Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһуди емес/самариялықтардың израильдік тектен екенін талап етуі
Non Jewish/Samaritan claimants of Israelite descent
Бірнеше топ адам израильдіктерден (немесе еврейлерден) тікелей туыс екенін мәлімдеді. Израильдіктер – б.з.д. Темір дәуірінде Канаанды мекендеген ежелгі семит тілінде сөйлейтін халық. Бұл құбылыс 1948 жылы Израиль мемлекеті құрылғаннан бері ерекше кең тарады. Елдің қайта оралу заңы, алия мақсатымен еврейлікті анықтайтын заң, көптеген адамдарды израильдік тегін дәлелдеуге итермеледі, осы арқылы еврей ұлты ретінде Израиль азаматтығына қол жеткізе алады деп үміттенді. Мұндай талаптардың көптігі «Кім яһуди?» деген сұрақ тудырды, осы сұрақ арқылы адамның еврейлік идентитігінің заңдылығын анықтауға тырысады. Кейбір талаптар мойындалды, ал кейбіреулері әлі де қаралып жатыр, ал кейбіреулері тікелей қабылданбады. Яһуди тарихында яһуди халқын Израиль жерінен қуғынға ұшыратып, оларды әлемнің көптеген аймақтарына таратуға мәжбүр еткен көптеген оқиғалар болды. Бұл оқиғалардың ең маңыздылары Еврей Киелі кітабында жазылған, бірақ олар Киелі кітаптан тыс дәлелдермен де расталған. Ең танымал қуғын оқиғалары: б.з.д. 720 шамасында Израиль патшалығының Жаңа Ассирия империясына құлауы; б.з.д. 586 шамасында Яһуда патшалығының Жаңа Вавилон империясына құлауы; 70 жылы Римнің Иерусалимді қоршауы; және 130-шы жылдардағы Бар Кохба көтерілісі. Осы еврей диаспорасының көптеген қауымдастықтары израильдіктер мен яһудилердің басып алушы әскерлердің шабуылынан бұрын көшіп кетуі, мәжбүрлі түрде жер аударылуы немесе құлдыққа түсуі (ассириялық тұтқындық пен вавилондық тұтқындық сияқты) нәтижесінде пайда болды. Кейбір еврей отбасылары немесе тіпті бүкіл еврей қауымдастықтары яһудилерге қарсы қуғын-сүргін салдарынан үнемі көшіп жүруге мәжбүр болды, ал көптегендері толығымен жойылды. Мыңжылдықтар бойы негізгі еврей диаспорасының көптеген қауымдастықтары арасында белгілі бір байланыс сақталған болса да, кейбіреулерімен байланыс үзілді, нәтижесінде олар негізгі еврейлер арасында жоғалған деп есептелді. Кейбір еврей қауымдастықтарының оқшаулануы салдарынан олардың салты мен дәстүрлері кейбір жағынан өзгеше болды. Жеке адамдар мен топтардың израильдік тегіне жасаған талаптары нәсіл, ұлт және дін сияқты түрлі факторларға негізделген. Кейбіреулер осы байланысты яһуди халқымен туыстық байланыс негізінде дәлелдейді, ал басқа топтар осы байланыстан тәуелсіз, мысалы, өз талаптарын Он Жоғалған Рудың мұрасына негіздейді. Қазіргі заманғы консенсус яһуди халқы мен самариялық халқының ежелгі еврей/израильдік өркениеттен шыққандығын қабылдайды; яһудилер Яһудамен, ал самариялықтар Израильмен байланысты. Яхвизм деп аталатын израильдік дін бүгінде яһудилік және самариялық деп аталатын діндерге бөлінді, екеуі де өте тығыз байланысты этникалық діндер, олардың теологиясы мен дәстүрі үлестіктей біріккен.
