Михаил Атталейат: византийский судья, историк XI ғасырда. Константинопольде қызмет етті, құқықтан оқыды, императорлардың құрметіне ие болды. Византия тарихы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Византиялық судья және тарихшы (11-ғасыр)
Byzantine judge and historian (11th century)
Михаил Аталеятес немесе Аталеятес (Μιχαήλ Ἀτταλειάτης (Michaḗl Attaleiátēs), ; шамамен 1022 – 1080) – Константинопольде және империяның провинцияларында 11-ғасырдың екінші жартысында қызмет еткен византиялық грек шежірешісі, мемлекеттік қызметкер және тарихшы. Ол Михаил Пселлостың жас замандасы (мүмкін, тіпті оқушысы) және, әлдеқайда үлкен Джон Скайлицестің әріптесі болуы мүмкін, 11-ғасырдағы тағы екі византиялық тарихшының еңбектері бізге жеткен.
Michael Attaleiates or Attaliates (Μιχαήλ Ἀτταλειάτης (Michaḗl Attaleiátēs), ; c. 1022 – 1080) was a Byzantine Greek chronicler, public servant and historian active in Constantinople and around the empire's provinces in the second half of the eleventh century. He was a younger contemporary (possibly even a student) of Michael Psellos and likely an older colleague of John Skylitzes, the two other Byzantine historians of the eleventh century whose work survives.
Өмір және жұмыс
Михаил Атталейейт, әлдебір Атталея (қазіргі Анталия, Түркия) тумасы болғандықтан, шамамен 1030-1040 жылдар аралығында заңгерлік білім алу үшін Константинопольге көшіп келді. Империяның сот жүйесінде қызмет еткен жылдары ол жеке байлығын жинады. Соттағы қызметі оны бірнеше императорлардың назарына түсірді, олар оны мемлекеттік қызметкерлерге берілетін ең жоғары наградалармен (патрикий және антипатос) марапаттады. 1072 жылы Атталейейт император Михаил VII үшін IX ғасырдың соңындағы Базиликаға негізделген «Заңдар жинағы» (Ponema Nomikon) атты заңның тұжырымдамасын жасады. Сонымен қатар, ол 1070 жылдардың ортасында Константинопольде құрған кедейлер үйі мен монастыры үшін ережелерді әзірледі. «Диатаксис» деп аталатын бұл еңбек Византияның әлеуметтік, экономикалық, мәдени және діни тарихын зерттеушілер үшін XI ғасырда Константинополь мен провинциялар үшін құнды. Бұл жұмыста Атталейейттің өмірі туралы да маңызды ақпарат бар. Онда монастырь кітапханасындағы кітаптардың тізімі, сондай-ақ негізін қалаушының астанадағы және Фракиядағы мүлкі туралы мәліметтер келтірілген. «Диатаксис» бойынша Атталейейт Константинопольде көптеген жылжымайтын мүліктерге (фермалар мен қалалық үйлерге) ие болған, сонымен қатар Рейдестос (қазіргі Текирдағ) және Селимбрия (қазіргі Силиври) қалаларында да мүлігі болған. 1079/80 жылдары Михаил Атталейейт «Тарих» атты еңбегін жариялады, онда Византия империясының 1034-1079 жылдар аралығындағы саяси және әскери тарихы баяндалған. Македониялық династиядан кейін империяның құлдырауын көрсететін бұл көрнекті және көбінесе сенімді баяндама Атталейейтке оның замандасы Михаил Пселлостың әртүрлі көзқарасымен қараған саяси мәселелерін талқылауға мүмкіндік берді. «Тарих» бүкіл еңбекке арналған император Никефор III Ботанейатқа арналған ұзын мақтау сөздерімен аяқталады. Осы мақтау мен арналуының арқасында Атталейейт көп жылдар бойы осы қарт және тиімсіз императордың адал жақтасы деп есептелді. Алайда, оның мәтінін мұқият оқығанда, мақтау сөздерінің шындығына күмән туады. Керісінше, Атталейейт жас әскери қолбасшы және болашақ император Алексий Комненға көбірек жақын болған сияқты. Атталейейт шамамен 1080 жылы, Комнен дәуірінің басталуына аз уақыт қалғанда қайтыс болды. Сондықтан ол «Тарихты» Византия мемлекетін құтқарушы деп есептеген Комнен династиясының негізін қалаушы Алексий I Комненге қайта арнауға үлкермеді. Оның ұлы Феодор 1085 жылға дейін қайтыс болды. Олардың денелері, судьяның екі әйелі Эйрен мен Софияның денелерімен бірге Константинопольдің оңтүстік-батыс жағындағы Кипарис шіркеуінің қасиетті Георгий шіркеуінің аумағына жерленді. Бұл аймақта отбасының Константинопольдік иеліктері шоғырланған болуы мүмкін, сонымен қатар Атталейейттер меценаттық еткен Христиан Паноиктейрмон монастырына жақын орналасқан. Бүгінде бұл шіркеуді (Саматья Ая Йорги Рум Православ Килисеси) аралауға болады, бірақ екі өрттен өткеннен және кең ауқымды қайта құрудан кейін ол Атталейейттің заманындағы шіркеуге ұқсамайды.
