Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Софоклдің ежелгі грек трагедиясы, Софоклдің пьесасы
Ancient Greek tragedy by Sophocles
the play by Sophocles
Филоктет (Φιλοκτήτης, Philoktētēs; ағылшынша айтылуы: /fɪləkˈtiːtiːz/, үшінші буынындағы басымдылығымен, тет) – Софоклдің пьесасы (Эсхил мен Еврипид де Филоктет пьесасын жазған, бірақ олардың пьесалары бізге жеткен жоқ). Пьеса Пелопоннес соғысы кезінде жазылған. Бұл Софоклдің сақталған жеті трагедиясының бірі. Ол алғаш рет б.з.д. 409 жылы Дионисияда қойылды және бірінші жүлдеге ие болды. Оқиға Троя соғысы кезінде өтеді (Илиададағы көптеген оқиғалардан кейін, бірақ Троя атынан бұрын). Онда Неоптолем мен Одиссейдің мүгедек Филоктетті, шебер садақшыны, Лемнос аралынан Трояға қайтаруға жасаған әрекеті суреттеледі.
Philoctetes (Φιλοκτήτης, Philoktētēs; English pronunciation: ,/f//ɪ//l//ə//k/'/t//iː//t//iː//z/, stressed on the third syllable, tet ) is a play by Sophocles (Aeschylus and Euripides also each wrote a Philoctetes but theirs have not survived). The play was written during the Peloponnesian War. It is one of the seven extant tragedies by Sophocles. It was first performed at the City Dionysia in 409 BC, where it won first prize. The story takes place during the Trojan War (after the majority of the events of the Iliad, but before the Trojan Horse). It describes the attempt by Neoptolemus and Odysseus to bring the disabled Philoctetes, the master archer, back to Troy from the island of Lemnos.
Өмірбаян
Өлімге жақындаған Геракл тірі кезінде өртелуін қалады. "Филоктет" пьесасында Софокл Гераклдің өртеу қалыңын Филоктеттен басқа ешкім жаға алмайтыны және Геракл осы қызметі үшін Филоктетке садағын сыйлағаны туралы мифті айтады (кейінгі мәтіндерде, мысалы, Овидийдің "Метаморфозаларында" көрсетілгендей). Филоктет гректермен бірге Троя соғысына қатысты, бірақ Хриседе, қасиетті жерде келе жатқанда жылан оның аяғын шақты. Шаққаннан кейін ол үнемі қиналып, жағымсыз иіс шығарды. Осы себепті Одиссей мен Атрейдтер (Атрейдің ұлдары) оны шөл аралы Лемносқа тастап кетті. Он жыл өткен соң гректер Приамның ұлы, троялық болжаушы Хеленді тұтқынға алады. Ол соғысты жеңу үшін оларға шебер садақшы Филоктет пен Гераклдің садағы қажет екенін болжайды. Одиссей Филоктетті алу үшін Неоптолем (Ахиллдің ұлы)мен бірге Лемносқа қайта оралады. Бұл оңай міндет емес, себебі Филоктет Одиссейді және гректерді оны онда тастап кеткені үшін қатты жек көреді.
When Heracles was near his death, he wished to be burned on a funeral pyre while still alive. In the play Philoctetes, Sophocles references the myth in which no one but Philoctetes would light Heracles' funeral pyre, and in return for this favor Heracles gave Philoctetes his bow (seen in later texts, such as Ovid's Metamorphoses). Philoctetes left with the Greeks to participate in the Trojan War, but was bitten on the foot by a snake while walking on Chryse, a sacred ground. The bite caused him constant agony, and emitted a horrible smell. For this reason he was left by Odysseus and the Atreidai (sons of Atreus) on the desert island Lemnos. Ten years pass, and the Greeks capture the Trojan seer Helenus, son of Priam. He foretells that they will need the master archer Philoctetes and the bow of Heracles to win the war. Odysseus sails back to Lemnos with Neoptolemus (son of Achilles) to get Philoctetes. The task is not easy, as Philoctetes bitterly hates Odysseus and the Greeks for leaving him there.
