Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мормон кітабының жазушысы
Book of Mormon record keeper
the Book of Mormon record keeper
Мормон кітабы бойынша, Амалек (/ə/'m/æ/l/ə/k/aɪ/) Нефийдің пластиналары деп аталатын металл пластиналарда жазбалар сақтап жүрген нефийлік жазушылардың бірі болды. Мормон кітабында Нефидің кіші және үлкен пластиналары туралы айтылады. Нефи шамамен б.з.д. 570 жылы кіші пластиналарға жазуды бастады. Нефидің інісі Жақып және оның ұрпақтары 544 жылы кіші пластиналарда қасиетті және діни мәселелерді жазуды бастады. Жақыптың жеті ұрпағы, оның ішінде Амалек те, пластиналарға жазбалар жазды. Амалек өзінің жазбасын б.з.д. 130 жылы пластиналарға түсірді. Ол жазбаларының соңында пластиналар толып кеткенін хабарлайды. Ол Нефидің пластиналарын әкесі Абинадомнан алып, Омни кітабына 18 тармақ жазды (Омни 1:12-30). Ол Нефидің кіші пластиналарына жазған соңғы адам болды. Балалары болмағандықтан, Амалек кіші пластиналарды Бенжамин патшаға тапсырды.
According to the Book of Mormon, Amaleki (/ə/'/m//æ//l//ə//k//aɪ/) was one of several Nephite record keepers who maintained records on metal plates known as the plates of Nephi. The Book of Mormon refers to the small plates of Nephi and the large plates of Nephi. Nephi began writing on the small plates about 570 BC. Nephi's brother Jacob and his descendants began keeping records of sacred and religious matters on the small plates around 544 BC. Seven of Jacob's descendants, including Amaleki, wrote on the plates. Amaleki recorded his account on the plates about 130 BC. He states at the end of his writings that the plates are full. He received the plates of Nephi from his father Abinadom and penned 18 verses in the Book of Omni (Omni 1:12 30). He was the last person to write in the small plates of Nephi. Having no descendants, Amaleki gave the small plates to King Benjamin.
Өмір
Мормон кітабында Амалек Мосияның заманында туғаны айтылған, бірақ оның қай жерде туғаны көрсетілмеген. Бұл сөздер Амалек Мосияның өмірінде немесе Мосияның Зарахемланың патшасы ретінде билік еткен кезінде туған болуы мүмкін дегенді білдіреді. Б.з.б. 200 жылы Мосия Нефи жерінен бір топ нефийлерді елсіз дала арқылы солтүстікке қарай, бұрыннан басқа көшіп келген топтар қоныстанған жерге бастап барды. Сол жер Зарахемла деп аталды. Екі топ бірігіп, Мосия сол жердің патшасы болды. Амалек Мосияның Зарахемлаға топпен келгенінен бұрын Нефи жерінде туған болуы мүмкін. Сондай-ақ, ол Мосия тобымен сол жерге қоныс аударғаннан кейін Зарахемлада туған болуы да мүмкін. Амалек патша Мосияның қайтыс болғанын және оның ұлы Бенжаминнің таққа отырғанын көргенін айтады. Амалек патша Бенжамин билік еткен кезде Зарахемла мен ламандықтар арасындағы соғыстың куәсі болды. Қартайғанда Амалекте жазбаны сақтау міндетін тапсыруға балалары болмағандықтан, ол кіші тақташаларды Бенжамин патшаға тапсырды, ол Нефидің үлкен тақташаларына жазуды жалғастырды.
The Book of Mormon says Amaleki was born in Mosiah's days but does not reveal his birthplace The wording could mean Amaleki was born during Mosiah's lifetime or during Mosiah's reign as Zarahemla's king. Around 200 BC, Mosiah led a group of Nephites from the Land of Nephi northward through the wilderness to a land already populated by another migrant group. The land was called Zarahemla. The two groups joined together, and Mosiah became king of the land. Amaleki could possibly have been born in the Land of Nephi before Mosiah led a group to Zarahemla. He could also have been born in Zarahemla after Mosiah resettled his group there. Amaleki states that he lived to see King Mosiah's death and the ascension of Mosiah's son, Benjamin, to the throne. Amaleki witnessed a war between the people of Zarahemla and the Lamanites during King Benjamin's reign. When he grew old, Amaleki had no children to pass the record keeping responsibility to, so he turned the small plates over to King Benjamin, who continued recording on the large plates of Nephi.
