Кіріспе
Будда Ваджрадхара (;;;;; 持金剛仏;) – Сакая, Гелуг және Кагью мектептері бойынша түпкілікті, бастапқы Будда немесе Ади Будда. Бұл сонымен қатар Индраның аты, себебі "Ваджра" алмазды, сондай-ақ найзағайды немесе жалпы алғанда қатты нәрсені білдіреді. Үнді буддизмінің даму барысында Будда Ваджрадхара Ньиңма немесе "Ежелгі мектепте" "Бастапқы Будда" болған Самантабхадраны біртіндеп ығыстырды. Дегенмен, екеуі де метафизикалық тұрғыдан тең. "Ваджрадхара" деңгейіне жету – толыққанды түсінудің синонимі. Кагью шежіресі бойынша Будда Ваджрадхара – бастапқы Будда, Дхармакая Буддасы. Ол қою көк түспен бейнеленеді, ол буддалық табиғаттың өзін көрсетеді және тарихи Будданың ағартуды түсінуінің мәнін білдіреді. Осылайша, Будда Ваджрадхара барлық (еркек) Буддалардың жоғарғы мәні саналады; ол Ваджрадхара деп аталатын Сакьямунидің тантрикалық формасы. Тантралар – тантризмге тән мәтіндер және бастапқыда Будда Ваджрадхара деп аталатын Сакьямунидің тантрикалық формасымен үйреткен деп есептеледі. Ол – жалғыз және яб-юм түрінде Буддалық табиғаттың көрінісі. Будда Ваджрадхара Әке тантраларының (тиб. pha rgyud) бастапқы Буддасы болып саналады, мысалы, Гухьясамаджа, Ямантака және т.б.
Vajradhara (; ; ; ; 持金剛仏; ) is the ultimate primordial Buddha, or Adi Buddha, according to the Sakya, Gelug and Kagyu schools of Tibetan Buddhism. It is also a name of Indra, because "Vajra" means diamond, as well as the thunderbolt, or anything hard more generally. In the evolution of Indian Buddhism, Buddha Vajradhara gradually displaced Samantabhadra, who is the 'Primordial Buddha' in the Nyingma, or 'Ancient School.' However, the two are metaphysically equivalent. Achieving the 'state of Vajradhara' is synonymous with complete realisation. According to the Kagyu lineage, Buddhā Vajradhara is the primordial Buddha, the Dharmakaya Buddha. He is depicted as dark blue in color, expressing the quintessence of buddhahood itself and representing the essence of the historical Buddha's realization of enlightenment. As such, Buddha Vajradhara is thought to be the supreme essence of all (male) Buddhas; It is the Tantric form of Sakyamuni which is called Vajradhara. Tantras are texts specific to Tantrism and are believed to have been originally taught by the Tantric form of Sakyamuni called Buddha Vajradhara. He is an expression of Buddhahood itself in both single and yabyum form. Buddha Vajradhara is considered to be the prime Buddha of the Father tantras (tib. pha rgyud) such as Guhyasamaja, Yamantaka, and so on
From the primordial Buddha Vajradhara/Samantabhadra Buddha /Dorje Chang were manifested the Five Wisdom Buddhas (Dhyani Buddhas):
Akshobhya
Amoghasiddhi
Amitabha
Ratnasambhava
Vairocana
Buddha Vajradhara and the Wisdom Buddhas are often subjects of mandala. Buddha Vajradhara and Samantabhadra Buddha are cognate deities in Tibetan Buddhist cosmology with different names, attributes, appearances and iconography. Both are Dharmakaya Buddhas, that is primordial Buddhas: Samantabhadra is unadorned, that is depicted without any attributes; conversely, Buddha Vajradhara is often adorned and bears attributes, which is generally the iconographic representation of a Sambhogakaya Buddha. Both Buddha Vajradhara and Samantabhadra are generally depicted in yab yum unity with their respective consorts and are primordial Buddhas, embodying void and ultimate emptiness.
Бастапқы Будда Ваджрадхара/Самантабхадра Буддасы/Дордже Чангтан Бес Даналық Будда (Дхьяни Буддалар) пайда болды:
Акшобхья
Амогхасиддхи
Амитабха
Ратнасамбхава
Вайрокана
Vajradhara (; ; ; ; 持金剛仏; ) is the ultimate primordial Buddha, or Adi Buddha, according to the Sakya, Gelug and Kagyu schools of Tibetan Buddhism. It is also a name of Indra, because "Vajra" means diamond, as well as the thunderbolt, or anything hard more generally. In the evolution of Indian Buddhism, Buddha Vajradhara gradually displaced Samantabhadra, who is the 'Primordial Buddha' in the Nyingma, or 'Ancient School.' However, the two are metaphysically equivalent. Achieving the 'state of Vajradhara' is synonymous with complete realisation. According to the Kagyu lineage, Buddhā Vajradhara is the primordial Buddha, the Dharmakaya Buddha. He is depicted as dark blue in color, expressing the quintessence of buddhahood itself and representing the essence of the historical Buddha's realization of enlightenment. As such, Buddha Vajradhara is thought to be the supreme essence of all (male) Buddhas; It is the Tantric form of Sakyamuni which is called Vajradhara. Tantras are texts specific to Tantrism and are believed to have been originally taught by the Tantric form of Sakyamuni called Buddha Vajradhara. He is an expression of Buddhahood itself in both single and yabyum form. Buddha Vajradhara is considered to be the prime Buddha of the Father tantras (tib. pha rgyud) such as Guhyasamaja, Yamantaka, and so on
From the primordial Buddha Vajradhara/Samantabhadra Buddha /Dorje Chang were manifested the Five Wisdom Buddhas (Dhyani Buddhas):
Akshobhya
Amoghasiddhi
Amitabha
Ratnasambhava
Vairocana
Buddha Vajradhara and the Wisdom Buddhas are often subjects of mandala. Buddha Vajradhara and Samantabhadra Buddha are cognate deities in Tibetan Buddhist cosmology with different names, attributes, appearances and iconography. Both are Dharmakaya Buddhas, that is primordial Buddhas: Samantabhadra is unadorned, that is depicted without any attributes; conversely, Buddha Vajradhara is often adorned and bears attributes, which is generally the iconographic representation of a Sambhogakaya Buddha. Both Buddha Vajradhara and Samantabhadra are generally depicted in yab yum unity with their respective consorts and are primordial Buddhas, embodying void and ultimate emptiness.
