Ежелгі Египет дінінің жаңғыртылуы: Кеметтік Ортодоксия
Kemetic Orthodoxy
Ежелгі Египет дінін қалпына келтіруге негіделген Кеметтік Ортодоксия – рухани қозғалыс. Ритуалдар, құлшылық, дұрыс іс-әрекет маңызды. Әлемдік киелі орындары бар.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Кеметизмге негізделген діни қозғалыс, ежелгі Египет дінінің қайта құрылуы.
Religious movement based on Kemeticism, a reconstruction of ancient Egyptian religion
Кеметикалық православие – Кеметизм деп танылатын ежелгі Египет дінін қайта құруға негізделген қазіргі заманғы діни қозғалыс. "Кеметикалық православие" деп аталғанымен, Сиуда оны аянды дін емес, культтік ұғым деп санайды. Жатақтар нақты бір кітапқа емес, "дұрыс" іс-әрекеттерге, рәсімдерге және литургияға басымдық береді. Құдайға табыну жиі қоғамдық және жеке ғибадатханаларда өтеді, ал әртүрлі мемлекеттік ғибадатханалар әлемдік дін қызметкерлерімен ұсталып тұрады. Осы діннің жақтастары "Шемсу" деп аталады. Кеметикалық православие өз мөлшерімен, интернеттегі танымалдылығымен және Кеметизмге жалпы әсерімен әлеуметтанушылар мен египтологтардың назарын аударды. Көптеген басқа Кеметикалық топтар одан туындады немесе оған қатысты өзін анықтады.
Kemetic Orthodoxy is a modern religious movement based on the reconstruction of ancient Egyptian religion known as Kemeticism. Although named "Kemetic Orthodoxy," Siuda considers it a cultic concept rather than a revealed religion. Followers prioritize the practice of "correct" action, rituals, and liturgy rather than adhering to a specific scripture. Worship often takes place in both public and personal shrines. and various state shrines are maintained by priests worldwide. Practitioners of the faith are known as "Shemsu". Kemetic Orthodoxy has attracted attention from sociologists and Egyptologists for its size, prominence on the internet, and its influence on Kemeticism as a whole. Many other Kemetic groups have emerged from or defined themselves in relation to it.
Негізгі наным-сенімдері
Кеметикалық православие ежелгі Мысырдың діни тәжірибелеріне негізделген, бірақ ол қатаң түрде қайта құрушы дін емес. Ол египеттік бастапқы көздерден алғанымен, Сиуда жасаған қосымша рәсімдерді де қамтиды, сондай-ақ басқа да қазіргі заманғы Африканың дәстүрлі діндері мен африкалық диаспора діндерінің элементтерін де қосады. Кеметикалық православиенің сенім жүйесі бес негізгі принципке негізделген, көбінесе маатты сақтауға бағытталған негізгі міндеттемемен біріктірілген төрт негізгі принцип ретінде сипатталады. Бұл принциптер ұйым тарапынан догма ретінде қарастырылмайтынын атап өту маңызды. Керісінше, олар көптеген Кеметикалық православие мүшелерінің сенімдеріне негіз болып табылады, бірақ жеке сенімдер әртүрлі болуы мүмкін. Дін практикада біркелкілікті талап етпейді, ал әртүрлі көзқарастар Құдайды немесе Неджерді түсінудің әртүрлі жолдары ретінде қарастырылады.
Kemetic Orthodoxy is based on the religious practices of Ancient Egypt, although it is not strictly a reconstructionist religion. While it draws from primary Egyptian sources, it also incorporates additional rites developed by Siuda and incorporates elements from other modern African Traditional Religions and African diaspora religions. The belief system of Kemetic Orthodoxy centers around five principal tenets, often described as four main tenets unified by a fundamental commitment to upholding ma'at. It is important to note that these tenets are not considered dogma by the organization. Instead, they serve as a foundation for the beliefs of most Kemetic Orthodoxy members, but individual beliefs may vary. The religion does not mandate uniformity in practice, and differing viewpoints are seen as different ways of understanding God, or Netjer. and anti immigration policies in the USA.
