Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Правь (Правь), Явь (Явь) және Навь (Навь) – славян дінінде (Родноверие) «Жарық кітабының» бірінші тарауында және Велес кітабында (вероятно, 19-20 ғасырларда жасалған) сипатталған ғаламның үш өлшемі немесе қасиеттері. Ежелгі дереккөздерде ежелгі славян космологиясының тек Навь және Явь ұғымдары ғана айтылады, олар таосизмдегі Инь мен Янға ұқсас, ал Правь бұл ұғымдардың құрамына кірмеген. Правь, Явь және Навь сөздерінің тікелей мағынасы сәйкесінше «Дұрыс», «нақтылық» және «мүмкіндік». Олар сондай-ақ Триглав («Үш басты») құдайы арқылы біртұтас бейнеленеді. Эббо (шамамен 775 – 20 наурыз 851, Реймстің архиепископы) Триглавтың Көк, Жер және жер асты / адамзат арасындағы байланыс және арадастық ретінде көрінетінін жазған; бұл үш өлшем де Карел Яромир Эрбен жазғандай, ақ, жасыл және қара түстермен байланысты болған.
Prav (Правь), Yav (Явь) and Nav (Навь) are the three dimensions or qualities of the cosmos as described in the first chapter of the Book of Light and in the Book of Veles (probably a fabrication from the 19 20 century) of Slavic Native Faith (Rodnovery). Older sources mention only Nav and Yav concepts of ancient slavic cosmology, similar to Yin and Yang in Taoism, and Prav was not part of the concept. The literal meanings of the Prav, Yav, and Nav words, are, respectively, "Right", "actuality" and "probability". They are also symbolised as a unity by the god Triglav (the "Three Headed One"). Already Ebbo (c. 775 – 20 March 851, who was archbishop of Reims) documented that the Triglav was seen as embodying the connection and mediation between Heaven, Earth and the underworld / humanity; these three dimensions were also respectively associated to the colours white, green and black as documented by Karel Jaromír Erben.
Жалпы мағынасы
Велес кітабындағы сипаттамаға сүйене отырып, көптеген қазіргі славян дін өкілдері Правты ("Дұрыс"; гр. Ортотес, санскрит Ṛта) – жоғары Құдай (Род, славян теологиясында "Туындау" өзі) орнатып, басқа екі гипостазды қамтитын және реттейтін, "Аспан заңы" деп аталатын әмбебап тәртіп ретінде сипаттайды. Ол бір мезгілде жоғары тәртіпке сәйкес жаратылыстарды тудыратын құдайлардың әлемі ретінде қарастырылады; құдайлар мен олардың тудырған жаратылыстары ұлы Құдайды "жасайды". Яв ("шындық") – материя мен көріністің жазықтығы, нәрселердің жарықта пайда болып, бірігіп, бірақ сондай-ақ кездейсоқтықтан тарап кететін осы уақыттағы және осы жердегі жағдай. Nav ("мүмкіндік") – адамдардың ата-бабаларының, рухтардың мекені, өткеннің естелігі мен болашақтың болжамынан тұратын әлем, яғни уақыттың үзділігі.
Following the description in the Book of Veles, many modern practitioners of Slavic Native Faith describe Prav ("Right"; cf. Greek Orthotes, Sanskrit Ṛta) as being the universal order otherwise described as the "Law of Heaven", which is enacted by the supreme God (Род Rod, "Generation" itself in Slavic theology) and permeates and regulates the other two hypostases. It is conceived as being at the same time the plane of gods, who generate entities in accordance with the supreme order; gods and the entities that they beget "make up" the great God. Yav ("actuality") is believed to be the plane of matter and appearance, the here and now in which things appear in light, coalesce, but also dissolve in contingency; Nav ("probability") is held to be the world of human ancestors, of spirit, consisting in the memory of the past and the projection of the future, that is to say the continuity of time.
Триглав: жан, тән және күш
Триглав ретінде ұсынылған үш әлем дәстүрлі түрде Svarog ("Аспан"), Perun ("Найзағай") және Dažbog ("Күн") немесе Svarog, Perun және Svetovid ("Қасиетті Ие") немесе Veles ("Төменгі Әлем") үш құдаймен байланысты. Бұл үш құдайдың жан, дене және күш сипаттарын бейнелейтіні де көрінеді. Перун мен Световид бір Svarog-тың көрінісі ретінде қарастырылады, ал олардың басқа атаулары – Dazhbog ("Берішті Құдай", "Күн Құдайы") және Svarozhich (от құдайы, әдепкі мағынасы "Аспан Ұлы"). Жер асты (Nav), әсіресе оның қараңғы жағы, дәстүрлі түрде Велеспен бейнеленеді, ол осы қызметінде судың құдайы, сонымен қатар онымен байланысты (салыстырыңыз, Санскрит тілінен – Варуна). Славян космологиясын зерттеуде Жири Динда (2014) Триглавты "axis mundi" тұжырымдамасы ретінде анықтайды және оны басқа Үнді-Еуропа мәдениеттерінің ұқсас тұжырымдарымен салыстырады. Ол Триглавты Жорж Дюмезиль зерткен "Индоевропалық үш функциялық гипотеза" (қасиетті, әскери және экономикалық функциялар, үш адам түрі мен әлеуметтік топтар арқылы көрінетін) бейнесі ретінде бағалайды. Триглав сонымен қатар уақыттың үш өлшемінің өзара байланысын, метафоралық түрде үш жіптен тоқылған арқан ретінде көрсетеді. Эббоның сөздерімен айтқанда, Триглавты summus deus деп анықтауға болады, яғни ол шындықтың үш өлшемінің "жинағын" тау немесе ағаш (өзі axis mundi символы) ретінде бейнелейтін құдай. Динданың пікірінше, Индоевропалық діннен бастау алған бұл үштік көзқарас ерте және орта ғасырлық христиандықта да дамып, бір уақытта жаратушы (әке), жаратылыс (ұл) және жаратушылық қызмет (рух) болып табылатын Құдай туралы теологияға әкелді.