Michael Attaleiates was probably a native of Attaleia (now Antalya, in Turkey) and moved to Constantinople some time between, approximately, 1030 and 1040 to pursue studies in law. During years of service in the empire's judicial system he built a small private fortune. Prominence on the judge's bench also brought him to the attention of a number of emperors who rewarded him with some of the highest honours available to civil servants (patrikios and anthypatos). In 1072, Attaleiates compiled for Emperor Michael VII a synopsis of law, known as the Ponema Nomikon, based on the late ninth century Basilika. In addition, he drew up an Ordinance for the Poor House and Monastery, which he founded at Constantinople in the mid 1070s. This work, known as the Diataxis, is of value for students of the social, economic, cultural and religious history of Byzantium in Constantinople and the provinces during the eleventh century. It also provides invaluable information regarding the life of Attaleiates himself. It includes a catalogue of the books available in the monastery's library, while also offering details about the founder's fortune in the capital and in Thrace. From the Diataxis we learn that Attaleiates owned numerous properties (both farms and urban real estate) in Constantinople, Raidestos (mod. Tekirdağ), Selymbria (mod. Silivri). Around 1079/80, Michael Attaleiates circulated The History, a political and military history of the Byzantine Empire from 1034 to 1079. This vivid and largely reliable presentation of the empire's declining fortunes after the end of the Macedonian dynasty, offered Attaleiates the opportunity to engage with political questions of his time also addressed, albeit often from a different point of view, by his contemporary Michael Psellos. The History concludes with a long encomium to Emperor Nikephoros III Botaneiates, to whom the whole work is dedicated. On account of this encomium and dedication, Attaleiates was for years considered an honest supporter of this elderly and largely ineffective emperor. Careful reading of his text, however, suggests that the words of praise may be less than honest. Instead Attaleiates appears to be partial towards the young military commander and future emperor Alexios Komnenos. Attaleiates probably died around 1080, shortly before the beginning of the Komnenian era. He therefore had no chance to rededicate his work to the founder of the Komnenian dynasty, Alexios I Komnenos, whom The History treats as a potential saviour of the Byzantine state. He was outlived by his son Theodore, who died sometime before 1085. Their bodies, along with those of the judge's two wives, Eirene and Sophia, were put to rest on the grounds of the church of St. George of the Cypresses in the southwestern side of Constantinople. This was the area where the family's Constantinopolitan estates were likely clustered, close to the monastery of Christ Panoikteirmon, of which the Attaleiatai were patrons. One may still visit the church of St George (Samatya Aya Yorgi Rum Ortodoks Kilisesi), which today, after two fires and extensive reconstruction, bears no resemblance to the church of Attaleiates' day.