Неджерге (ең жоғарғы затқа) сену
Кеметикалық православие ежелгі Мысыр құдайларының "құдіретті күш" деп аударылатын Неджер деп аталатын жоғарырақ күштің көрінісі екеніне сендіреді. Кеметикалық православие мүшелері Нетжерден түс арқылы, белгілер арқылы, болжау арқылы хабар алатынын және оның табиғи құбылыстарда сезілетінін айтады. Кеметикалық православиеде ахулар әдетте үш санатқа бөлінеді: Отбасылық, Ұлттық және Қауымдастық. Отбасылық ахулар – ата-аналар, бауырлар және балалар сияқты қайтыс болған туыстарды қамтиды. Ұлттық ахулар Кеметикалық православие ұйымымен байланысты. Бұл ежелгі Мысырдағы фараондарға немесе танымал тұлғаларға көрсетілген құрметке теңестірілуі мүмкін. Қауымдастық ахуларға жеке тұлғамен тікелей байланыс арқылы, ортақ қызығушылықтар немесе байланыс құрудың басқа себептері арқылы байланысты кез келген ахулар жатады. Мысалы, мәшһүр адамдар немесе саяси лидерлер. Неджер үйі мүшелер арасында жақындық пен байланыс сезімін нығайту үшін рухани кеңес беру, талқылау топтарын ұйымдастыру және IRC және форумда бауырластық әңгімелесу сияқты ресурстарды ұсынады.
Kemetic Orthodoxy holds the belief that the Ancient Egyptian gods are manifestations of a supreme being known as Netjer, which can be translated as "divine power." Members of Kemetic Orthodoxy report receiving communication from Netjer through dreams, omens, divination, and sensing its presence in natural phenomena. Within Kemetic Orthodoxy, Akhu are generally classified into three categories: Family, National, and Associational. Family Akhu encompass deceased family members such as parents, siblings, and children. National Akhu are associated with the Kemetic Orthodoxy organization. This can be compared to the veneration of pharaohs or notable individuals in Ancient Egypt. Associational Akhu include any other Akhu connected to an individual, whether through direct contact by the Akhu, shared interests, or other reasons for forming a bond. Examples may include celebrities or political leaders. The House of Netjer provides resources such as spiritual counseling, discussion groups, and fellowship chats over IRC and on their forum to foster a sense of belonging and connection among members.
Сиуданың нисут ретінде танылуы
Тамара Л. Сиуданың рухани көшбасшы немесе Нисут Бити ретінде танылуы Кеметикалық православиеде маңызды рөл атқарды. Сиуданың үйреткендері мен басшылығы діннің негізін құрайды. Сондай-ақ, жақтастары Нисуттің Герудың «патшалық ка» немесе рухының қазіргі бейнесін көрсететініне сенеді. 1996 жылы тәж киген кезде Сиуданың ізбасарлары оның ежелгі Египет дінінің 196-шы фараоны болғанына сенді. Ежелгі Египетте фараон саяси және діни билікке ие болды, ол халық пен Нежер (Құдай) арасындағы тікелей байланыс қызметін атқарды. Дегенмен, Кеметикалық православиеде Сиуданың рөлі негізінен осы лауазымның діни жағына бағытталған. Нисут ретінде Сиуда түрлі міндеттерді атқарды, соның ішінде маатты (ақиқат, әділдік және тепе-теңдік) сақтау және исфетке (хаосқа) қарсы тұру үшін күнделікті рәсімдер орындады, дін мүшелері үшін үнемі дұға жасады және өзінің ізбасарларына діни мәселелер бойынша кеңес берді. Жақтастары Сиудаға құдай ретінде емес, жартылай құдай мәртебесін береді. Кеметикалық православие тарихи көздерге сүйене отырып, мерекелер күнтізбесін ұстанады. Бұл күнтізбе ежелгі күнтізбелерде байқалған аспан денелерінің құбылыстарымен үйлеседі, бірақ ұйымның Жолиеттегі басты ғибадатханасы мен штаб-пәтеріндегі қазіргі «патшалық резиденциясының» орналасуына қарай түзетіледі. Кеметикалық православие онлайн кеңістікте кең таралғанмен, Сиуда атап өткендей, ол интернеттегі дін емес, интернетте өмір суратын дін болып саналады. Кеметикалық православие мүшелері сондай-ақ офлайн жиналыстар мен рәсімдер ұйымдастырады. Кеметикалық Жаңа жыл, Веп Ронпет, тамыз айында Тави үйінде өтетін маңызды шара, онда мүшелер рәсімдерге, бірлесуге, лекциялар мен семинарларға жиналады. Крог пен Пиллифант (2004) атап өткендей, Кеметикалық православиедегі топтық құлшылықтың бір мысалы – Сақ. Сақ – бұл діни рәсім, онда белгілі бір діни қызметкерге құдайдың толық ие болып кіретініне сенеді. Осы арқылы құдай Кеметикалық православие мүшелерімен байланысады және құрбандықтарды қабылдайды. Сақ рәсімдері толығымен жеке немесе онлайн трансляция арқылы жүзеге асырылуы мүмкін, онлайн платформаға қатысушылар діни қызметкерге хабарламалар жібереді, ол оларды құдай иеленген кезде жеткізеді. Бұл Кеметикалық православиенің ең терең және сезімдік тәжірибелерінің бірі ретінде сипатталады.
