Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга Мормона хранитель записей
Книга Мормона хранитель записей
Book of Mormon record keeper
the Book of Mormon record keeper
Согласно Книге Мормона, Амалеки (/ə/'m/æ//l//ə//k//aɪ/) был одним из нескольких нефитских хранителей записей, которые вели записи на металлических пластинах, известных как пластины Нефия. В Книге Мормона упоминаются малые и большие пластины Нефия. Нефий начал писать на малых пластинах около 570 года до н.э. Брат Нефия Иаков и его потомки начали вести записи о священных и религиозных делах на малых пластинах около 544 года до н.э. На пластинах писали семь потомков Иакова, включая Амалеки. Амалеки записал свои свидетельства на пластинах около 130 года до н.э. Он сообщает в конце своих записей, что пластины заполнены. Он получил пластины Нефия от своего отца Авинадóма и написал 18 стихов в Книге Омни (Омни 1:12–30). Он был последним, кто писал на малых пластинах Нефия. Не имея потомства, Амалеки передал малые пластины царю Вениамину.
According to the Book of Mormon, Amaleki (/ə/'/m//æ//l//ə//k//aɪ/) was one of several Nephite record keepers who maintained records on metal plates known as the plates of Nephi. The Book of Mormon refers to the small plates of Nephi and the large plates of Nephi. Nephi began writing on the small plates about 570 BC. Nephi's brother Jacob and his descendants began keeping records of sacred and religious matters on the small plates around 544 BC. Seven of Jacob's descendants, including Amaleki, wrote on the plates. Amaleki recorded his account on the plates about 130 BC. He states at the end of his writings that the plates are full. He received the plates of Nephi from his father Abinadom and penned 18 verses in the Book of Omni (Omni 1:12 30). He was the last person to write in the small plates of Nephi. Having no descendants, Amaleki gave the small plates to King Benjamin.
Жизнь
В Книге Мормона говорится, что Амалек родился во дни Мосии, но место его рождения не указано. Эта формулировка может означать, что Амалек родился либо при жизни Мосии, либо во время его правления как царя Зарагемлы. Около 200 года до н.э. Мосия повел группу нефитов из земли Нефи на север, через пустыню, в землю, уже заселенную другой группой переселенцев. Эта земля называлась Зарагемлой. Обе группы объединились, и Мосия стал царем этой земли. Амалек мог родиться в земле Нефи до того, как Мосия привел группу в Зарагемлу. Также возможно, что он родился в Зарагемле после того, как Мосия переселил туда свою группу. Амалек свидетельствует, что дожил до смерти царя Мосии и восхождения на престол сына Мосии, Вениамина. Во время правления царя Вениамина Амалек был свидетелем войны между народом Зарагемлы и ламанами. Когда Амалек состарился, у него не было детей, которым он мог бы передать обязанность ведения записей, поэтому он передал малые пластины царю Вениамину, который продолжил записывать на больших пластинах Нефия.
The Book of Mormon says Amaleki was born in Mosiah's days but does not reveal his birthplace The wording could mean Amaleki was born during Mosiah's lifetime or during Mosiah's reign as Zarahemla's king. Around 200 BC, Mosiah led a group of Nephites from the Land of Nephi northward through the wilderness to a land already populated by another migrant group. The land was called Zarahemla. The two groups joined together, and Mosiah became king of the land. Amaleki could possibly have been born in the Land of Nephi before Mosiah led a group to Zarahemla. He could also have been born in Zarahemla after Mosiah resettled his group there. Amaleki states that he lived to see King Mosiah's death and the ascension of Mosiah's son, Benjamin, to the throne. Amaleki witnessed a war between the people of Zarahemla and the Lamanites during King Benjamin's reign. When he grew old, Amaleki had no children to pass the record keeping responsibility to, so he turned the small plates over to King Benjamin, who continued recording on the large plates of Nephi.