Several groups of people have claimed lineal descent from the Israelites (or Hebrews), an ancient Semitic speaking people who inhabited Canaan during the Iron Age. The phenomenon has become especially prevalent since the founding of the State of Israel in 1948. The country's Law of Return, which defines Jewishness for the purpose of aliyah, prompted many individuals to claim Israelite ancestry with the expectation that it would make them eligible for Israeli citizenship through their perceived Jewish ethnicity. The abundance of these claims has led to the rise of the question of "who is a Jew?" in order to determine the legitimacy of one's Jewish identity. Some of these claims have been recognized, while other claims are still under review, and others have been outright rejected. There were numerous events in Jewish history that forced the Jewish people into exile from the Land of Israel, compelling them to disperse throughout many of the world's regions. The most significant of these events are recorded in the Hebrew Bible, but have been attested by extra biblical evidence as well. The most notorious exilic occurrences were: the fall of the Kingdom of Israel to the Neo Assyrian Empire in c. 720 BCE; the fall of the Kingdom of Judah to the Neo Babylonian Empire in c. 586 BCE; the Roman siege of Jerusalem in 70 CE; and the Bar Kokhba revolt in the 130s CE. A number of these communities of the Jewish diaspora came into existence (sometimes voluntarily) as a result of Israelites and Jews emigrating before the onslaught of invading armies; because of forced deportations; or because of enslavement, including the Assyrian captivity and the Babylonian captivity. Some Jewish families or even some whole Jewish communities were forced to relocate on a near consistent basis because of anti Jewish persecution, while many were wiped out entirely. Although some form of contact had been maintained between most of the mainstream Jewish diaspora communities over the millennia, contact had been lost with some of them, and as a result, they came to be regarded as lost by mainstream Jewry. As a result of the isolation of some Jewish communities, their practices and observances have diverged in some respects. The claims made by individuals and groups to Israelite heritage are rooted in different factors, including race, ethnicity, and religion. Some claim this affiliation on the basis of affinity with the Jewish people, while other groups claim this affiliation independent of this affinity, such as those who base their claim on the legacy of the Ten Lost Tribes. Modern day consensus accepts that the Jewish people and the Samaritan people originate from the ancient Hebrew/Israelite civilization; the Jews are affiliated with Judah, whereas the Samaritans are affiliated with Israel. The Israelite religion, known as Yahwism, diverged into what is today known as Judaism and Samaritanism, both of which share an extremely close relationship as ethnic religions with an overlapping theology and tradition.
Бұқарлық еврейлер
Ежелгі мәтіндерге сәйкес, израильдіктер саудагерлер ретінде Орталық Азияға Иерусалим патшасы Дәуіт тұсында, б.з.д. 10 ғасырда саяхаттаған. Бұхаралық яһудилердің арасында Нафталим тайпасы мен Иссахар тайпасының ұрпақтары бар, олар б.з.д. 7 ғасырда Ассирия тұтқындығы кезінде жоғалған Он тайпаның құрамына кірген. Исахаров (әртүрлі жазуда) – көп тараған тегіс атау. Бұхаралық яһудилер бастапқыда өздерін Бней Исраил деп атаған, бұл Ассирия тұтқындығындағы израильдіктерге қатысты. "Бұхаралық" терминін 16 ғасырда Орталық Азияға келген еуропалық саяхатшылар қолданған. Сол кездегі еврей қауымының көп бөлігі Бұхара әмірлігінде тұрғандықтан, оларды Бұхаралық яһудилер деп атаған. Қауым өзін "Бней Исроил" (Солтүстік Израиль патшалығының израильдіктері) деп атады. Олардың мұсылман көршілері оларды "Яһуди" деп атаған, бұл жаңылыс, себебі ол Оңтүстік Яһуда патшалығына тән, бірақ Бней Исраил өзін-өзі атауы Солтүстік Израиль патшалығынан шыққан израильдік тегін көрсетіп тұрады. 1793 жылы Тетуан қаласынан шыққан сефард яһудисі, Марокколық Раввин Йосеф Маймон, Сафедтегі каббала миссионері, Бұхараға ақша жинау және аймақтың жергілікті израильдіктері арасында сефард сенімдерін тарату үшін келді. Маймон келгенге дейін Бұхара яһудилері парсы діни дәстүрін ұстанған. Маймон Бұхара израильдіктерінің сефард дәстүрлерін қабылдауын жақтады. Көптеген израильдіктер ежелгі израильдік дәстүрлерін сақтағысы келді және бұған қарсы болды, нәтижесінде қауым екі топқа бөлінді. Шеттен келген Маймон әулетінің жақтастары діни билік үшін жергілікті израильдіктерге қарсы күресте жеңіске жетті, ал Бұхара израильдіктері өздерінің израильдік дәстүрлерін жоғалтып, сефард әдет-ғұрыптарын қабылдауға мәжбүр болды. Кейбір адамдар Маймонды Бұхара яһудилері арасында яһудий амалдарының қайта жаңғыруына себепкер деп санайды, олардың айтуынша, бұл амалдар құрып кету қаупінде болған. Маймон Бұхараға келген кезде Тора ғалымдары болғандығының куәліктері бар, бірақ олар парсы ғұрыптарын ұстанғандықтан, Маймон олардың амалдарына күшпен қарсылық көрсетті және оларды дұрыс емес деп санады.