During her tenure as such, the recognition of Tamara L. Siuda as the spiritual leader, or Nisut Bity, held significant importance within Kemetic Orthodoxy. The teachings and guidance provided by Siuda form the foundation of the religion. Additionally, adherents believe that the Nisut embodies the current manifestation of the "kingly ka" or invested spirit of Heru. Upon her coronation in 1996, Siuda's followers believed she became the 196th Pharaoh of the Ancient Egyptian religion. In Ancient Egypt, the Pharaoh held both political and religious authority, serving as the direct link between the people and Netjer (God). However, within Kemetic Orthodoxy, Siuda's role primarily focused on the religious aspect of this position. As the Nisut, Siuda fulfilled various responsibilities, including performing daily rituals to uphold ma'at (truth, justice, and balance) and counter isfet (chaos), offering regular prayers for the members of the faith, and providing guidance on religious matters to her followers. Adherents do not worship Siuda as a deity but attribute to her a semi divine status. Kemetic Orthodoxy adheres to a festival calendar that draws inspiration from historical sources. This calendar aligns with the celestial phenomena observed in ancient calendars, but it is adjusted based on the position of the modern "royal residence" at the organization's main temple and headquarters in Joliet. It is important to note that while Kemetic Orthodoxy has a significant online presence, it is considered a religion that exists on the internet rather than an internet based religion, as emphasized by Siuda. Offline gatherings and rituals are also organized by members of Kemetic Orthodoxy. The Kemetic New Year, Wep Ronpet, is a notable event that takes place at Tawy House in August, where members come together for rituals, fellowship, lectures, and workshops. One example of group worship in Kemetic Orthodoxy is Saq, as mentioned by Krogh & Pillifant (2004). Saq involves ritual possession, where a specialized priest is believed to be fully possessed by a deity. Through this medium, the deity communicates with members of Kemetic Orthodoxy and accepts offerings. Saq rituals can be conducted entirely in person or simulcasted online, with participants in the online platform sending messages to the attending priest, who then relays them to the deity during possession. It is described as one of the most profound and immediate experiences in Kemetic Orthodoxy.
Жеке / жеке ғибадат
Адамдар ғибадатты әртүрлі амалдар арқылы көрсетеді, олар реттелген рәсімдерді де, кездейсоқ дұғаларды да қамтиды. Ғибадат – үздірілмейтін және жекелей процесс. Міне, жеке ғибадат пен рәсімдердің бірнеше мысалы:
Individuals engage in worship through a wide range of practices, encompassing both structured rituals and spontaneous prayers. Worship is a continuous and personal process. Here are a few examples of personal worship and rituals:
Жеке ғибадатханалар
Кеметтік православиенің көптеген жақтастары өздерінің діни амалдарына үй ғибадатханаларын қосады. Бұл ғибадатханалар олардың құдайларына табынуға арналған белгілі бір орын қызметін аткарады. Ғибадатхананың қажетті элементтеріне құбыр немесе иіссу таратқыш, шам немесе шамырақ және құрбандықтарға арналған белгілі бір орын кіреді. Ғибадатханада нақты құдайлардың бейнелері немесе жалпылама бағытталған элементтер болуы мүмкін. Онда көбінесе құдайларға сыйланған заттар орналасады. Адамдар осы ғибадатханаларды түрлі ритуалдар орындау үшін пайдаланады, соның ішінде күнделікті Сенут ритуалын да.
Most members of Kemetic Orthodoxy incorporate household shrines into their devotional practices. These shrines serve as a dedicated space for worshiping the deities they follow. The essential components of a shrine include an incense burner or diffuser, a lamp or candle, and a designated area for offerings. The shrine may feature representations of specific deities or have a more generalized focus. It often contains objects that have been offered to the deities. Individuals utilize these shrines to perform various rituals, including the daily rite of Senut.
