Гарольд Маркузе: Американский историк Германии и публичной истории.

Введение

Американский историк Европы Гарольд Маркуз (родился 15 ноября 1957 года в Уотербери, штат Коннектикут) — американский профессор истории современной и новейшей Германии и истории публичной сферы. Он преподает в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре. Он внук философа Герберта Маркузе.

Образование

Маркуз получил степень бакалавра по физике в Университете Уэслиана (B. A. 1979, magna cum laude) в Миддлтауне, штат Коннектикут. В 1987 году он получил степень магистра истории искусств в Гамбургском университете, защитив диссертацию о мемориале 1949 года, посвященном "Жертвам национал-социалистических преследований и движению Сопротивления". В 1985 году Маркуз был одним из организаторов фотовыставки, посвященной памятникам и мемориалам, увековечивающим события нацистской эпохи и Второй мировой войны. В 1986 году он поступил в докторантуру Университета Мичигана в Энн-Арборе для написания диссертации об истории концентрационного лагеря Дахау после 1945 года, в которой исследовал наследие Дахау. Маркуз отмечал, что его интерес к историческому образованию также побудил его принять участие в реформе требований к общему образованию в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре в период с 1997 по 2004 год. Его научные интересы включают использование интернета в историческом образовании, применение устной истории в преподавании общественных наук и вопросы общественного восприятия истории, часто называемые "коллективной памятью". Он является веб-мастером сайта семьи Маркуз.

Личное

У Маркузе и его первой жены (брак с 1987 по 2010 год) было двое детей, Аарон (род. 1988) и Мириам (род. 1993). На семейном сайте Маркузе сообщает, что он и его первая жена расстались в 2001 году и развелись в 2010 году. Он женился во второй раз в 2012 году, а также является отцом сына Питера Маркузе, сына Герберта Маркузе. В 2012 году Маркузе заявил, что его интересуют "историческое образование и популяризация истории (памятники, музеи, школьные программы, фильмы и т.д.)". Это побудило его с 2004 по 2008 год изучать влияние закона "Ни один ребенок не должен остаться позади" на местную школьную систему. С 2002 года он занимается реформированием программы общего образования Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Книги и выбранные публикации

Гарольд Маркузе, Фрэнк Шиммельфенниг и Йохен Шпильманн (1985). *Стейн де Анстосс: Национал-социализм и Вторая мировая война в памятниках, 1945–1985*. Музей истории Гамбурга. Гарольд Маркузе (1990). «Бывший концентрационный лагерь Дахау: Тяжкий путь к мемориалу, 1945–1968», в: *Dachauer Hefte* 6 (1990), 182–205. Гарольд Маркузе (1993). «Музейное представление Холокоста на местах бывших концентрационных лагерей в ФРГ, 1945–1990». В: *Память: О присутствии Холокоста в Германии Западной и Германии Восточной* (Франкфурт: Haag и Herchen), 79–98. Гарольд Маркузе (1998). «Возрождение осознания Холокоста в Западной Германии, Израиле и Соединенных Штатах». В: Кароль Финк, Филипп Гассерт, Детлеф Юнкер (ред.), *1968: Мир преобразился* (Нью-Йорк: Cambridge University Press), 421–438. Гарольд Маркузе (1999). «Дахау: Политическая эстетика мемориалов Холокоста», в: Питер Хейс (ред.), *Уроки и наследие III: Память, мемориализация и отрицание* (Эванстон, Иллинойс: Northwestern Univ. Press, 1999), 138–168, 278–287. Гарольд Маркузе (2000). «Опыт еврейского Холокоста в Лос-Анджелесе: Музей толерантности Бейт-Хашоа», онлайн-журнал *Other Voices*, 2:1 (2000). «Die vernachlässigten Massengräber: Der Skandal um dem Leitenberg, 1949–50», *Dachauer Hefte* 19 (2003), 3–23. «Память о Второй мировой войне и Холокосте в Европе», в: Гордон Мартель (ред.), *Спутник по истории Европы, 1900–1945* (Оксфорд: Blackwell, 2006), 487–503. «Мемориалы Холокоста: Становление жанра», *American Historical Review*, 115:1 (февраль 2010), 53–89. «Послевоенная жизнь лагерей», в: Джейн Каплан и Николаус Вахсманн (ред.), *Концентрационные лагеря в нацистской Германии: Новые исследования* (Нью-Йорк: Routledge, 2010), 186–211. «Мемориализация преследуемых евреев в Дахау и других мемориальных местах концлагерей Западной Германии», в: Уильям Нивен и Хлоя Пейвер (ред.), *Мемориализация в Германии после 1945 года* (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010), 192–204. «Не реконструировать, а сделать видимыми следы восприятия: тезисы о проектировании остатков травяного сада», в: Габриэле Хаммерманн и Дирк Ридель (ред.), *Реставрация – Реконструкция – Перепланировка: Обращение с историческими зданиями в мемориалах* (Геттинген: Wallstein, 2014), 50–64. «Происхождение и восприятие цитаты Мартина Нимеллера «Сначала они пришли за коммунистами»», в: Майкл Беренбаум и др. (ред.), *Помнить ради будущего: Армения, Освенцим и далее* (Paragon, 2016), 173–199. «Политическое без личного» [Форум ученых: Становление Гитлера Томаса Вебера: создание нациста]. В: *Dapim: Исследования Холокоста*, 32:2 (2018), 130–137.