According to ancient texts, Israelites began traveling to Central Asia to work as traders during the reign of King David of Jerusalem as far back as the 10th century BCE. Bukharan Jews contain descendents from the Tribe of Naphtali and the Tribe of Issachar of the Ten Lost Tribes, who were exiled during the Assyrian captivity of Israel in the 7th century BCE. Isakharov (in different spellings) is a common surname. The Bukharan Jews originally called themselves Bnei Israel, which relates specifically to the Israelites of Assyrian captivity. The term Bukharan was coined by European travelers who visited Central Asia around the 16th century. Since most of the Jewish community at the time lived under the Emirate of Bukhara, they came to be known as Bukharan Jews. The name by which the community called itself is "Bnei Isro'il" (Israelites of the Northern Kingdom of Israel). Their Muslim neighbors would call them Yahudi, which is misidentification, since it is specific to the southern Kingdom of Judah, but the Bnei Israel self designation emphasizes their Israelite origins from the northern Kingdom of Israel. In 1793, Rabbi Yosef Maimon, a Sephardic Jew originally from Tetuan, Morocco and a missionary kabbalist in Safed, traveled to Bukhara to collect money and spread the Sephardic beliefs amongst the native Israelites of the regions. Prior to Maimon's arrival, the Jews of Bukhara followed the Persian religious tradition. Maimon aggressively advocated that the Israelites of Bukhara adopt Sephardic traditions. Many of the Israelites wanted to keep their ancient Israelite traditions and were opposed to this and the community split into two factions. The followers of the foreign Maimon clan eventually won the struggle against the native Israelites for religious authority, and Bukharan Israelites lost their Israelite traditions and were forced to adopt to Sephardi customs. Some people credit Maimon with causing a revival of Jewish practice among Bukharan Jews which they claim was in danger of dying out. There is evidence that there were Torah scholars present upon his arrival to Bukhara, but because they followed the Persian rite their practices were forcefully rejected as incorrect by Maimon.
Кочиндік еврейлер
Израильдік саудагерлер б.з.д. 700 жылдары Үндістанның Кераласына келіп, онда қоныстанды. Кочин яһудилері, сондай-ақ Малабар яһудилері деп те аталады, Оңтүстік Үндістанның Кочин портындағы қалаға қоныс аударған израильдіктердің ұрпақтары. Олар дәстүрлі түрде Керала штатының туған тілі – малаялам тілінің бір түрі, яғни жудео-малаялам тілінде сөйледі. Кералаға еврей диаспорасының бірнеше толқында көшіп келуі Кочин яһудилерінің арасында әртүрлілікке алып келді. Кейбір деректерге сәйкес, алғашқы яһудилер Сүлеймен патша тұсында және Израиль патшалығы екіге бөлінгеннен кейін Малабар жағалауына қоныстанған. Оларды кейде "қара яһудилер" деп атайды. Парадеси яһудилері, сондай-ақ "ақ яһудилер" деп те аталады, кейінірек Нидерланды және Испания сияқты Таяу Шығыс және Еуропа елдерінен Үндістанға келіп, өздерімен бірге ладино тілін әкелді. 15 ғасырда Гоада испан және португал яһудилерінің (сефардтардың) маңызды қонысы болды, бірақ ол қоныс ақырында жойылды. 17-18 ғасырларда Кочинге Таяу Шығыс, Солтүстік Африка және Испаниядан еврей қоныс аударушылар көптеп келді. Ескі, бірақ аса сенімді емес дәстүр бойынша, Кочин яһудилері 70 жылы ғибадатхана қиратылғаннан кейін Кранганорға (Кочинге жақын ежелгі портына) жаппай көшіп келген. Олар 15 ғасырда екі бауырдың арасында билік үшін туған дауға дейін көптеген ғасырлар бойы өз билігін сақтап келді. Осы даудың нәтижесінде олар өз жерлерінен айырылды. 1524 жылы Каликут (қазіргі Кожикод) билеушісінің қолдауымен мұсылмандар періш саудасына араласып жатыр деген сылтаумен Кранганордағы яһудилерге шабуыл жасады. Яһудилердің көпшілігі Кочинге қашып, индус раджасының қорғауына түсті. Ол оларға өз қалаларын салуға жер берді, ол кейіннен "Яһудилер қаласы" деп аталды (қазір де осылай аталады). Алайда, Кочин яһудилері үшін португалдықтар осы кезеңде Кочинге басып кірді және 1660 жылы голландтар оларды қуғанға дейін яһудилерді қуғынға салды. Голланд протестанттары төзімді болды және яһудилер гүлденді. 1795 жылы Кочин британдықтардың ықпалына көшті. 19 ғасырда Кочин яһудилері Кочин, Ернакулам, Алува және Парур қалаларында өмір сүрді. 1947 жылы Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін және Израиль мемлекет құрылғаннан кейін, Кочин яһудилерінің көпшілігі 1950 жылдардың ортасында Израильге көшіп кетті (Алия жасады).
