Кіріспе
Үнді философы Мандана Мишра (; c. ) - индуизм философы, Мимамса және Адвайта ой жүйесі туралы жазған. Ол Карма Мимамса философиялық мектебінің ұстанымы және тілдің тұтастай сфоталық ілімінің берік қорғаушысы болды. Ол Ади Шанкараның замандасы болды және ол Ади Шанкараның шәкірті болды деп айтылса да, ол шын мәнінде Х ғасырға дейін екеуінің ең көрнекті адвайтини болған болуы мүмкін. Ол көбінесе Сюрешварамен бірдейленеді, бірақ оның шынайылығы күмәнді. Алайда, ресми Срингери құжаттарында Мандана Мишраны Сурешвара деп танылады.
Mandana Mishra (; c. ) was a Hindu philosopher who wrote on the Mīmāṃsā and Advaita systems of thought. He was a follower of the Karma Mimamsa school of philosophy and a staunch defender of the holistic sphota doctrine of language. He was a contemporary of Adi Shankara, and while it is said that he became a disciple of Adi Sankara, he may actually have been the most prominent Advaitin of the two until the 10th century CE. He is often identified with Sureśvara, though the authenticity of this is doubtful. Still, the official Sringeri documents recognises Mandana Mishra as Sureśvara.
Өмір жолы және ғылыми қызметі
Шанкараның замандасы болған Мандана Мишхра Мимамса ғалымы Кумарила Бхаттаның шәкірті болғандығы белгілі. Ол Мимамса туралы бірнеше трактат жазды, сонымен қатар Адвайта, Брахма сиддхи туралы еңбек жазды. Мандана Мишхра Адавата Веданта дәстүрінде әдеттегіден әлдеқайда ықпалды болған. Ричард Э. Кингтің айтуынша, Кинг пен Родурмунның айтуынша, 10-ғасырға дейін Шанкара өзінің ескі замандасы Мандана Мишхраның көлеңкесінде қалды. Шанкарадан кейінгі ғасырларда Ведантаның ең маңызды өкілі деп саналатын Мандана Мишхра болды. Оның ықпалы соншалық болды, кейбіреулер бұл еңбекті "Адвайтаның Санкаралық емес түрін ұсынды" деп санайды. Брахма сиддхиде баяндалған "қателік теориясы" адавиталық веданталық қатенің нормативті теориясы болды. Мандана Мишра бойынша, қателіктер мүмкіндіктер болып табылады, өйткені олар "ақиқатқа әкеледі", ал толық дұрыс білім адамның тек шындықты түсінуін ғана емес, сонымен қатар қателіктерді және шындық емес нәрсені тексеруді және түсінуді талап етеді. Оның шәкірті Вачашпати Мишхра, ол Адвайта көзқарасын кеңінен таныту үшін Шанкараның инкарнациясы болды деп есептеледі, Шанкараның Брахма Сутра Бхашьяға түсініктеме берген Бхамати және Мандана Мишраның Брахма сиддхиге түсініктеме берген Брахмататтва самикса жазды. Оның ой-пікірлері негізінен Мандана Мишрадан шықты және Шанкараның ой-пікірлерін Мандана Мишраның ой-пікірлерімен үйлестіреді. Адвайта дәстүріне сәйкес, Шанкара "Бхамати арқылы Адвайта жүйесін кеңінен таныту үшін" Вачашпати Мишхра ретінде қайта өмірге келді. Мандана Мишхраның ықпалы мен мәртебесін оның Ади Шанкарамен айтысқаны туралы танымал аңыздан да байқауға болады. Аңыз бойынша, Шанкараның өмірбаянында Ади Шанкара Мандана Мишхрамен айтысып жатыр. Жеңімпаздың шәкірті болып, оның ой-пікірлерін қабылдайтын. Бұл аңыз бойынша, Шанкара Мандана Мишхраны жеңіп, келісілгендей, Мандана Шанкараның шәкірті болып, Сурешварачарья деген есімді алды. Адвайта Веданта дәстүріне сәйкес, Мандана Мишхра Хастамалака, Падмапада және Тотахачарьямен бірге Шанкараның төрт басты шәкіртінің бірі және Шанкара кейіннен құрған төрт маттаның бірі - Срингери Муттың бірінші басшысы болды.
According to King and Roodurmun, until the 10th century Sankara was overshadowed by his older contemporary Maṇḍana Miśhra. In the centuries after Sankara it was Maṇḍana Miśhra who was considered to be the most important representative of Vedanta. His influence was such, that some regard this work to have "set forth a non Sankaran brand of Advaita." The "theory of error" set forth in the Brahma siddhi became the normative Advaita Vedanta theory of error. According to Maṇḍana Miśhra, errors are opportunities because they "lead to truth", and full correct knowledge requires that not only should one understand the truth but also examine and understand errors as well as what is not truth. His student Vachaspati Miśhra, who is believed to have been an incarnation of Shankara to popularize the Advaita view, wrote the Bhamati, a commentary on Shankara's Brahma Sutra Bhashya, and the Brahmatattva samiksa, a commentary on Mandana Mishra's Brahma siddhi. His thought was mainly inspired by Mandana Miśhra, and harmonises Shankara's thought with that of Mandana Miśhra. According to Advaita tradition, Shankara reincarnated as Vachaspati Miśhra "to popularise the Advaita System through his Bhamati." Maṇḍana Miśhra's influence and status can also be discerned in a popular legend about his debate with Adi Shankara. According to legend, described in biographies of Shankara, Adi Shankara debated with Maṇḍana Miśhra. The vanquished would become a disciple of the victor and accept his school of thought. According to this legend, Sankara defeated Maṇḍana Miśhra, and as agreed, Maṇḍana became a disciple of Sankara and assumed the name Suresvaracharya. According to the Advaita Vedanta tradition, Maṇḍana Miśhra along with Hastamalaka, Padmapāda, and Totakacharya was one of the four main disciples of Sankara and was the first head of Sringeri Mutt, one of the four mathas that Shankara later established.