Тарихшының мақсаттары
Аталеяттар Тарихы – Византия әскери құлдырауы туралы саналы түрде құрастырылған баяндама. Оның талдауында автор заманауи саяси және әскери тарихтан жиі ауытқып, еңбектерінің беттеріне Рим Республикасының даңқы туралы суреттерді себіп, замандастарының тиімсіздігімен қатысты келеді. Алайда, автордың өткенге бет бұруы бекергі зерттеушілік емес. Бұл Атталеяттың оқырманды білімділігімен таң қалдыруға жасаған әрекеті де емес. Керісінше, "Тарихтың" республикалық батырларының азаматтық қасиеттері арқылы оқырман империяны дағдарыстан шығаратын жаңа римдік патриотизмді іздеуді көреді. Сонымен қатар, тарих жазу Атталеятқа өткеннің көзімен қарай отырып, империяның қазіргі қиын жағдайын зерделеуге және белгісіз болашаққа жоспарлау қабілетіне ие екенін білдіреді. Сондықтан "Тарих" автордың саяси тұрғыдан белсенді, өкілетті және құзырлы кеңесші мәртебесін растайды. Тарих жазу, жалпы алғанда, ал "Тарих" әсіресе Атталеятты өз заманының саяси оқиғаларын зейін қадап бақылайтын, амбициялы, патриоттық және көреген тұлға ретінде көрсетеді, Византия басқаруының кемшіліктерін айыптап, Рим әлемінің құлдырауына байланысты замандастарымен тығыз диалог жүргізеді.
Attaleiates’ History is a consciously constructed account of Byzantine military decline. In the context of his analysis, the author frequently deviates from contemporary political and military history and sprinkles the pages of his work with images of Roman Republican glory that are starkly juxtaposed to the ineptitude of his contemporaries. The author's turn to the past is not, however, a sign of idle antiquarianism. This is not an attempt on Attaleiates' part to impress the reader with a display of erudition. Instead, in the civic virtue of The History's Republican heroes the reader detects a quest for a new Roman patriotism that would take the empire out of the crisis. At the same time history writing allows Attaleiates to reflect on the empire's troubled present through the prism of the past in a manner that hints at his ability to plan for an uncertain future. The History therefore confirms the author's status as a politically engaged official and competent imperial advisor. History writing in general, and The History in particular, cast Attaleiates as an ambitious, patriotic, and astute observer of political developments in his time, denouncing the failings of Byzantine administration, while engaging in close dialogue on current affairs with his contemporaries about the Roman world unravelling around them.
Аталеялар және тарихи себеп-салдарлық байланыстар
"Тарихтың" алғашқы жолдарынан бастап Атталейатес оқырмандарына өзінің еңбегінде келтірілген тарихи оқиғалардың себептерін анықтауға тырысатынын түсіндіреді. Тарихшы осы бағдарламалық мәлімдемеге өзінің бүкіл жұмысы бойында ерекше мән береді. Атталейатес әрбір оқиғаға мүмкіндігі шегінде дұрыс тарихи талдау жасайды және әр кезде адамдардың іс-қимылдарына назар аударады. Автордың нәрселердің себептерін зерттеуге деген қызығушылығы табиғат сипаттамаларына да қатысты. Осылайша, жер сілкінісі мен дауыл сияқты табиғи құбылыстар "Тарих" еңбегінде сол кездегі ғылыми талдау деңгейінде сипатталып, түсіндіріледі. Дегенмен, христиандық сенімге толы аудитория үшін жазғандықтан, Атталейатес сақтық танытады және тарихи және табиғи оқиғалардың артындағы күш ретінде христиан Құдайын жиі еске алады, оларды әйтпесе тарихи немесе ғылыми тұрғыдан түсіндіреді. Осылайша, оқырман бір оқиғаға қарама-қайшы түсіндірмелермен жиі кездеседі. Алайда, "Тарихты" мұқият талдау көрсеткендей, тарихшының талдауы негізді талдауға басымдық береді. Сонымен қатар, Атталейатес құдайға жасаған дұғалары христиандық Құдайды емес, классикалық тағдыр (тыхе) ұғымын еске түсіру үшін жеткілікті түрде беймазмұнды. Осы тұрғыда Атталейатес – Константинопольдік зиялылық аренаны өзінің ізденісшілігімен және білімге құштарлығымен танымал болған философ Михаил Пселлостың адал шәкірті.
