Введение
Религиозное движение, основанное на кеметизме – реконструкции древнеегипетской религии.
Кеметическое православие – современное религиозное движение, основанное на реконструкции древнеегипетской религии, известной как кеметизм. Несмотря на название «Кеметическое православие», Сиуда рассматривает его скорее как культовую концепцию, чем как религию откровения. Последователи уделяют приоритетное внимание практике «правильного» поведения, ритуалам и литургии, а не следованию конкретному Священному Писанию. Богослужение часто совершается как в общественных, так и в личных святилищах, и различные государственные святилища поддерживаются священниками по всему миру. Последователи этой веры известны как «Шемсу». Кеметическое православие привлекло внимание социологов и египтологов благодаря своим масштабам, заметности в интернете и влиянию на кеметизм в целом. Многие другие кеметические группы возникли из него или определили себя по отношению к нему.
Основные убеждения
Кеметическое православие основано на религиозных практиках Древнего Египта, хотя и не является строго реконструктивистской религией. Черпая вдохновение из первоисточников Древнего Египта, оно также включает в себя дополнительные ритуалы, разработанные Сиудой, и элементы из других современных африканских традиционных религий и религий африканской диаспоры. Вероучение Кеметического православия строится вокруг пяти основных принципов, часто описываемых как четыре главных принципа, объединенных фундаментальной приверженностью поддержанию ма'ат. Важно отметить, что организация не считает эти принципы догмой. Скорее, они служат основой для верований большинства последователей Кеметического православия, при этом индивидуальные убеждения могут различаться. Религия не предписывает единообразие в практике, и различные точки зрения рассматриваются как разные пути постижения Бога, или Нетер.
Вера в Неджер (высшее существо)
Кеметическая ортодоксальность придерживается веры, что древнеегипетские боги являются проявлениями высшего существа, известного как Нетжер, что можно перевести как "божественная сила". Члены Кеметической ортодоксальности сообщают о получении общения от Нетжера через сны, знамения, прорицания и ощущение Его присутствия в природных явлениях. В рамках Кеметической ортодоксальности, акху обычно классифицируются на три категории: семейные, общественные и связанные. Семейные акху включают умерших членов семьи, таких как родители, братья, сестры и дети. Общественные акху связаны с организацией Кеметической ортодоксальности. Это сопоставимо с почитанием фараонов или выдающихся личностей в Древнем Египте. Связанные акху включают любых других акху, связанных с человеком, будь то через прямой контакт с акху, общие интересы или другие причины для установления связи. Примерами могут служить знаменитости или политические деятели. Дом Нетджера предоставляет ресурсы, такие как духовное консультирование, дискуссионные группы и общение в чатах через IRC и на форуме, чтобы укрепить чувство общности и связи между членами.
Признание Сиуды Нисутом
Во время её пребывания в этой должности признание Тамары Л. Сиуда как духовного лидера, или Нисут Бити, имело значительное значение в Кеметическом православии. Учения и наставления, данные Сиудой, составляют основу религии. Кроме того, последователи верят, что Нисут воплощает в себе текущее проявление «царской ка» или наделённого духа Херу. После коронации в 1996 году последователи Сиуды считали, что она стала 196-м фараоном древнеегипетской религии. В Древнем Египте фараон обладал как политической, так и религиозной властью, являясь прямым связующим звеном между народом и Нетжером (Богом). Однако в рамках Кеметического православия роль Сиуды была сосредоточена главным образом на религиозном аспекте этой должности. Как Нисут, Сиуда выполняла различные обязанности, включая проведение ежедневных ритуалов для поддержания маат (истины, справедливости и равновесия) и противодействия исфету (хаосу), регулярное вознесение молитв за членов общины и предоставление религиозных наставлений своим последователям. Последователи не поклоняются Сиуде как божеству, но признают за ней полубожественный статус. Кеметическое православие следует календарю праздников, вдохновлённому историческими источниками. Этот календарь соотносится с небесными явлениями, наблюдаемыми в древних календарях, но корректируется с учётом местоположения современной «королевской резиденции» в главном храме организации и штаб-квартире в Джолиете. Важно отметить, что, несмотря на значительное присутствие Кеметического православия в сети, оно считается религией, существующей в интернете, а не религией, основанной на интернете, как подчёркивала Сиуда. Члены Кеметического православия также организуют очные собрания и ритуалы. Кеметический Новый год, Веп Ронпет, — важное событие, которое проходит в Доме Тауи в августе, где члены общины собираются для проведения ритуалов, общения, лекций и семинаров. Одним из примеров коллективного поклонения в Кеметическом православии является Сак, как упоминается Крох и Пиллифант (2004). Сак включает в себя ритуальное вселение, когда считается, что специализированный жрец полностью одержим божеством. Через этот посредник божество общается с членами Кеметического православия и принимает подношения. Ритуалы Сака могут проводиться лично или транслироваться онлайн, при этом участники онлайн-платформы отправляют сообщения присутствующему жрецу, который затем передаёт их божеству во время вселения. Это описывается как один из самых глубоких и непосредственных опытов в Кеметическом православии.