Будда Ваджрадхара және Даналық Буддалар көбінесе мандалалардың тақырыбы болып табылады. Будда Ваджрадхара және Самантабхадра Будда – Тибет буддистік космологиясындағы әр түрлі аттарға, қасиеттерге, көріністерге және иконографияға ие туысқанды құдайлар. Екеуі де Дхармакая Буддалары, яғни бастапқы Буддалар: Самантабхадра әшекейсіз, яғни ешқандай атрибуттары жоқ; керісінше, Будда Ваджрадхара көбінесе әшекейленген және атрибуттарға ие, бұл әдетте Самбогакая Будданың иконографиялық бейнесі. Будда Ваджрадхара мен Самантабхадра екеуі де әдетте өз жұбайларымен яб-юм бірлігінде бейнеленеді және бос және түпкілікті босдықты бейнелейтін бастапқы Буддалар болып табылады.
Vajradhara (; ; ; ; 持金剛仏; ) is the ultimate primordial Buddha, or Adi Buddha, according to the Sakya, Gelug and Kagyu schools of Tibetan Buddhism. It is also a name of Indra, because "Vajra" means diamond, as well as the thunderbolt, or anything hard more generally. In the evolution of Indian Buddhism, Buddha Vajradhara gradually displaced Samantabhadra, who is the 'Primordial Buddha' in the Nyingma, or 'Ancient School.' However, the two are metaphysically equivalent. Achieving the 'state of Vajradhara' is synonymous with complete realisation. According to the Kagyu lineage, Buddhā Vajradhara is the primordial Buddha, the Dharmakaya Buddha. He is depicted as dark blue in color, expressing the quintessence of buddhahood itself and representing the essence of the historical Buddha's realization of enlightenment. As such, Buddha Vajradhara is thought to be the supreme essence of all (male) Buddhas; It is the Tantric form of Sakyamuni which is called Vajradhara. Tantras are texts specific to Tantrism and are believed to have been originally taught by the Tantric form of Sakyamuni called Buddha Vajradhara. He is an expression of Buddhahood itself in both single and yabyum form. Buddha Vajradhara is considered to be the prime Buddha of the Father tantras (tib. pha rgyud) such as Guhyasamaja, Yamantaka, and so on
From the primordial Buddha Vajradhara/Samantabhadra Buddha /Dorje Chang were manifested the Five Wisdom Buddhas (Dhyani Buddhas):
Akshobhya
Amoghasiddhi
Amitabha
Ratnasambhava
Vairocana
Buddha Vajradhara and the Wisdom Buddhas are often subjects of mandala. Buddha Vajradhara and Samantabhadra Buddha are cognate deities in Tibetan Buddhist cosmology with different names, attributes, appearances and iconography. Both are Dharmakaya Buddhas, that is primordial Buddhas: Samantabhadra is unadorned, that is depicted without any attributes; conversely, Buddha Vajradhara is often adorned and bears attributes, which is generally the iconographic representation of a Sambhogakaya Buddha. Both Buddha Vajradhara and Samantabhadra are generally depicted in yab yum unity with their respective consorts and are primordial Buddhas, embodying void and ultimate emptiness.
Дхармакая трикаяның бір бөлігі ретінде
Трикая ілімі (санскрит, сөзбе-сөз "Үш дене немесе жандама"; 三身 қытайша: Sānshēn, жапонша: sanjin) – шындықтың мәнісі және Будданың қандай екендігі туралы маңызды буддалық үйретім. 4-шы ғасырдың басына қарай Трикая ілімі қазіргі таныс түріне келді. Қысқасы, бұл ілім Будданың үш каясы немесе денесі бар екенін айтады: уақыт пен кеңістікте пайда болатын нирманакая немесе жасалған дене; самбогакая немесе өзара қуаныш денесі, бұл – түпкі үлгі; және дхармакая немесе шындық денесі, ол ағарту принципін бейнелейді және шексіз, шекарасыз. Ануйога көзқарасы бойынша, "Ақыл ағыны" (санскрит: citta santana) – Трикаяны байланыстыратын "жалғастық" (санскрит: santana; Wylie: rgyud).