Қысқаша мазмұны
Софоклдің «Филоктет» пьесасы олардың аралға келгенімен басталады. Одиссей Неоптолемге болашақта даңққа ие болу үшін, Одиссей жасырынғанда, жалған әңгімемен алдап Филоктетті қолға түсіру үшін арсыздыққа бару керектігін түсіндіреді. Неоптолем ізетті ұл ретінде бейнеленген, сондықтан оны осы рөлді ойнауға көндіруге біраз күш жұмсалды. Филоктеттің сенімін жеңіп алу үшін Неоптолем Филоктетті өзі де Одиссейді жек көреді деп ойлатып, алдайды. Неоптолем Филоктетке Одиссей әкесінің (Ахиллдің) қаруларын ұстап отырғанын айтады. Ол Филоктетке бұл қарулар оның туғаннан бергі құқығы екенін, ал Одиссей оны оған беруден бас тартатынын жеткізеді. Филоктеттің сенімін қосқаннан кейін және оны үйіне апаруды ұсынғаннан соң, Неоптолемге Гераклдың садағын көруге рұқсат беріледі. Неоптолем садақты ұстап тұрғанда, Филоктет аяғының шыдай алмас ауыруынан қиналады. Ұялып, Неоптолем оны қайтаруды ойлайды. Одиссей пайда болады, және олар арасында пікір талас туады. Ақырында Неоптолемнің санасы үстемдік етеді, ол садақты қайтарады. Екі тараптан да көптеген қорқытулар айтылғаннан кейін Одиссей қашып кетеді. Неоптолем Филоктетті өз еркімен Трояға баруға көндіруге тырысады, бірақ Филоктет келіспейді. Соңында Неоптолем Филоктетті Грекияға қайтаруға келіседі, тіпті бұл оны әскердің ашуына ұшырататынын білсе де. Бұл пьесаның аяқталуы сияқты көрінеді, бірақ олар кетіп бара жатқанда Геракл (қазір құдай) олардың үстінде пайда болып, Филоктетке егер ол Трояға барса, айығатынын және гректер жеңіске жететінін айтады. Филоктет оған ерікті түрде бағынады. Ойын осымен аяқталады. Кейіннен Филоктет Трояда шайқасқанда, оның аяғы жазылып, көптеген троялықтарды (соның ішінде Парисді) өлтіріп, даңққа ие болады.
Sophocles' Philoctetes begins with their arrival on the island. Odysseus explains to Neoptolemus that he must perform a shameful action in order to garner future glory—to take Philoctetes by tricking him with a false story while Odysseus hides. Neoptolemus is portrayed as an honorable boy, and so it takes some persuading to get him to play this part. To gain Philoctetes' trust, Neoptolemus tricks Philoctetes into thinking he hates Odysseus as well. Neoptolemus does this by telling Philoctetes that Odysseus has his father's (Achilles) armor. He tells Philoctetes that this armor was his right by birth, and Odysseus would not give it up to him. After gaining Philoctetes' trust and offering him a ride home, Neoptolemus is allowed to look at the bow of Heracles. Neoptolemus holds the bow while Philoctetes is going into an unbearable fit of pain in his foot. Feeling ashamed, Neoptolemus debates giving it back to him. Odysseus appears, and a series of arguments ensue. Eventually Neoptolemus' conscience gains the upper hand, and he returns the bow. After many threats made on both sides, Odysseus flees. Neoptolemus then tries to talk Philoctetes into coming to Troy by his own free will, but Philoctetes does not agree. In the end, Neoptolemus consents to take Philoctetes back to Greece, even though that will expose him to the anger of the army. This appears to be the conclusion of the play—however, as they are leaving, Heracles (now a deity) appears above them and tells Philoctetes that if he goes to Troy, he will be cured and the Greeks will win. Philoctetes willingly obeys him. The play ends here. When Philoctetes later fights in Troy, his foot is healed, and he wins glory, killing many Trojans (including Paris).