Israelite traders came to Kerala, India, as early as 700 BCE and settled there. Cochin Jews, also called Malabar Jews, are the descendants of Israelites who settled in the South Indian port city of Cochin. They traditionally spoke Judæo Malayalam, a form of the Malayalam tongue, native to the state of Kerala. Several rounds of immigration of the Jewish diaspora into Kerala led to a diversity among the Cochin Jews. Some sources say that the earliest Jews were those who settled in the Malabar Coast during the reign of Solomon, and after the Kingdom of Israel split into two. They are sometimes referred to as the "black Jews". The Paradesi Jews, also called "White Jews", settled later, coming to India from Middle Eastern and European nations such as the Netherlands and Spain, and bringing with them the Ladino language. A notable settlement of Spanish and Portuguese Jews (Sephardim) starting in the 15th century was at Goa, but this settlement eventually disappeared. In the 17th and 18th centuries, Cochin received an influx of Jewish settlers from the Middle East, North Africa and Spain. An old but not particularly reliable tradition says that Cochin Jews came en masse to Cranganore (an ancient port, near Cochin) after the destruction of the Temple in 70 CE. They had, in effect, their own principality for many centuries until a chieftainship dispute broke out between two brothers in the 15th century. The dispute led neighboring princes to dispossess them. In 1524, the Muslims, backed by the ruler of Calicut (today called Kozhikode), attacked the Jews of Cranganore on the pretext that they were tampering with the pepper trade. Most Jews fled to Cochin and went under the protection of the Hindu Raja there. He granted them a site for their own town that later acquired the name "Jew Town" (by which it is still known). Unfortunately for the Cochin Jews, the Portuguese occupied Cochin during this same period and they indulged in persecution of the Jews until the Dutch displaced them in 1660. The Dutch Protestants were tolerant, and the Jews prospered. In 1795 Cochin passed into the British sphere of influence. In the 19th century, Cochin Jews lived in the towns of Cochin, Ernakulam, Aluva and Parur. After India gained its independence in 1947 and Israel was established as a nation, most of the Cochin Jews made Aliyah and emigrated to Israel in the mid 1950s.
Самариялықтар
Самариялықтар, бұрын салыстырмалы түрде үлкен, бірақ қазір өте кішкентай этникалық және діни топ, қазіргі уақытта Израиль мен Самарияда тұратын шамамен 850 адамнан тұрады. Олар өздерін Жүсіптің ұлдары Ефрем мен Манаса руларының ұрпақтары деп санайды. Самариялықтардың генетикалық тарихын зерттеу үшін гаплотоптарды салыстыру және кең геномдық зерттеулер жүргізілді. Тәжірибеде қолданылған 12 самариялық еркектің 10-ы (83%) J гаплогруппасына жататын Y хромосомасына ие болды, бұл гаплогруппа төрт самариялық отбасының үшеуін қамтиды. Джошуа Мархивтер отбасы J M267 (бұрынғы "J1") гаплогруппасына, ал Данафи және Цдака отбасылары J M172 (бұрынғы "J2") гаплогруппасына жатады, оларды M67 арқылы одан әрі ажыратуға болады, оның туынды аллелі Данафи отбасында анықталды. J гаплогруппасында табылмайтын жалғыз отбасы – Коэн отбасы (дәстүр бойынша Леви руы), ол E M78 (бұрынғы "E3b1a M78") гаплогруппасына жатады. Бұл мақала E3b1 M78 гаплогруппасының E3b1a M78 деп жіктелуінен және Cruciani және авторлардың зерттеулеріне сүйенген E3b1a M78-дің 6 субкласқа бөлінуінен бұрын жазылған. 2004 жылғы Шен және авторлардың самариялықтардың генетикалық шығу тегі туралы мақаласы, қазіргі уақытта Израильде тұратын бірнеше еврей топтарымен – Бета Израиль, Ашкенази еврейлері, Ирак еврейлері, Ливия еврейлері, Марокко еврейлері және Йемен еврейлері, сондай-ақ Израиль друздары мен палестиналықтармен салыстыру нәтижесінде, "негізгі компоненттер талдауы самариялықтар мен еврейлердің ортақ ата-тегін көрсетті. Көбінесе бұрынғыларының тегі бүгінгі күні Израильдің бас діни қызметкерлері (коханимдер) деп саналатын ортақ атадан басталады, ал олардың ортақ атасы Израиль патшалығын ассириялықтар басып алған шаққа дейін жетеді" деген қорытындыға келді. Археологтар Ахарони және авторлар бұл "ассириялықтардың Израильге және одан халықтарды жер аударуы" шамамен б.з.д. 734-712 жылдары болғанын бағалады. Авторлар Ассирияның Солтүстік Израиль патшалығын басып алып, көптеген израильдіктерді жер аударғанын, ал Израиль жерінде қалған израильдіктердің бір бөлігі "ассириялықтарға үйленіп, басқа жаулап алынған жерлерден көшірілген әйелдерді алғанын" айтады, бұл ассириялықтардың ұлттық ерекшеліктерді жою саясатының бір бөлігі болды. Алайда, бұл тақырыпты зерттеуге деген қызығушылық көбінесе миф ретінде қарастырылады. Археологиялық дәлелдердің жетіспеуі көбінесе ассимиляция теориясымен түсіндіріледі, ол жер аударылған израильдіктердің айналасындағы мәдениеттердің көптеген ерекшеліктерін қабылдағанын және табылған артефакттарды олармен сенімді түрде байланыстыру мүмкін емес екенін көрсетеді. 539 жылдан бастап, яһудилер Вавилон тұтқындығынан қайта бастағаннан бері көптеген яһудилер самариялықтардың израильдік тайпалардан шыққандығы туралы мәлімдемесін қабылдамады, бірақ кейбір яһудилер оларды иудаизмнің бір тобы деп есептеді. Генетикалық зерттеулердің пайда болуы, палео-иврит жазуының табылуы және Самариялық Бес кітап пен Масорет мәтіні арасындағы мәтіндік салыстырулар самариялықтардың израильдік шығу тегін жоққа шығаруды қиын етіп, қазіргі уақытта еврей әлемінің көпшілігі самариялықтарды шынайы израильдік топ ретінде қарауына себеп болды. Бене Израиль дәстүріне сәйкес, Бене Израиль бірінші ғасырда б.з.д. кеме апаттарынан кейін он төрт еврей аман қалғаннан кейін, жеті ер адам мен жеті әйелмен Үндістанға келді, олар Мумбаидың оңтүстігіндегі Алибагқа жақын Навагаонда құлады. Отбасылар өсіп, жергілікті Махараштра халқымен бірігіп, олардың тілін, киім-кешегін және тағамдарын қабылдады. Сенбі күні жұмыс істемегендері үшін жергілікті тұрғындар оларды śaniwar telī ("сенбі күні май сығушылар") деп атады, себебі олар еврейлердің демалыс күнінде жұмыс істемейтін.