Личное/индивидуальное поклонение
В поклонении люди выражают себя через широкий спектр практик, охватывающих как структурированные ритуалы, так и спонтанные молитвы. Поклонение – это непрерывный и личный процесс. Вот несколько примеров личного поклонения и ритуалов:
Личные святыни
Большинство членов Кеметического православия включают домашние святилища в свою религиозную практику. Эти святилища служат специально отведенным местом для поклонения божествам, которым они следуют. Основными элементами святилища являются кадильница или диффузор для благовоний, лампа или свеча, а также место, предназначенное для подношений. Святилище может содержать изображения конкретных божеств или быть ориентированным на более широкий круг богов. Часто в нем хранятся предметы, которые были предложены божествам. Люди используют эти святилища для совершения различных ритуалов, включая ежедневный обряд Сенут.
Другие личные богослужения
В дополнение к ритуалу Сенута, Кеметическое Православие допускает развитие личных и неформальных форм поклонения. Членам рекомендуется культивировать собственные индивидуальные практики, которые могут различаться у каждого. Неформальные молитвы и богослужение признаются жизненно важными компонентами веры. Хотя индивидуальное поклонение имеет большое значение в Кеметическом Православии, опыт и практики часто разделяются между сочленами религии. Этот общий аспект призван укреплять связь между людьми и Нетер. Многие практикующие выражают свою преданность посредством художественного творчества, такого как живопись, рисунки, скульптуры, ювелирные изделия, поэзия, музыка, танцы и повествование. Эти произведения искусства часто демонстрируются и ценятся другими членами общины.
Кеметическая православие и другие религии
Кеметическое Православие не поддерживает никаких формальных связей или официальных отношений с другими религиями. Другие современные кеметические группы, такие как Ахет Хвт Хрв, Пер Анх и Пер Хе, действуют независимо и придерживаются отличных от Кеметического Православия убеждений.
Религиозный плюрализм
В Кеметическом православии признается, что отдельные люди могут выбирать следование нескольким религиозным путям. Однако членам рекомендуется сохранять четкое разграничение между своими кеметическими верованиями и практиками и любыми другими религиозными верованиями или практиками, которым они могут следовать. Для тех, кто прошел ритуал "Вешем иб" или "испытание сердца", ожидается, что они будут отдавать приоритет своим кеметическим практикам и верованиям по сравнению с другими религиозными соображениями. Важно отметить, что участие в ритуале Вешем иб не является обязательным для всех членов Кеметического православия, хотя оно является обязательным условием для посвящения в священство.
Прозелитизм
Кеметическая православная религия не стремится активно привлекать новых последователей и не призывает своих членов к прозелитизму.
Ссылки в офлайне
Доусон, Лорн и Коуэн, Дуглас. Религия онлайн: поиск веры в интернете. Routledge, 2004. Крог, Мэрилин, и Пиллѝфант, Брук Эшли. "Кеметическая ортодоксия: древнеегипетская религия в интернете: исследовательская заметка". Социология религии, 65.2 (2004): 167–175. Сиуда, Тамара Л. Древнеегипетский молитвослов. Azrael, 2005.