Тақырыптар мен идеялар
Бұл пьесада моральдық жоғары тұру тұжырымдамасы маңызды рөл атқарады. Пьеса көрерменді әр адам үшін адамгершілік нені білдіріп тұратыны туралы ойға жетелейді. Бұдан әрі, пьеса жеке тұлға үшін дұрыс нәрсе мен топ үшін дұрыс нәрсе арасындағы күресті сұраққа айналдырады. Мүмкін, бұл күрес шешілмейді. Атап айтқанда, Филоктеттің басынан өткен оқиғалар мен гректердің қажеттіліктерін салыстыра отырып, осы күресті көруге болады. Тағы бір тақырып – жарақат және ауырсыну. Филоктеттің жаралары жазылмайды. Сонымен қатар, Филоктеттің азап-тозағы оның өзіндік ерекшелігіне айналады, бірақ Неоптолем бастапқыда Филоктетті танымайтын болады. Яғни, Филоктеттің азап-тозағы оны әйгілі етуі керек, бірақ оның тарихы жоқ болып кеткендей.
The concept of having a moral high ground is a key aspect in this play. The play makes the spectator question what morality means to each person. Furthermore, the play makes one question the struggle between what is right for the individual versus what is right for the group. It is possible that this struggle is irreconcilable. More specifically, one can see this struggle by looking at what has happened to Philoctetes versus what the Greeks need. Another theme is that of trauma. Philoctetes suffers wounds that do not heal. Furthermore, Philoctetes' suffering is now what defines him, yet Neoptolemus pretends not to know Philoctetes at first. In other words, Philoctetes' suffering should at least make him known, but it is as if his story is dead.
Соғыс театры жобасы
Филоктет туралы әңгіме, жараланған адам мен басқалармен араласып жатқан қарым-қатынастарды қамтиды, жиі айтылады. 2005 жылы жазушы және режиссер Брайан Дориз Нью-Йорк аймағында пьесаны оқып көрсетулер сериясын бастады, көрермендердің оқылымға деген реакцияларын, әсіресе азап шеккен солдат пен күтім көрген адамның араласуына қатысты реакцияларын байқады. Жобаның мақсаты – осындай оқылымдарды ұйымдастыру, әсіресе медицина қызметкерлері мен студенттерге көрсету. Көптеген оқылымдардан кейін психиатрлар, дәрігерлер және әскери медицина қызметкерлері қатысқан дәрігер-науқас қарым-қатынасы туралы пікір алмасу өтті. Бұл идея медицина студенттерін оқыту үшін де пайдаланылды, мысалы, 2007 жылы Корнелл университетінің Вейл медициналық колледжінің бірінші курс студенттеріне арналған презентация жасалды. 2008 жылы АҚШ теңіз жаяу әскерлеріне Ирак немесе Ауғанстанда қызметтен кейін посттравматикалық стресс және басқа да аурулардан сауығуға көмектесудің жаңа жолдарын табуға арналған конференцияда Нью-Йорктің төрт актері «Филоктет» және «Аякс» пьесаларынан драматикалық оқылым ұсынды.
The story of Philoctetes, dealing with the wounded man and the interwoven relationships with others, has been frequently noted. In 2005 Bryan Doerries, writer and director, began a series of readings of the play in the New York City area, noting the reactions of the audience to the reading, especially related to the reactions of audience members to the interaction of the suffering soldier and the conflicted caregiver. The project revolves around presenting such readings, especially to audiences of medical professionals and students. A number of readings were followed by a panel discussion about doctor patient relationships, involving presenters in psychiatry, physicians, and military medical personnel. The concept has also been extended to training of medical students, such as a presentation also in 2007 to the first year medical class at Weill Medical College of Cornell University. In 2008, at a conference dedicated to finding new ways to help US Marines recover from post traumatic stress and other disorders after serving in Iraq or Afghanistan, four New York actors presented a dramatic reading from Philoctetes and Ajax.