Гарольд Маркузе: Еуропа тарихының зерттеушісі және мұрагері

Кіріспе

Америкалық Еуропа тарихшысы Харольд Маркуз (15 қараша 1957 жылы Коннектикут штатының Уотербери қаласында туған) – қазіргі заманғы және заманауи неміс тарихы мен қоғамдық тарих салаларының американдық профессоры. Ол Калифорния университетінде (Санта-Барбара) сабақ береді. Ол философ Герберт Маркузенің немересі.

Білім

Маркуз Веслиан университетінде физика мамандығын бітірген (B. A. 1979, magna cum laude), Коннектикут штатының Миддлтаун қаласында. 1987 жылы Гамбург университетінде өнер тарихы бойынша магистр дәрежесін алып, "Ұлттық-социалистік қуғын-сүргін құрбандарына және қарсылық күресіне" арналған 1949 жылғы мемориал туралы диссертация қорғады. 1985 жылы Маркуз нацистік Германия мен Екінші дүниежүзілік соғыс кезеңіндегі оқиғаларды еске түсіретін ескерткіштер мен мемориалдар туралы фотокөрме ұйымдастырды. 1986 жылы Мичиган университетінің Энн Арбор қаласындағы докторантура бағдарламасына қабылданып, Дахау концлагерінің (бұрынғы) 1945 жылдан кейінгі тарихы және Дахаудың мұрасы тақырыбында диссертация жазуға кірісті. Маркуз тарих білімі саласына деген қызығушылығының нәтижесінде 1997 мен 2004 жылдар аралығында UC Santa Barbara университетінің жалпы білім беру талаптарын реформалауға белсенді қатысты. Сонымен қатар, ол тарих білімінде интернеттің қолданылуы, әлеуметтік зерттеулерді оқытуда ауызша тарихты пайдалану және тарих туралы қоғамдық түсініктер, көбінесе "ұжымдық жад" деп аталатын мәселелермен айналысты. Ол Маркуз отбасының веб-сайтының веб-мастері қызметін атқарады.

Жеке

Маркустың алғашқы әйелімен (1987–2010 жж.) екі баласы болды, Аарон (1988 ж.т.) және Мириам (1993 ж.т.). Отбасылық веб-сайтында Маркус өзінің бірінші әйелінен 2001 жылы ажырасып, 2010 жылы ресми түрде ажырасқанын мәлімдейді. Ол 2012 жылы қайтадан үйленді. Сондай-ақ, ол Герберт Маркустың ұлы Питер Маркустың ұлы болып табылады. 2012 жылы Маркус өзінің қызығушылықтарының "тарихты оқыту және тарихты көпшілікке таныстыру (ескерткіштер, мұражайлар, мектептік оқу жоспарлары, фильмдер және т.б.)" екенін айтты. Бұл оны 2004-2008 жылдары жергілікті мектеп жүйесіне "Ешбір бала артта қалмасын" заңының әсерін зерттеуге жетеледі. 2002 жылдан бері ол Калифорния университетінің Санта-Барбарадағы жалпы білім беру бағдарламасын реформалау жөнінде жұмыс істеп келеді.

Кітаптар мен таңдамалы басылымдар

Харольд Маркузе, Франк Шиммельфенниг және Йохен Шпильман (1985). *Steine des Anstosses: Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg in Denkmalen, 1945–1985*. Гамбург тарихы мұражайы. Гарольд Маркузе (1990). "Дахау концлагерінің бұрынғы хал жайлы: естелікке жол, 1945–1968", *Dachauer Hefte* 6 (1990), 182–205. Гарольд Маркузе (1993). "Федералды Германиядағы бұрынғы концлагерьлерде Холокостты музейде бейнелеу, 1945–1990". *Erinnerung: Zur Gegenwart des Holocaust in Deutschland West und Deutschland Ost* (Франкфурт: Haag and Herchen), 79–98. Гарольд Маркузе (1998). "Батыс Германияда, Израильде және АҚШ-та Холокост туралы хабардарлықтың қайта жандануы". *1968: The World Transformed* (Нью-Йорк: Cambridge University Press) (Кароль Финк, Филипп Гассерт, Детлеф Юнкер ред.), 421–438. Гарольд Маркузе (1999). "Дахау: Холокост ескерткіштерінің саяси эстетикасы". *Lessons and Legacies III: Memory, Memorialization, and Denial* (Эванстон, Иллинойс: Northwestern Univ. Press) (Питер Хейс ред.), 138–168, 278–287. Гарольд Маркузе (2000). "Лос-Анджелестегі еврей Холокостын басынан өткеруі: Бейт Хашоа толеранттылық мұражайы", *Other Voices* онлайн журналы, 2:1 (2000). "Желдеуге ұшыраған жаппай қабірлер: Лайтенбергке қатысты дау, 1949–50", *Dachauer Hefte* 19 (2003), 3–23. "Екінші дүниежүзілік соғыс және Холокост туралы естеліктер Еуропада". *A Companion to Europe, 1900–1945* (Оксфорд: Blackwell) (Гордон Мартел ред.), 487–503. "Холокост ескерткіштері: жанрдың пайда болуы", *American Historical Review*, 115:1 (ақпан 2010), 53–89. "Лагерьлердің өмірден кейінгі тағдыры". *Concentration Camps in Nazi Germany: The New Histories* (Нью-Йорк: Routledge) (Джейн Каплан және Николаус Вахсманн ред.), 186–211. "Дахаудағы және басқа Батыс Германия концлагерьлеріндегі қуғынға ұшыраған еврейлерді еске алу". *Memorialization in Germany since 1945* (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan) (Уильям Нивен және Хлоя Павер ред.), 192–204. "Қайта құрмау, қабылдау іздерін көрінетін ету: Kräutergartens қалдықтарын жобалау жөніндегі тезистер". *Sanierung – Rekonstruktion – Neugestaltung: Zum Umgang mit historischen Bauten in Gedenkstätten* (Геттинген: Wallstein) (Габриэле Хаммерман және Дирк Ридель ред.), 50–64. "Мартин Нимельлердің "Біріншіден олар коммунистерді алды" деген цитатасының пайда болуы және қабылдануы". Солтүстік Каролинадағы жарнама тақтасы, "Біріншіден иммигранттар келді". *Remembering for the Future: Armenia, Auschwitz, and Beyond* (Парагон, 2016) (Майкл Беренбаум және басқалар ред.), 173–199. "Жеке емес, саяси". *Dapim: Studies on the Holocaust* 32:2 (2018), 130–137. ([Томас Вебердің *Becoming Hitler: The Making of a Nazi* туралы ғалымдар форумы]).