From the first lines of The History, Attaleiates explains to his readers that he will be seeking the causes behind the various historical events presented in his work. This programmatic statement is taken very seriously by the historian throughout his work. Attaleiates provides, to the degree that it is possible, proper historical analysis for each event and focuses each time on the actions of men. The author's interest in the causes of things also extends to his descriptions of the natural world. Thus natural phenomena, like earthquakes and thunder, are described and explained in The History with what at the time passed as scientific analysis. Writing, however, for an audience steeped in the Christian faith, Attaleiates is cautious and frequently mentions the Christian God as a possible force behind historical and natural events that he otherwise explains away through historical or scientific reasoning. Thus the reader often encounters what appear to be contradictory explanations of a single event. Careful analysis of The History, however, shows the historian's analysis to be weighted in favour of reasoned analysis. At the same time, Attaleiates' invocation of the divine is frequently vague enough to evoke the classical notion of fortune (tyche) rather than the Christian God per se. In that, Attaleiates is a proper disciple of Michael Psellos, the philosopher who marked the Constantinopolitan intellectual scene with his inquisitiveness and search for knowledge.
Византиялық зияткерлік дәстүрдегі орны
Аталеят негізінен маңызды тарихи еңбегі үшін, ал екінші рет «Диатаксис» еңбегіндегі пайдалы тарихи деректер үшін зерттеледі. Дегенмен, оның тарихи және құқықтық еңбектерін он бірінші ғасырдың зиялилық қозғалысы мен өркендеуінің аясында қарастыру қажет. Александр Каждан Аталеятты патриарх Михаил Керулариостың жақтастарының консервативті дауысы деп есептеген. Алайда, судьяны Майкл Пселлос пен Иоанн Мауропос, Ксифилинос (сарыбас монах және патриарх) және Симеон Сет сияқты зиялылардың қызықты әлемінің бір бөлігі деп санаған жөн.
While Attaleiates is mostly studied for his highly informative work of history, and secondarily for the usable historical trivia to be found in the Diataxis, his work, both historical and legal, must be read in the context of the eleventh century intellectual ferment and florescence. Alexander Kazhdan thought of Attaleiates as a relatively conservative voice aligned with the circle of the patriarch Michael Keroularios. One would do better, however, to think of the judge as part of the fascinating world of intellectuals from Michael Psellos and John Mauropous, to the Xiphilinoi (both monk and patriarch) and Symeon Seth.
Негізгі көздер
Майкл Атталейейтс, "Тарих", Энтони Калделлис және Димитрис Краллис аударған (Кембридж/Масс. : Гарвард университетінің баспасы, 2012). "Тарих" алғаш рет И. Беккер редакциялаған "Corpus Script. Byz." (Бонн, 1853) жинағында жарияланды. Грек тіліндегі жаңа басылымы мен испан тіліндегі аудармасын И. Перес Мартин, Мигель Аталиатес, Historia, (Nueva Roma 15) Мадрид, 2002 ж. жариялады. П. Готье, "Мишель Атталейейттің Диатаксисі", REB 39 (1981), 5 143, француз тіліндегі аудармасы бар Диатаксис басылымы үшін. Ағылшын тіліндегі аудармасы – Alice Mary Talbot, Byzantine Monastic Foundation Documents, Джон П. Томас және Анжела Константинидес Геро редакциялаған (Вашингтон, DC: Dumbarton Oaks, 2000), 1: 326–76. Атталейейттің заң жинағына қатысты Понема Номикон, Иоанн Зепос және Панагиотис Зепос редакциялаған. Jus graecoromanum (Афина: Георгиос Фексис және ұлы, 1931), 7: 411–97.
Michael Attaleiates, The History, trans. Anthony Kaldellis & Dimitris Krallis, (Cambridge/Mass. : Harvard University Press, 2012). The History was originally edited by I. Bekker, in the "Corpus Script. Byz." (Bonn, 1853). A new Greek edition and Spanish translation was published by I. Pérez Martín, Miguel Ataliates, Historia, (Nueva Roma 15) Madrid 2002. P. Gautier, «La Diataxis de Michel Attaliate», REB 39 (1981), 5 143 for an edition of the Diataxis with French translation. For an English translation see Alice Mary Talbot in Byzantine Monastic Foundation Documents, ed. John P. Thomas and Angela Constantinides Hero (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2000), 1: 326–76. For the law manual of Attaleiates see Ponema Nomikon, ed. Ioannes Zepos and Panagiotis Zepos. In Jus graecoromanum (Athens: Georgios Phexis and son, 1931), 7: 411 97