Үлестер
Амалектің төртінші арғы атасы Яқыптың қайтысынан кейін нефиттер саяси және рухани құлдырауға ұшырады. Яқып діни қызметкер болған және нефиттер арасында күшті рухани көшбасшы саналғанмен, оның ұрпақтары діни лауазымдарды сақтаған немесе нефиттер арасында діни доктриналарды кеңінен үйреткен деген ешқандай дәлел жоқ. Яқыптың жеті ұрпағы жазба жүргізуге аз күш жұмсады, діни оқуларға қарағанда соғыс туралы көбірек жазды. Дегенмен, олар өз міндеттерін жетерлік деңгейде қабылдап, бірдеңе жазып қалдырды. Олардың кейбіреулері тақташаларда әулеттік шежірені сақтау қажеттігін білдірді. 919 сөзден (ағылшын басылымдарында) Амалек Яқыптың жазбаларын сақтаған ұрпақтарының ең өнімдісі болды. Амалек Мормон кітабының тұтас баяндамасын түсінуге қажетті маңызды оқиғаларды келтіреді. Амалек Мосия I және оның халқының Нефиден қашуы мен одан кейін Зараемла және оның халқының табылуы туралы айтады. Мосия I патша туралы біздің барлық біліміміз Амалек арқылы келді. Ол нефиттер мен Зараемла халқының бірігуін сипаттайды. Ол Зараемла халқының Израиль ұрпақтары екенін мәлімдейді. Зараемла халқы мен соңғы тірі яредті Кориантумрдың байланысы нәтижесінде Амалек Мормон кітабында яредтілерді алғаш рет таныстырады. Амалек Нефи жерін қайта қоныстандыруға екі нефит тобының жасаған әрекеттерін баяндайды. Амалек Иса Мәсіхке куәлік берді. Гари Р. Уайтинг: «Омни кітабындағы Амалек туралы жазба Мормон кітабының өте маңызды бөлігі болып табылады, өйткені ол қамтитын тарихи ақпарат Мормон кітабының қалған бөлігін түсінуге және оның негізін қалауға көмектеседі», - деп жазады. Терренс Л. Синк Амалекты «Омни кітабындағы ең маңызды жазушы» деп атайды. Синк түсіндіреді: «Амалек осы кішкентай кітаптың үштен екі бөлігін ғана жазған жоқ, сонымен қатар ол Еностан кейін Нефидің кішкентай тақташаларында Мәсіхті есімдерімен атаған алғашқы жазушы болды».
After the death of Amaleki's fourth great grandfather, Jacob, the Nephites entered political and spiritual decline. While Jacob held the priesthood and was considered a powerful spiritual leader among the Nephites, there is no indication that his descendants maintained priestly offices or extensively taught religious doctrines among the Nephites. Jacob's seven descendants put minimal effort into record keeping, writing more about warfare than religious teachings. Nonetheless, they took their obligations seriously enough to write something. Some of them expressed an obligation to preserve their family genealogy on the plates. At 919 words (in English editions), Amaleki was the most prolific of Jacob's record keeping descendants. Amaleki provides key events relevant to understanding the overall narrative of the Book of Mormon. Amaleki relates the flight of Mosiah I and his people from Nephi and the subsequent discovery of Zarahemla and its people. All we know about King Mosiah I comes from Amaleki. He documents the uniting of the Nephites and the People of Zarahemla. He relates that the people of Zarahemla were descendants of the Israelites. As a result of the contact between Zarahemla's people and Coriantumr, the last living Jaredite, Amaleki introduces the Jaredites for the first time in the Book of Mormon. Amaleki relates how two Nephite groups attempted to recolonize the Land of Nephi. Amaleki testified of Jesus Christ. Gary R. Whiting writes, "Amaleki’s record in the book of Omni is a very important part of the Book of Mormon because the historical information he includes gives insight into and background for the rest of the Book of Mormon account." Terrence L. Szink writes that Amaleki is "the most significant writer in the book of Omni." Szink explains, "Not only did Amaleki write almost two thirds of this small book, but he was the first writer in the small plates of Nephi after Enos who mentioned Christ."
Ықпал
Брюс Р. Макконки бірде былай деген: "Амалеки түсіндіргендей, 'барлық жақсылық тек Иемізден келеді, ал жамандық - шайтаннан' (Омни 1:25; сондай-ақ Алма 5:40-қа қараңыз). Бұл – бір мәселенің растығын немесе дұрыстығын анықтау үшін маңызды сынақ. Ол, адамды Құдайға келуге, Оның игілігі мен кеңшілігіне бөленуге, Оның Рухының жемістерін сезінуге, уақыт өте келе Құдаймен бірге болуға және Оған ұқсауға қажетті қасиеттер мен күштерге ие болуға шақыра ма? Егер солай болса, онда ол Құдайдан."
Bruce R. McConkie once said: "Amaleki explained that 'there is nothing which is good save it comes from the Lord: and that which is evil cometh from the devil' (Omni 1:25; see also Alma 5:40). This is the great litmus test for determining the truthfulness or rightness of a matter does it invite and entice one to come unto God, to partake of his goodness and grace, to enjoy the fruits of his Spirit, to gain in time those godly attributes and godly powers which will equip the person to be with and be like God? If it does so, it is of God."