Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 28:19 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының жиырма сегізінші тарауының он тоғызыншы аяты. Бұл аят Ұлы тапсырманың бір бөлігі болып табылады, онда үштік құдай формуласымен жаңа шәкірттерді барып үйрету және крещение рәсімінен өткізу туралы бұйрық бар.
Nineteenth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew
Matthew 28:19 is the nineteenth verse of the twenty eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the Great Commission narrative, containing the command to go, teach and baptize new disciples with the trinitarian formula.
Талдау
"Барлық" сөзі (πάντα, ) 18–20-аяттарда бірнеше рет кездеседі, оларды байланыстырады: барлық билік/власть, барлық ұлттар, барлық нәрселер ("Мен саған бұйырған нәрселер") және барлық күндер ("әрқашан"). "Барлық ұлттар" – 'яһудилер де, яһуди емес халықтар да' дегенді білдіреді. Дейл Эллисон Ұлы тапсырманың (16–20-аяттар) Мұсамен, "таудан" басталатын тұрақты байланысын атап көрсетеді, себебі 'Мұса өмірін тауда аяқтады'; Мұсаның Құдай арқылы Ешуаға тапсырма беруі; және 31:23 KJV (23) мен Ешуа кітабындағы жақын параллельдер, олардың бәрі 'Құдай туралы'. Ешуа 1:2-де Ешуаға 'бару' (Маттай 28:19-ға қараңыз) және Иордан өзенін кесіп өту бұйырылды, ал Ешуаға 'Құдайдың құлы Мұса саған бұйырған барлық заңға сәйкес әрекет етуің керек' делінген, содан кейін (бұл бөлімнің қорытындысы) Құдай өзінің қасында болуын уәделейді: 'Раббың сенің қайда барсаң да, сенбен бірге болады'. Матай Ізгі хабарында Мұсаның типтаулық бейнесінің айқындығы осы үзіндінің, сондай-ақ және , және , 'Мұса туралы дәстүрлерден қасақана алынғанын' ұсынады. Мұса пайғамбар өмірінің соңында Ешуаға 'шет елдік халықтар қоныстанған жерге барып, заңдағы барлық өсиеттерді сақтауға' бұйрық бергендей, Иса да жердегі қызметінің соңында шәкірттеріне 'барлық ұлттарға барып, "жаңа Мұсаның" барлық өсиеттерін үйретуге' бұйрық беріп, 'өзінің үнемі көмектесуін' уәделейді. "Олай болса" сөзі Исаның жалпы билігін (18-аят) тапсырманың сөздерімен байланыстырады: Исаның қазір осы билігі болғандықтан, ол шәкірттерін барлық ұлттарға өзінің билігін таратуға, шәкірттер дайындауға жіберді; шәкірттер өздерінің Раббысы/Ұстазының 'көктегі және жердегі барлық нәрсенің үстемдігінде' (Римдіктерге 8:28-ге қараңыз) сеніммен бара алады. "Атасының, Ұлының және Киелі Рухтың/Киелі Рухтың атынан" деген тіркес 'крещениеде адалдық серт беруге тиіс адамға' сілтеме жасайды, бұл ерекше үштік формуласымен байланысты. Бұл Исаның Әкесімен тығыз байланысы туралы Матай 11:27-де (Маттай 3:16–17) айтылған, ал "Үштік" құрамындағы 'үш тұлға' Исаның крещениесіне қатысқан (Маттай 3:16–17).
The word "all" (πάντα, ) is found multiple times in the verses 18–20, tying them together: all power/authority, all nations, all things ("that I have commanded you") and all the days ("always"). "All nations" comprises 'non Jews as well as Jews'. Dale Allison notes a persistent correlation of the Great Commission narrative (verses 16–20) with Moses, starting with "the mountain", as 'Moses ended his earthly course on a mountain'; the commissioning of Joshua by God through Moses; and the close parallels in , 31:23 KJV (23); and Joshua , which are 'all about God'. In Joshua 1:2, Joshua was commanded to 'go' (cf. Matthew 28:19) and cross the Jordan River, whereas in Joshua was to 'act in accordance with all the law that my servant Moses commanded you', then in (the pericope's conclusion) God promises his presence: 'for the Lord your God is with you wherever you go'. The undeniable strong presence of a Moses typology in the Gospel of Matthew raises up suggestions that this passage, like the commissioning stories in and , 'deliberately borrows from the traditions about Moses'. Just as Moses, at the end of his life on earth, commissioned Joshua to 'go into the land peopled by foreign nations' and 'to observe all the commandments in the law', then further promised 'God's abiding presence', so similarly Jesus, at the end of his earthly ministry, commands his disciples 'to go into all nations' (the world) and 'to teach the observance of all the commandments' of the "new Moses", and then further promises 'his continual assisting presence'. The word "therefore" ties Jesus' universal authority (verse 18) to the words of the commission: because Jesus now has this authority, therefore he sent his disciples to go spreading his rule over all nations by making more disciples; the disciples can go in confidence that their Lord/Master is 'in sovereign control of "everything in heaven and on earth"' (cf. Romans 8:28). The phrase "in the name of" denotes 'to whom allegiance is pledged in baptism', which is tied to the unique trinitarian formula: "the Father and of the Son and of the Holy Ghost/Holy Spirit". This refers to the close association of the Son with the Father has been revealed in Matthew 11:27; , whereas 'all three persons' in the "Trinity" were involved in the baptism of Jesus (Matthew 3:16–17).
Ертедегі мәсіхшілердің қолданылуы
Алғашқы христиан жазбаларының кейбіреуі Матай 28:19-ға сілтеме жасайды. Бірінші ғасырдың басында жазылған Дидахе кітабы Матай 28:19-да кездесетін Троицаға негізделген шомылдыру формуласын пайдаланады. Дидахе кітабының жетінші тарауында былай делінген: «Бұлардың бәрін айтқаннан кейін, Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан шомылдырыңдар». Сонымен қатар, екінші ғасырдың басында жазған Тертуллиан да өзінің жазбаларында Матайдан алынған осы Троица формуласын екі рет келтіреді. Тертуллиан «Праксеяға қарсы» еңбегінің 26-шы тарауында, Құдайды унитариандық тұрғыдан түсінуге қарсы күресіп, осы формуланы келтіріп: «Ол оларды Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа шомылдыруға бұйырады, біржақты Құдайға емес», - деп жазады. Бұдан өзге, Тертуллианның «Шомылдыру туралы» еңбегінің 13-ші тарауында ол шомылдыру амалының қажеттілігін негіздеу үшін осы формуланы келтіреді: «Шомылдыру заңы белгіленді және формула былай деп жазылған: «Барыңдар, елдерге үйретіңдер және оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан шомылдырыңдар»».
Some early Christian writings appealed to Matthew 28:19. The Didache, written at the turn of the 1st century, borrows the baptismal Trinitarian formula found in Matthew 28:19. The seventh chapter of the Didache reads "Having first said all these things, baptize into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit". In addition, Tertullian, writing around the turn of the 2nd century, also cites the bapstismal Trinitarian formula from this Matthean passage twice in his writings. In the 26th chapter of his Against Praxeas, arguing against a Unitarian understanding of God, Tertullian cites this formula, writing "He commands them to baptize into the Father and the Son and the Holy Ghost, not into a unipersonal God." In addition, in the 13th chapter of Tertullian's On Baptism, he cites the formula in order to establish the necessity of the practice of baptism, writing "For the law of baptizing has been imposed, and the formula prescribed: "'Go,' He says, 'teach the nations, baptizing them into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.'"