Қазақша: Архитектура тарихындағы "Алғашқы Лашық" тұжырымы – адам мен табиғат арақатынасының архитектураға қалай әсер еткенін зерттейді. Лаужие теориясы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Примитивтік Лашық
Primitive Hut
Примитивтік Лашық – архитектураның бастауын және оның іс-тәжірибесін зерттейтін ұғым. Бұл ұғым архитектураны жасаудың негізгі негізі ретінде адам мен табиғи орта арасындағы антропологиялық қатынасты қарастырады. "Примитивтік Лашық" идеясы идеалды архитектуралық форма табиғи және ішкі мәнді бейнелейді деген пікірді қамтиды. Примитивтік Лашық архитектуралық теория ретінде 1700 жылдардың ортасынан 1800 жылдардың ортасына дейін дамыды, оны аббат Марк Антуан Лажие еңбектері арқылы теориялық тұрғыдан зерттеді. Лажие «Архитектура туралы эссесінде» табиғаттағы адамның бейнесін және оның баспанаға деген қажеттілігін көрсетіп, архитектура мен оның іс-тәжірибесі үшін негізгі құрылым мен тәсілді ұсынды. Бұл тәсіл архитектуралық теорияда архитектураның болашақ бағытын болжау үшін зерттелді.
The Primitive Hut is a concept that explores the origins of architecture and its practice. The concept explores the anthropological relationship between human and the natural environment as the fundamental basis for the creation of architecture. The idea of The Primitive Hut contends that the ideal architectural form embodies what is natural and intrinsic. The Primitive Hut as an architectural theory was brought to life over the mid 1700s till the mid 1800s, theorised in particular by abbé Marc Antoine Laugier. Laugier provided an allegory of a man in nature and his need for shelter in An Essay on Architecture that formed an underlying structure and approach to architecture and its practice. This approach has been explored in architectural theory to speculate on a possible destination for architecture as a discipline.
"Примитивті үйдің пайда болуы: сәулет өнері туралы эссе" (1755)
"Сәулет туралы эссе" алғаш рет 1753 жылы Марк Антуан Лажье жариялаған. Ол Ағарту дәуірінде, ғылым мен ақыл арқылы рационалистік ойлаумен ерекшеленген кезеңде жазылған. Осы кезеңде Франциядағы сәулет өнері негізінен барокко стилімен сипатталды, оның шектен тыс әшекейлеулері мен діни иконографиясы басым болды. Архитектураның мәнін іздеуге және оның көрнекті элементтерін терең талдауға ден қоймай, Лажье асыл әрі формальды сәулет идеясы сәулет үшін қажетті нәрседе, оның әшекейлеуінде емес, оның нағыз түпкілікті негіздерінде жатқанын ұсынды. Лажье сәулет өнерінің қарапайымдылығын, оның бастапқы нүктесіне – қарапайым ауылдық үйге оралу қажеттігін айтты. Лажье өзінің сәулет философиясын "Примитивті үй" арқылы түсіндіруге тырысты. "Сәулет туралы эссе" Лажье түсіндіргендей, сәулеттің жалпы ережелерін ұсынады: "нағыз принциптер", "әділдікті басқару және сәулетшінің дәміне қалыптастыру" үшін "өзгермейтін ережелер". Лажье үшін бұл ережелер ғимараттың негізгі компоненттеріне және оның аса қажеттіліктеріне, яғни "Примитивті үй" моделіне баса назар аударды. Лажье табиғаттың сәулет үшін ережелер беретінін атап өтті. Лажье фронтиспийсті сәулетке әдетте үш негізгі элемент қана қажет екенін көрсету үшін пайдаланды: тұрған бағаналар, көлденең қабырғалар (энтаблятура) және қарапайым фронтон (қабатты шатырдың үшбұрышты бөлігі). Лажье принциптерді бұзу немесе дұрыс қолданбау типовой ғимараттар мен сәулет практикасындағы кемшіліктерге алып келетінін де атап өтті. Ол әсіресе логикалық қателерді, пропорция мен ақылға сыймас дизайн сияқты мәселелерді мойындады. Оның орнына, "модельдің қарапайымдылығына жақындау арқылы негізгі қателерден аулақ болып, нағыз кемелділікке қол жеткізіледі" деп мәлімдеді. "Примитивті үй" – тарихи дереккөз, бірақ ол нақты тарихи нысан емес, ол археологиялық зерттеулер арқылы зерттеледі. "Примитивті үй" сәулеттік ізденістердің жаңа көзқарасын қалыптастырған өзіндік түсінік болды. Сәулеттік ізденістер бастапқы үй модельдерінің дұрыстығын дәлелдеу үшін жүргізіледі. "Примитивті үйдің" шығу тегі Ескі өсиетке, Адам мен Хауаның оқиғасына және басқа да примитивті мәдениеттерге байланысты. Бастапқы тұрғын үйлер туралы әңгімелердегі классикалық тәртіптер көбінесе примитивті үйдің тарихын іздеу үшін талдау нысаны болды, олар Витрувийдің және "Сәулет туралы он кітап" еңбегіне дейін жетеді. Бұл ізденістер "Примитивті үй" моделін растайды. Ғылыми және философиялық көзқарастар сәулеттің шығу тегі мен болашағын сұрастыратын түрлі зерттеу салаларын тудырды. Бұл қасиеттер әртүрлі мәдениеттерде танылды. Бұл әртүрлі тәсілдер мәдени айырмашылықтарды күмәнге салатын және сәулеттің, әсіресе примитивті үйдің идеалдық принциптерін анықтауға тырысатын әртүрлі тұжырымдамаларға әкелді. "Примитивті үй" – материалдық және физикалық үй емес, тұжырымдамалық үй. Бұл адамның табиғи ортаға жауабы арқылы құрылған орынның абстрактілі түсінігі, онда сәулет адам мен табиғат арасындағы делдал ретінде әрекет етеді. "Примитивті үй" концепциясы сәулеттің қалай пайда болғанын зерттейді және сәулеттің негізгі бастауын түсіндірудің бір жолы болып табылады. "Примитивті үй" құрылыстың негізгі элементтері туралы барлық болжамдарға сілтеме жасайды және, мүмкін, алғашқы сәулеттік "идеяны" білдіреді. "Примитивті үй" концепциясы табиғи ортаның осы идеалды архитектуралық формаға шешім беретінін көрсетеді. Жергілікті сәулет туралы түсініктер көбінесе "Примитивті үйді" түсінуге үлкен әсер етеді, өйткені олар сәулетке ықтимал бағытты ұсынатын басқа бастапқы нүктелерді ұсынады. Ғимарат пен оның құрамдас бөліктерімен байланысты мағыналарға назар аудармай, "Примитивті үй" архитектурадағы әмбебап компоненттерге сұрақ қояды.
