардом Клерво, осужден Советом Сенса (1140), и в конечном итоге отлучен. Однако его общий подход к искуплению в различных формах сохранился на протяжении последнего тысячелетия".
It was not until Anselm, with his satisfaction theory of atonement, that a theory of atonement was specifically articulated. The moral influence theory was developed, or most notably propagated, by Abelard (1079 1142), as an alternative to Anselm's satisfaction theory. Abelard not only rejected the idea of Jesus' death as a ransom paid to the devil, which turned the Devil into a rival god, but also objected to the idea that Jesus' death was a "debt paid to God's honor." He also objected to the emphasis on God's judgment, and the idea that God changed his mind after the sinner accepted Jesus' sacrificial death, which was not easily reconcilable with the idea of "the perfect, impassible God [who] does not change." Abelard focused on changing man's perception of God as not offended, harsh, and judgmental, but as loving. According to Abelard, "Jesus died as the demonstration of God's love," a demonstration which can change the hearts and minds of the sinners, turning back to God. Beilby and Eddy note that Abelard was "challenged in his views by Bernard of Clairvaux, condemned by the Council of Sens (1140), and eventually excommunicated. His general approach to the atonement, however, has lived on in various forms throughout the last millennium."
Теория морального примера
Связанная теория, "теория морального примера", была разработана Фаустом Социном (1539-1604) в его работе De Jesu Christo servatore (1578). Он отверг идею "поместного удовлетворения. "Христос страдал или был наказан за грешников. Согласно Социну, смерть Иисуса дает нам совершенный пример самопожертвования Богу". Ряд богословов рассматривают "примерные" (или "образцовые") теории искупления как вариации теории морального влияния. Однако Уэйн Грудэм утверждает: "В то время как теория нравственного влияния говорит, что смерть Христа учит нас тому, как сильно Бог нас любит, теория образцового образа говорит, что смерть Христа учит нас тому, как нам жить". Грудэм определяет социанцев как сторонников теории примеров.
A related theory, the "moral example theory," was developed by Faustus Socinus (1539 1604) in his work De Jesu Christo servatore (1578). He rejected the idea of "vicarious satisfaction. "Christ suffering for, or punished for, the sinners. According to Socinus, Jesus' death offers us a perfect example of self sacrificial dedication to God." A number of theologians see "example" (or "exemplar") theories of the atonement as variations of the moral influence theory. Wayne Grudem, however, argues that "Whereas the moral influence theory says that Christ's death teaches us how much God loves us, the example theory says that Christ's death teaches us how we should live." Grudem identifies the Socinians as supporters of the example theory.