The Samaritans, once a comparatively large, but now a very small ethnic and religious group, consist of about 850 people who are currently living in Israel and Samaria. They regard themselves as the descendants of the tribes of Ephraim and Manasseh, the sons of Joseph. Several genetic studies on the Samaritan population have been conducted by using haplogroup comparisons as well as the results of wide genome genetic studies. Of the 12 Samaritan males who were used in the analysis, 10 (83%) had Y chromosomes which belong to haplogroup J, which includes three of the four Samaritan families. The Joshua Marhiv family belongs to Haplogroup J M267 (formerly "J1"), while the Danafi and Tsedakah families belong to haplogroup J M172 (formerly "J2"), and can be further distinguished by M67, the derived allele of which has been found in the Danafi family. The only Samaritan family not found in haplogroup J was the Cohen family (Tradition: Tribe of Levi), which was identified with the haplogroup E M78 (formerly "E3b1a M78"). This article predated the change of the classification of haplogroup E3b1 M78 to E3b1a M78 and the further subdivision of E3b1a M78 into 6 subclades based on the research of Cruciani, et al. The 2004 article on the genetic ancestry of the Samaritans by Shen et al. concluded from a sample comparing Samaritans to several Jewish populations, all currently living in Israel—representing the Beta Israel, Ashkenazi Jews, Iraqi Jews, Libyan Jews, Moroccan Jews, and Yemenite Jews, as well as Israeli Druze and Palestinians—that "the principal components analysis suggested a common ancestry of Samaritan and Jewish patrilineages. Most of the former may be traced back to a common ancestor in what is today identified as the paternally inherited Israelite high priesthood (Cohanim) with a common ancestor projected to the time of the Assyrian conquest of the kingdom of Israel." Archaeologists Aharoni, et al., estimated that this "exile of peoples to and from Israel under the Assyrians" took place during ca. 734–712 BC. The authors speculated that when the Assyrians conquered the Northern Kingdom of Israel, resulting in the exile of many of the Israelites, a subgroup of the Israelites that remained in the Land of Israel "married Assyrian and female exiles relocated from other conquered lands, which was a typical Assyrian policy to obliterate national identities." and because the interest in pursuing this subject is seen as a semi mythical pursuit at the edge of serious research. Usually, the lack of archaeological evidence has been explained by the assimilation theory, which proposes that the exiled Israelites adopted so many of the traits of the surrounding cultures and that any unearthed artefacts cannot be linked to them with any certainty. Since 539 BC, when the Jews began to return from the Babylonian captivity, many Jews have rejected the Samaritan claim of descent from the Israelite tribes; however, some Jews have considered them a sect of Judaism. The advent of genetic studies, the discovery of the Paleo Hebrew script, and textual comparisons between the Samaritan Pentateuch and the Masoretic text have all made it very difficult to refute the Israelite origin of the Samaritans, causing the majority of the Jewish world in modern times to view the Samaritans as an authentic Israelite group. According to Bene Israel tradition, the Bene Israel arrived in India after a shipwreck stranded fourteen Jewish survivers, seven men and seven women, at Navagaon near Alibag, just south of Mumbai in the first century BCE. The families grew and integrated with the local Maharashtrian population, adopting their language, dress and food. They were nicknamed the śaniwar telī ("Saturday oil pressers") by the local population as they abstained from work on Saturdays, the Jewish Sabbath.