Represented as Triglav the three worlds are traditionally associated, respectively, to the three gods Svarog ("Heaven"), Perun ("Thunder") and Dažbog ("Sun") or Svarog, Perun, and Svetovid ("Sacred Lord") or Veles ("Underworld"). These three gods are also seen, respectively, as representing the qualities of soul, flesh and power. Perun and Svetovid are regarded as manifestations of the same Svarog, and other names for them are Dazhbog ("Giving God", "Day God") and Svarozhich (the god of fire, literally meaning "Son of Heaven"). The netherworld (Nav), especially in its dark aspect, is also traditionally embodied by Veles, who in this function is the god of waters but also the one who guides athwart them (cf. Sanskrit Varuna). In his study of Slavic cosmology, Jiří Dynda (2014), identifies Triglav as a conception of the axis mundi, and compares it to similar concepts from other Indo European cultures. He gives weight to the Triglav as a representation of what Georges Dumézil studied as the "Indo European trifunctional hypothesis" (holy, martial and economic functions reflected by three human types and social classes). The Triglav may also represents the interweaving of the three dimensions of time, metaphorically represented as a three threaded rope. By Ebbo's words, the Triglav is definable as summus deus, the god representing the "sum" of the three dimensions of reality as a mountain or tree (themselves symbols of the axis mundi). According to Dynda, this threefold vision originating in Proto Indo European religion was also elaborated in early and medieval Christianity giving rise to the theology of God who is at the same time creator (father), creature (son) and creating activity (spirit).
"Генотеизм"дегі аспан, жер және адамзаттың
Велес кітабына жасаған теологиялық түсіндірмелерінде украиналық Родновер көшбасшысы Галина Лозко Көк, Жер және олардың арасындағы адамзаттың үш жазықтығының космологиялық бірлігін баса көрсетеді. Ол Родновер теологиясы мен космологиясын "генотеизм" деп анықтайды. Құдай, әртүрлі гипостаздар арқылы иерархиялық түрде көрініс береді, Svarog-тың толыққанды күшінен пайда болған көптеген құдайлар генетикалық (родовид) тұрғыдан адамзатпен байланысты. Адамзат деңгейінде Құдай ата-бабалар мен рулық байланыс арқылы жасампаздыққа ие болады, ал жерде оның көрінісі осы ата-бабалар арқылы. Этика мен мораль осы космологиядан туындайды, себебі табиғатпен үйлесімділік тек этнос пен оның туған жері арасындағы қарым-қатынас арқылы ғана мүмкін. Құдайдың генетикалық мәні туралы осы көзқарасқа "родотеизм" деп Ynglist Родновер ағымындағылар айтады. Славяндар мен арийлердің болжамды атасы "Ор" немесе "Орый", немесе Владивосток Родноверлері табынған "Динглинг" сияқты жергілікті ата-бабаларға табыну кең таралған. Құдай ата-бабалар – туыстықтың бастауы, оны жалғастырушы және сақтайтын рухтар деп есептеледі. Ресейлік вольхв және неонацистік көшбасшы Алексей Добровольский (сондай-ақ Доброслав деп танылады) қандық мұраның маңыздылығын атап өтті, туыстық тазалықты бұзу туыстың құдайлық ата-бабасымен байланысын үзуге әкеледі деп мәлімдеді.
In her theological commentaries to the Book of Veles, the Ukrainian Rodnover leader Halyna Lozko emphasises the cosmological unity of the three planes of Heaven, Earth and humanity between them. She gives a definition of Rodnover theology and cosmology as "genotheism". God, hierarchically manifesting as different hypostases, a multiplicity of gods emerging from the all pervading force Svarog, is genetically (rodovid) linked to humanity. On the human plane God is incarnated by the progenitors/ancestors and the kin lineage, in the Earth. Ethics and morality ultimately stem from this cosmology, as harmony with nature is possible only in the relationship between an ethnic group and its own land. The same vision of a genetic essence of divinity is called "rodotheism" by the Rodnover denomination of the Ynglists. The worship of human progenitors, such as the alleged forefather of the Slavs and Aryans "Or" or "Oryi", or local forefathers such as "Dingling" worshipped by Vladivostok Rodnovers, is common. Divine ancestors are believed to be the spirits who both kin and generators and holders together of kinship. The Russian volkhv and neo Nazi leader Alexey Dobrovolsky (also known as Dobroslav) emphasised the importance of blood heritage, claiming that the violation of kinship purity brings about the loss of the relationship with the kin's divine ancestor.