Harold Marcuse, Frank Schimmelfennig and Jochen Spielmann (1985). Steine des Anstosses: Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg in Denkmalen, 1945 1985. Museum for the History of Hamburg. Harold Marcuse (1990). "Das ehemalige Konzentrationslager Dachau: Der mühevolle Weg zur Gedenkstätte, 1945 1968," in: Dachauer Hefte 6(1990), 182–205. Harold Marcuse (1993). "Die Museale Darstellung des Holocaust an Orten der ehemaligen Konzentrationslager in der Bundesrepublik, 1945 1990." In: Erinnerung: Zur Gegenwart des Holocaust in Deutschland West und Deutschland Ost (Frankfurt: Haag and Herchen), 79–98. Harold Marcuse (1998). "The Revival of Holocaust Awareness in West Germany, Israel, and the United States." In: Carole Fink, Philipp Gassert, Detlef Junker (eds. ), 1968: The World Transformed (New York: Cambridge University Press), 421–38. Harold Marcuse (1999). "Dachau: The Political Aesthetics of Holocaust Memorials," in: Peter Hayes (ed. ), Lessons and Legacies III: Memory, Memorialization, and Denial (Evanston, IL: Northwestern Univ. Press, 1999), 138–168, 278–287. Harold Marcuse (2000). "Experiencing the Jewish Holocaust in Los Angeles: The Beit Hashoah Museum of Tolerance," on line journal Other Voices, 2:1(2000). "Die vernachlässigten Massengräber: Der Skandal um dem Leitenberg, 1949–50," Dachauer Hefte 19(2003), 3–23. "Memories of the World War II and the Holocaust in Europe," in: Gordon Martel (ed. ), A Companion to Europe, 1900–1945 (Oxford: Blackwell, 2006), pp. 487–503. "Holocaust Memorials: The Emergence of a Genre," American Historical Review, 115:1(Feb. 2010), pp. 53–89. "The Afterlife of the Camps," in: Jane Caplan and Nikolaus Wachsmann (eds. ), Concentration Camps in Nazi Germany: The New Histories (New York: Routledge, 2010), pp. 186–211. "Memorializing Persecuted Jews in Dachau and Other West German Concentration Camp Memorial Sites," in: William Niven and Chloe Paver (eds. ), Memorialization in Germany since 1945 (New York: Palgrave Macmillan, 2010), 192–204. "Nicht Rekonstruieren, sondern Rezeptionsspuren sichtbar werden lassen: Thesen zur Gestaltung der Überreste des Kräutergartens," in: Gabriele Hammermann and Dirk Riedel (eds. ), Sanierung – Rekonstruktion – Neugestaltung: Zum Umgang mit historischen Bauten in Gedenkstätten (Göttingen: Wallstein, 2014), 50–64. "The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists '," Yard sign in North Carolina, First came for immigrantsin: Michael Berenbaum et al (eds. ), Remembering for the Future: Armenia, Auschwitz, and Beyond (Paragon, 2016), 173–199. "The Political Without the Personal," [Scholars Forum: Thomas Weber's Becoming Hitler: The Making of a Nazi] In: Dapim: Studies on the Holocaust 32:2(2018), 130–137.