Бета Израиль
Бета Израиль (эфиопиялық яһудилер) Дан руының жоғалған руынан таратылғандығы туралы дәстүрге ие. Олардың дәстүрі бойынша, Дан руы Сүлейменнің ұлы Рохабоам мен Небаттың ұлы Еробоам арасындағы Израиль патшалығындағы азамат соғысынан қашу үшін Мысырға қоныс аударған. Олар сол жерден Нил өзені бойымен оңтүстікке қарай Эфиопияға көшіп, Бета Израиль осы Дандықтардың ұрпақтары болып табылады. Олардың қашрут, сенбі және Пасха (Хайманотқа қараңыз) сияқты яһуди дәстүрлерін сақтаудың ұзақ тарихы бар және осы себепті 1975 жылы Израильдің Бас раввинаты мен Израиль үкіметі олардың яһуди екенін мойындады. Олар 1980 және 1990 жылдары Израильдің «Мұса» және «Сүлеймен» операциялары кезінде «Қайта оралу заңы» бойынша еврейлер ретінде Израильге жаппай көшті. Бета Израиль деп өзін жариялағандардың кейбіреуі әлі де Эфиопияда тұрады. Олардың талаптары Израильдің Бас раввинатымен ресми түрде қабылданды және олар тиісінше яһудилер ретінде танылды. Оларға жасалған генетикалық зерттеулер Бета Израильдің жалпы алғанда әлемдегі басқа яһудилермен үйлеспейтінін, бірақ жергілікті эфиопиялық яһуди емес халықтан ажырату мүмкін емес екенін көрсетті. Эфиопиялық яһудилердің ДНК-сының басқа яһуди топтарынан бөлек талдауы қазірге дейін анықталмаған негізін қалаушы популяциядан гендер ағынын жоққа шығармайды. Бұл олардың яһуди дінінің шынайылығын жоққа шығармайды, өйткені эфиопиялық яһудилер арасындағы яһуди дәстүрлері ғасырлар бойы сақталып келеді.
Beta Israel (Ethiopian Jews) have a tradition of descent from the lost tribe of Dan. Their tradition states that the tribe of Dan attempted to avoid the civil war in the Kingdom of Israel between Rehoboam, son of Solomon and Jeroboam, son of Nebat, by resettling in Egypt. From there they moved southwards up the Nile into Ethiopia, and the Beta Israel are descended from these Danites. They have a long history of practicing such Jewish traditions as kashrut, Sabbath and Passover (see Haymanot) and for this reason their Jewishness was accepted by the Chief Rabbinate of Israel and the Israeli government in 1975. They emigrated to Israel en masse during the 1980s and 1990s, as Jews, under the Law of Return, during Israel's Operation Moses and Operation Solomon. Some who claim to be Beta Israel still live in Ethiopia. Their claims were formally accepted by the Chief Rabbinate of Israel, and they are accordingly recognized as Jews. Genetic studies upon them had found that the Beta Israel as a general community do not cluster with the rest of the world's Jewry; but in fact are indistinguishable from local non Jewish Ethiopians. The fact that analyses of Ethiopian Jewish DNA cluster separately from other Jewish groups does not rule out gene flow from a presently undetected founder population. It also does not negate the authenticity of their Judaism, since Jewish practice among Ethiopian Jews dates back centuries.
Бней Менаше
Бней-Менаше – Үндістанда Манаса тайпасының ұрпақтары екенін мәлімдейтін топ. 2005 жылы еврей тілін оқыған және сенбі күні мен басқа да яһуди заңдарын сақтайтын Бней-Менаше мүшелері Израильдің сефард бас раввинінің қолдауын алып, яһуди дініне ресми түрде өту үшін шаралар қабылдады. Кейбіреулері «Қайта оралу заңы» бойынша Израильге көшіп кетті.
The Bnei Menashe is a group in India claiming to be the descendants of the Tribe of Manasseh. In 2005 members of the Bnei Menashe who have studied Hebrew and who observe the Sabbath and other Jewish laws received the support of the Sephardic Chief Rabbi of Israel in arranging formal conversions to Judaism. Some have converted and emigrated to Israel under the Law of Return.
Бану Исраил
Бану Исраиль – Үндістанның Уттар-Прадеш штатында кездесетін мұсылман қауымы. Бұл атау "Исраилдің балалары" деген мағынаны білдіреді, ал қауым өздерін Мединедегі еврей қауымынан тараған деп санайды. Олар шейх кастасына жатады және көбінесе Исраиль тегін тасымалдайды.
The Banu Israil is a Muslim community found in the state of Uttar Pradesh, India. The name means "Children of Israel", and the community claims descent from the Jewish community of Medina. They belong to the Shaikh caste, and typically carry the surname Israily.