Harold Marcuse, Frank Schimmelfennig and Jochen Spielmann (1985). Steine des Anstosses: Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg in Denkmalen, 1945 1985. Museum for the History of Hamburg. Harold Marcuse (1990). "Das ehemalige Konzentrationslager Dachau: Der mühevolle Weg zur Gedenkstätte, 1945 1968," in: Dachauer Hefte 6(1990), 182–205. Harold Marcuse (1993). "Die Museale Darstellung des Holocaust an Orten der ehemaligen Konzentrationslager in der Bundesrepublik, 1945 1990." In: Erinnerung: Zur Gegenwart des Holocaust in Deutschland West und Deutschland Ost (Frankfurt: Haag and Herchen), 79–98. Harold Marcuse (1998). "The Revival of Holocaust Awareness in West Germany, Israel, and the United States." In: Carole Fink, Philipp Gassert, Detlef Junker (eds. ), 1968: The World Transformed (New York: Cambridge University Press), 421–38. Harold Marcuse (1999). "Dachau: The Political Aesthetics of Holocaust Memorials," in: Peter Hayes (ed. ), Lessons and Legacies III: Memory, Memorialization, and Denial (Evanston, IL: Northwestern Univ. Press, 1999), 138–168, 278–287. Harold Marcuse (2000). "Experiencing the Jewish Holocaust in Los Angeles: The Beit Hashoah Museum of Tolerance," on line journal Other Voices, 2:1(2000). "Die vernachlässigten Massengräber: Der Skandal um dem Leitenberg, 1949–50," Dachauer Hefte 19(2003), 3–23. "Memories of the World War II and the Holocaust in Europe," in: Gordon Martel (ed. ), A Companion to Europe, 1900–1945 (Oxford: Blackwell, 2006), pp. 487–503. "Holocaust Memorials: The Emergence of a Genre," American Historical Review, 115:1(Feb. 2010), pp. 53–89. "The Afterlife of the Camps," in: Jane Caplan and Nikolaus Wachsmann (eds. ), Concentration Camps in Nazi Germany: The New Histories (New York: Routledge, 2010), pp. 186–211. "Memorializing Persecuted Jews in Dachau and Other West German Concentration Camp Memorial Sites," in: William Niven and Chloe Paver (eds. ), Memorialization in Germany since 1945 (New York: Palgrave Macmillan, 2010), 192–204. "Nicht Rekonstruieren, sondern Rezeptionsspuren sichtbar werden lassen: Thesen zur Gestaltung der Überreste des Kräutergartens," in: Gabriele Hammermann and Dirk Riedel (eds. ), Sanierung – Rekonstruktion – Neugestaltung: Zum Umgang mit historischen Bauten in Gedenkstätten (Göttingen: Wallstein, 2014), 50–64. "The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists '," Yard sign in North Carolina, First came for immigrantsin: Michael Berenbaum et al (eds. ), Remembering for the Future: Armenia, Auschwitz, and Beyond (Paragon, 2016), 173–199. "The Political Without the Personal," [Scholars Forum: Thomas Weber's Becoming Hitler: The Making of a Nazi] In: Dapim: Studies on the Holocaust 32:2(2018), 130–137.