Вклад
После смерти Иакова, четвертого прадеда Амалеки, нефитяне вступили в период политического и духовного упадка. Хотя Иаков обладал священством и считался влиятельным духовным лидером среди нефитов, нет никаких свидетельств того, что его потомки сохранили священнические должности или активно проповедовали религиозные учения среди нефитов. Семь потомков Иакова уделяли незначительное внимание ведению записей, предпочитая писать о войне, нежели о религиозных доктринах. Тем не менее, они считали свой долг достаточно важным, чтобы что-либо записывать. Некоторые из них выразили намерение сохранить генеалогию своей семьи на пластинах. Амалеки, объемом в 919 слов (в английских изданиях), был самым плодовитым из потомков Иакова, ведущих записи. Амалеки предоставляет ключевые события, необходимые для понимания общего повествования Книги Мормона. Амалеки рассказывает о бегстве Мосии I и его народа из Нефи и последующем открытии Зарагемелы и ее народа. Все, что мы знаем о царе Мосии I, мы узнаем из записей Амалеки. Он описывает объединение нефитов и народа Зарагемелы. Он сообщает, что жители Зарагемелы были потомками израильтян. В результате контакта между народом Зарагемелы и Кориантумром, последним из живущих яредитов, Амалеки впервые в Книге Мормона упоминает яредитов. Амалеки рассказывает о попытках двух групп нефитов вновь заселить Землю Нефи. Амалеки свидетельствовал об Иисусе Христе. Гари Р. Уайтинг пишет: «Запись Амалеки в книге Омни является очень важной частью Книги Мормона, поскольку историческая информация, которую он содержит, дает понимание и контекст для остальной части повествования Книги Мормона». Терренс Л. Синк утверждает, что Амалеки – «самый значительный писатель в книге Омни». Синк объясняет: «Амалеки не только написал почти две трети этой небольшой книги, но и был первым писателем на малых пластинах Нефи после Еноса, упомянувшим Христа».
After the death of Amaleki's fourth great grandfather, Jacob, the Nephites entered political and spiritual decline. While Jacob held the priesthood and was considered a powerful spiritual leader among the Nephites, there is no indication that his descendants maintained priestly offices or extensively taught religious doctrines among the Nephites. Jacob's seven descendants put minimal effort into record keeping, writing more about warfare than religious teachings. Nonetheless, they took their obligations seriously enough to write something. Some of them expressed an obligation to preserve their family genealogy on the plates. At 919 words (in English editions), Amaleki was the most prolific of Jacob's record keeping descendants. Amaleki provides key events relevant to understanding the overall narrative of the Book of Mormon. Amaleki relates the flight of Mosiah I and his people from Nephi and the subsequent discovery of Zarahemla and its people. All we know about King Mosiah I comes from Amaleki. He documents the uniting of the Nephites and the People of Zarahemla. He relates that the people of Zarahemla were descendants of the Israelites. As a result of the contact between Zarahemla's people and Coriantumr, the last living Jaredite, Amaleki introduces the Jaredites for the first time in the Book of Mormon. Amaleki relates how two Nephite groups attempted to recolonize the Land of Nephi. Amaleki testified of Jesus Christ. Gary R. Whiting writes, "Amaleki’s record in the book of Omni is a very important part of the Book of Mormon because the historical information he includes gives insight into and background for the rest of the Book of Mormon account." Terrence L. Szink writes that Amaleki is "the most significant writer in the book of Omni." Szink explains, "Not only did Amaleki write almost two thirds of this small book, but he was the first writer in the small plates of Nephi after Enos who mentioned Christ."
Влияние
Брюс Р. Макконки однажды сказал: "Амалеки объяснил, что «нет ничего доброго, кроме как от Господа, а злое происходит от дьявола» (Омни 1:25; см. также Алма 5:40). Это главный лакмусовый тест для определения истинности или правильности чего-либо – побуждает ли оно и привлекает ли к себе, чтобы прийти к Богу, вкусить Его благости и милости, насладиться плодами Его Духа, обрести со временем те богоугодные качества и богоугодные силы, которые подготовят человека быть с Богом и уподобиться Ему? Если да, то это от Бога."
Bruce R. McConkie once said: "Amaleki explained that 'there is nothing which is good save it comes from the Lord: and that which is evil cometh from the devil' (Omni 1:25; see also Alma 5:40). This is the great litmus test for determining the truthfulness or rightness of a matter does it invite and entice one to come unto God, to partake of his goodness and grace, to enjoy the fruits of his Spirit, to gain in time those godly attributes and godly powers which will equip the person to be with and be like God? If it does so, it is of God."