Бене Ефрем
Бене Ефрем, сондай-ақ телугу тілінде сөйлегендіктен телугу еврейлері деп те аталады, Үндістанның Гунтур қаласының шетіндегі Коттареддипалем ауылында және Кришна өзенінің дельтасына жақын жерде тұратын еврейлердің шағын қауымы. Бене Ефремдер еврей дінін сақтауды ежелгі заманға дейін жегізеді және олар Үндістанның солтүстік-шығысындағы Мизорам және Манипур штаттарындағы Бней Менашелерге ұқсас тарихты айтады. 19 ғасырдың басында баптист миссионерлері келгеннен кейін олар христиан дінін қабылдады. 1981 жылдан бері Коттареддипалем және Онголе (жақын орналасқан Пракашем ауданының орталығы) маңындағы 50-ге жуық отбасы иудаизмді, иврит тілін үйреніп, әлемдегі басқа еврей қауымдастықтарынан мойындау іздеп келеді. Бұл қауымның өте жақында қайта жандануына және иврит тіліне тек қана діни тіл ретінде емес, сонымен қатар күнделікті қолданыстағы тіл ретінде басымдық берілуіне байланысты, ивриттің бұл қауымның күнделікті сөйлеуіне тигізген әсері әзірге ерекше көзге түсетін «Judæo Telugu» тілінің немесе диалектісінің қалыптасуына әкелген жоқ. (Еврей тілдеріне қараңыз.) Бұл қауымды жылдар бойы бірнеше раввиндер тобы барлап, бірақ олар әзірге осы қауымға Бней Менашеге берілгендей бірдей мойындау беруге лайық деп таба алмады.
The Bene Ephraim, also called Telugu Jews because they speak Telugu, are a small community of Jews living primarily in Kottareddipalem, a village outside Guntur, India, near the delta of the River Krishna. The Bene Ephraim trace their observance of Judaism back to ancient times, and they recount a history which is similar to that of the Bnei Menashe in the northeastern Indian states of Mizoram and Manipur. They adopted Christianity after the arrival of Baptist missionaries around the beginning of the 19th century. Since 1981, about 50 families around Kottareddipalem and Ongole (capital of the nearby district of Prakasham) have learned Judaism, learned Hebrew, and have sought recognition from other Jewish communities around the world. Because of the very recent reemergence of this community, and also because of the current overwhelming emphasis on the use of Hebrew as a living language, rather than merely as a liturgical language, the impact of Hebrew on the daily speech of this community has not led to the development, as yet, of a distinctly identifiable "Judæo Telugu" language or dialect. (See Jewish languages.) The community has been visited over the years, by several groups of rabbis, who have thus far not seen it fit to extend the same recognition to this community as that which was recently extended to the Bnei Menashe.
Лемба халқы
Лемба халқының ауызша дәстүрлерінде айтылғандай, Буба тайпасының атасы "Лембаны Израильден шығаруға жетекшілік етті" және оларды Оңтүстік Африкаға жеткізді. Генетикалық зерттеу Буба тайпасының еркектерінің 50%-ында Коэн маркері табылды, бұл көрсеткіш жалпы еврей халқындағыдан жоғары. Лембаларды еврейлер деп мойындамаса да, генетикалық нәтижелер Африкадан тыс, әсіресе Оңтүстік Арабиядан келген ата-бабалар туралы ауызша айтылатын әңгімелерді растайды. Соңғы зерттеулерде (Мендес және тағы басқалар, 2011) Лемба үлгілерінің бір бөлігінде Y ДНК гаплогруппасы Т жиі кездесетіні анықталды, ол да Таяу Шығысқа тән. Лембадағы Т гаплогруппасын тасымалдаушылардың барлығы T1b тобына жатады, ол сирек кездесетін және Таяу Шығыс пен Солтүстік Африканың жергілікті еврейлерінен алынған үлгілерде табылған жоқ. T1b гаплогруппасы болгар және ашкенази еврейлерінде, сондай-ақ Левант аймағындағы кейбір халықтарда аз мөлшерде кездеседі. Жақында «Оңтүстік Африка медицина журналында» жарияланған зерттеу Лемба халқының екі тобындағы (Оңтүстік Африка және Зимбабве – Ремба) Y хромосомасының вариацияларын зерттеді. Зерттеудің қорытындысы: «Лемба мен Рембаның африкалық емес Y хромосомаларының шығу тегін нақты анықтау мүмкін болмаса да, бұл зерттеу олардың еврейлік генетикалық тегі туралы бұрынғы талаптарды қолдамайды». Зерттеушілер бұл "Орта Шығыс халықтарымен байланысты болуы мүмкін, бұл Үнді мұхитындағы сауда-саттық нәтижесінде туындаған" деген пікірді білдірді.
As recounted in Lemba oral tradition, the ancestor of the Buba clan "had a leadership role in bringing the Lemba out of Israel" and eventually into Southern Africa. A genetic study found that 50% of the males in the Buba clan has the Cohen marker, a proportion higher than that which is found in the general Jewish population. While not defining the Lemba as Jews, the genetic results confirm the oral accounts of ancestral males originating from outside Africa, and specifically from southern Arabia. More recently, Mendez et al. (2011) observed that a moderately high frequency of the studied Lemba samples carries Y DNA haplogroup T, which is also considered to be of Near Eastern origin. The Lemba T carriers belonged exclusively to T1b, which is rare and was not sampled in indigenous Jews of the Near East or North Africa. T1b has been observed at low frequencies in the Bulgarian and Ashkenazi Jews as well as in a few Levantine populations. Recent research published in the South African Medical Journal studied Y chromosome variations in two groups of Lemba, one South African and the other Zimbabwean (the Remba). It concluded that "While it was not possible to trace unequivocally the origins of the non African Y chromosomes in the Lemba and Remba, this study does not support the earlier claims of their Jewish genetic heritage." The researcher suggested "a stronger link with Middle Eastern populations, probably the result of trade activity in the Indian Ocean."