The Essay on Architecture was first published by Marc Antoine Laugier in 1753. It was written in the Age of Enlightenment, during a time characterised by rationalist thinking through science and reason. Architecture in France during this period was defined predominantly by the Baroque style with its excessive ornamentation and religious iconography. Rather than being concerned with the search for meaning and the over analysis of the representational elements of architecture, Laugier's essay proposed that the idea of noble and formal architecture was found in what was necessary for architecture, not in its ornamentation but in its true underlying fundamentals. Laugier argued for the simplicity of architecture, that architecture must return to its origins, the simple rustic hut. It was through The Primitive Hut that Laugier sought to explain his philosophy of architecture. The Essay on Architecture provides what Laugier explains as the general rules of architecture: the "true principles", the "invariable rules" for "directing the judgement and forming the taste of the gentleman and the architect". To Laugier, these articles emphasised the fundamental components of a building and what he identifies as their core necessities that is, The Primitive Hut model. Laugier emphasised the point that nature provides the rules for architecture. Laugier used the frontispiece to illustrate that typically architecture needs only three main elements, the free standing columns, horizontal beams (entablature), and a simple pediment (the triangular end of a pitched roof). Laugier also noted that the deviation or misuse of the principles lead to inherent faults in typical buildings and in architectural practice. In particular he recognised logical faults, issues such as proportion and unintelligent design. Instead, advocating that "by approaching the simplicity of the model, fundamental mistakes are avoided and true perfection achieved". The Primitive Hut is an a historical point of reference that is not necessarily a historical object that is investigated through speculation or an archaeological investigation. The Primitive Hut was instead a self evident realisation that created a new perspective of architectural inquiry. Architectural inquiry would be engaged to justify the validity of the primitive hut model. The origins of The Primitive Hut have conceptually been linked to the Old Testament and the story of Adam and Eve, and of other primitive cultures. The classical orders in the stories about primitive dwellings are often the subject of analysis to trace the history of the primitive hut, these have arguably been traced back to the works of Vitruvius and The Ten Books on Architecture. These tracings work to validate The Primitive Hut model. Scientific and philosophical approaches have led to various branches of inquiry that question both the origins and the possible destinations of architecture. These have been recognised across a range of different cultures. These different approaches have led to various conceptualisations that question cultural differences and attempt to define the ideal principles of architecture and of the primitive hut specifically. The Primitive hut is a conceptual hut, that is not necessarily a material and physical hut. It is an abstract concept of a place that is created through mans response to the natural environment, where architecture acts as the mediator between man and nature. The Primitive hut concept explores how architecture came to be, and is a way of explaining the fundamental origins of architecture. The Primitive hut provides a point of reference for all speculation on the essentials of building and represents arguably the first architectural 'idea'. The Primitive Hut concept also suggests that the natural environment provides the solutions for this ideal architectural form. Understandings of vernacular architecture have often had a major influence on the understandings of the Primitive Hut, as they often provide a different point of origin for a potential direction for architecture. Rather than focusing on the meanings that are associated with the building and its components, the Primitive Hut questions the fundamental components that are universal in architecture.