Басқа жеке ғибадат
Сенут рәсімінен басқа, Кеметикалық православие жеке және бейресми құлшылық түрлерін дамытуға мүмкіндік береді. Мүшелер әр адам үшін өзгеше болатын жеке тәжірибелерін қалыптастыруға ынталандырылады. Бейресми дұғалар мен құлшылық діннің маңызды бөлігі ретінде мойындалады. Жеке құлшылық Кеметикалық православиеде маңызды болғанымен, тәжірибелер мен амалдар көбінесе дін достары арасында бөліседі. Осы ортақ ерекшелік жеке адамдар мен Netjer арасындағы байланысты нығайтуға арналған. Көптеген жақтастары өздерінің құлшылығын сурет салу, сызу, мүсін жасау, әшекейлер, өлең, музыка, би және әңгіме айту сияқты көркемдік жолдармен көрсетеді. Бұл шығармашылық туындылар көбінесе қауымдастықтың басқа мүшелерімен бөлісіліп, құрметтеледі.
In addition to the Senut ritual, Kemetic Orthodoxy allows for the development of personal and informal forms of worship. Members are encouraged to cultivate their own individual practices, which can vary from person to person. Informal prayers and worship are recognized as vital components of the faith. While individual worship holds significant importance in Kemetic Orthodoxy, the experiences and practices are often shared among fellow members of the religion. This shared aspect is intended to foster stronger connections between individuals and Netjer. Many practitioners express their devotion through artistic expressions such as paintings, drawings, sculptures, jewelry, poetry, music, dance, and storytelling. These creative works are often shared and appreciated by other members of the community.
Кеметикалық православие және басқа діндер
Кеметикалық православие басқа діндермен ешқандай формалды қарым-қатынас немесе ресми байланыстарды қолдамайды. Ахет Хвт Хрв, Пер Анх және Пер Хе сияқты басқа заманауи кеметикалық топтар тәуелсіз жұмыс істейді және Кеметикалық православиеден өзгеше нанымдарға ие.
Kemetic Orthodoxy does not maintain any formal affiliations or official relationships with other religions. Other contemporary Kemetic groups, such as Akhet Hwt Hrw, Per Ankh, and Per Heh, operate independently and have distinct beliefs separate from Kemetic Orthodoxy.
Діни плюрализм
Кеметикалық православиеде адамдар бірнеше діни жолды таңдауы мүмкін екені мойындалады. Дегенмен, мүшелер Кеметикалық сенімдері мен амалдары мен басқа діни сенімдері мен амалдары арасында нақты шекара сақтауға ұмтырылады. Weshem ib немесе "жүрек сынағы" рәсімінен өткендерге Кеметикалық амалдары мен сенімдерін басқа діни мәселелерден басым тұтуы күтіледі. Барлық Кеметикалық православие мүшелері үшін Вешем-иб рәсіміне қатысу міндетті емес екенін, алайда дін қызметкері болу үшін бұл міндетті талап екенін атап өту керек.
In Kemetic Orthodoxy, it is acknowledged that individuals may choose to follow multiple religious paths. However, members are encouraged to maintain a clear separation between their Kemetic beliefs and practices and any other religious beliefs or practices they may hold. For those who have undergone the Weshem ib or "testing of the heart" ritual, there is an expectation to prioritize their Kemetic practices and beliefs above other religious considerations. It is important to note that participation in the Weshem ib ritual is not obligatory for all Kemetic Orthodox members, although it is a mandatory requirement for priesthood.
Прозелитизм
Кеметтік православие діні өз мүшелерін жаңа адамдарды іздеуге немесе оларды сенімге өткізуге белсенді түрде үндемейді.
The Kemetic Orthodox religion does not actively promote or encourage its members to seek converts.
Желіден тыс сілтемелер
Доусон, Лорн және Коуэн, Дуглас. Діндер онлайн: Интернетте дін табу. Routledge, 2004. Крог, Мэрилин және Пиллѝфант, Брук Эшли. "Кеметикалық православие: Интернеттегі ежелгі египет діні: зерттеу ескертпесі". Діндер әлеуметтану 65.2 (2004): 167–175. Сиуда, Тамара Л. Ежелгі Египет дұғаларының кітабы. Azrael, 2005.
Dawson, Lorne & Cowan, Douglas. Religion Online: Finding Faith on the Internet. Routledge, 2004. Krogh, Marilyn. & Pillifant, Brooke Ashley. "Kemetic Orthodoxy: Ancient Egyptian Religion on the Internet: A Research Note." Sociology of Religion 65.2(2004): 167 175. Siuda, Tamara L. The Ancient Egyptian Prayerbook. Azrael, 2005.