Жоғалған он ру
Яһуди емес түрлі топтар он жоғалған рудан тарағанын мәлімдейді. Оларға пуштундар (пуштундардың израильдіктерден таралуы туралы теорияны қараңыз), британдықтар (Британдық Израиль және христиандық идентичность), француздықтар (Француздық Израиль), скандинавиялықтар (Скандинавиялық Израиль), американдықтар (еврей-үнді теориясын қараңыз), жапондықтар (жапондық еврейлердің ортақ ата-тегі туралы теорияны қараңыз) және тағы да басқалары кіреді. Сол сияқты, қара израильдіктер – ежелгі израильдіктердің ұрпақтары екенін айтатын афроамерикандықтардың тобы. Қара израильдіктер түрлі дәрежеде христиандық және яһуди дінінің сенімдері мен дәстүрлерін ұстанады. Дегенмен, оларды яһуди қауымы яһуди деп мойындамайды, сондай-ақ христиандар деп те танылмайды. Олардың көпшілігі өздерінің тарихи байланыстарын көрсету үшін еврей ретінде танылудың орнына, еврей израильдіктері немесе қара израильдіктер ретінде танылуды жөн көреді.
Claims of descent from the Ten Lost Tribes have been made by a variety of non Jewish groups. These groups include the Pashtuns (see Theory of Pashtun descent from Israelites), the British (see British Israelism and Christian Identity), the French (see French Israelism), the Scandinavians (see Nordic Israelism), the Native Americans (see Jewish Indian theory), the Japanese (see Japanese Jewish common ancestry theory), and many others. Similarly, Black Hebrew Israelites are groups of African Americans who claim that they are the descendants of the ancient Israelites. To varying degrees, Black Hebrews adhere to the religious beliefs and practices of both Christianity and Judaism. However, they are not recognized as Jews by the Jewish community, nor are they recognized as Christians. Many of them choose to identify themselves as Hebrew Israelites or Black Hebrews rather than identify themselves as Jews in order to indicate their claimed historic connections.
Соңғы күнгі қасиеттілер Иса Мәсіх шіркеуі
Соңғы күндердің қасиеттілері қозғалысының мүшелері, шомылдырылғаннан және Киелі Рухтың сыйына ие болғаннан кейін, олардың "қайта жиналған" исраилдіктерге айналғанына сенеді, яғни Израильдің шашыраған руларынан қайта табылган адамдар ретінде немесе Израильге қабылданған және сіңірілген басқа ұлттардың өкілдері ретінде. Осының нәтижесінде олар Құдайдың таңдалған халқы болады. Қауым мүшелері өз тегін (қай руға жататынын) анытайтын мәлімдеме ата-бабалар батасының бір бөлігі ретінде алады. Бұл діни ағымдар Жозеф Смит бастаған қозғалыстан туындаған, оның мүшелерінің шамамен жартысы АҚШ-та тұрады. Қозғалыстың мүшелері өздерін этникалық еврейлер деп қатаң түрде санамайды, керісінше, "исраилдіктер" терминін көптеген мәдениеттердің өкілдеріне, оның ішінде еврейлерге де қатысты қолдануға болатынына сенеді. Пайғамбарлықтарда Жүсіптің руы (Ефрем және Манаса) соңғы күндерде шашыраған исраилдіктерге Евангелияны таратуда маңызды рөл атқаратыны, ал Яһуда руы соңғы күндерде де, Мыңжылдық билік кезінде де маңызды рөл атқаратыны айтылған.
Members of the Latter Day Saint movement believe that after they have been baptized and after they have received the Gift of the Holy Ghost, they have become "regathered" as Israelites, either as people who have been recovered from the scattered tribes of Israel, or as Gentiles who have been adopted and grafted into Israel, and as a result, they have become the chosen people of God. Members receive a declaration of lineage (which tribe they belong to) as part of their patriarchal blessing. These religious denominations are derived from a movement which was launched by Joseph Smith, and almost half of all of their members live in the United States; the movement's members do not strictly believe that they are ethnic Jews as such, instead, they believe that they can use the term Israelites in reference to members of many different cultures, including Jews. are prophecies which imply that the tribe of Joseph (Ephraim and Manasseh) will play a prominent role in the spreading of the gospel to all scattered Israelites in the last days, and the tribe of Judah will also play a prominent role in the last days as well as during the Millennium.