Марк іңілі: Демондар, емдеу және қайта тірілу

Кіріспе

Марқа 5-тарау – Жаңа Келісімдегі Марқа Ізгі хабарының бесінші тарауы. Марқа 4:35–41 (NKJV) тарауындағы теңізді тыныштандыру оқиғасымен бірге, бұл тарауларда үзіліссіз келіп, "төрт керемет нәрсе" баяндалады: демон шығару, емдеу және Жайырдың қызын тірілту.

Мәтін

Бастапқы мәтін Койне грек тілінде жазылған. Бұл тарау 43 аятқа бөлінген.

Жыны бар герасині ауруынан сауықтыру

Иса шәкірттерімен бірге қайықпен Ғалилея көлінің арғы жағына, қазіргі Иордан аймағына, яһуди емес герасалықтардың жеріне (кейбір қолжазбаларда "Гаддареялықтар" деп айтылған) сапар жасайды. Том Райт "Исаның неге сол аймаққа барғанын біз ешқашан білмейміз" дейді, бірақ Иоганн Бенгель көптеген яһудилер сол жерде тұрғанын болжайды. Оларға жын соққан бір ер адам келеді. Марк оқиғаны "көптеген егжей-тегжейлі мәліметтермен" баяндайды: ол жақын маңдағы қабірлерде тұрған, және оны тізгілеудің барлық әрекеттері сәтсіз аяқталған: грек тіліндегі мәтінде күрделі теріс конструкция бар: οὐδὲ ἁλύσει οὐκέτι οὐδεὶς, oude halysei ouketi oudeis, ешкім, енді емес, тіпті тізгімен де емес. Ол қабірлер мен төбелерді аралап, қатты айқайлап жүрді. Ол Исаның аяқтарына құлап, оған зиян тигізбеуін жалбарынады. Иса оның есімін сұрайды, ол: "Менің атым - Легион, себебі біз көп" деп жауап береді. Легион – рим әскеріне сілтеме болуы мүмкін. Олар жақын жердегі шошқаларды көреді, және оларға кіруге рұқсат сұрайды. Иса оларға рұқсат береді. Шошқалардың саны шамамен 2000 (санын тек Марк жазбасында ғана кездестіруге болады), содан кейін көлге құлап, суға батып өлді. Шошқаларды бағып жүргендер қалаға қашып, болған оқиғаны жұртқа жеткізеді. Олар келгенде, ол адам киініп, ақыл-есі орнына келгенін көреді. Олар алаңдап, Исадан сол аймақты тастап кетуін сұрайды, ол олардың тілегін орындайды. Иса оған "алғыс сезімінен" туған ықыласпен үйіне барып, "отбасына" (ЖД) немесе "адамдарына" (ЖД) хабарлап, Құдай оған не істегенін айтуын бұйырады. Содан кейін ол Декаполис аймағында саяхаттап, адамдарға осы оқиғаны айтады. Протестанттық теолог Генрих Мейер "Ол туған жерінде Иса арқылы Құдайдан алған керемет құтқарылудың куәсі және жариялаушысы ретінде тұрып, Мәсіхтің ісіне қызмет етуі керек еді" деп санайды. Бір әйел жасырын түрде Исаға жақындап, киіміне тиеді, (Марк 6#Генесарет ауруларын сауықтыруға қараңыз) "киімінің шетіне" (Мат 9:20 (NRSV) NRSV) тию арқылы сауығып кетеді. Иса бұрылып, кім екенін көруге тырысады, ал ол қорқып мойындайды. Ол: "Қызым, сенімің сені сауықтырды. Тыныш кет, және ауруыңнан арыл" дейді. Кейбір адамдар келіп, Жайырдың қызының қайтыс болғанын хабарлайды. Бірақ Иса оларды тыныштандырып: "Қорықпаңдар, тек сеніммен болыңдар" дейді. Олар үйге келгенде, барлығы қатты жылап тұр. Иса оларға ол өлмеген, тек ұйықтап жатыр деп сендіреді, ішке кіріп, оған "Талита кум!" деп айтады, яғни "Тұр!" дейді, және ол тұрады. Бұл оқиға туралы адамдарға айтуды ол тыйым салады, бұрынғы жын соққан ер адамға айтқан кеңесінен өзгеше. Бұл оқиға Матай 9:18-26 және Лұқа 8:40-56 тармақтарында да келтірілген. Лұқа жын соққан ер адам мен екі әйел туралы әңгімені бірге қалдырады, ал Матай сал болған адам туралы әңгімені, Матайдың шақырылуын және Марк 2-дегі шарап құю құмыралары туралы астарлы әңгімені осы екі оқиғаның арасына енгізеді.

Jesus and his disciples travel to the non Jewish country of the Gerasenes (some manuscripts have "Gadarenes" to harmonize with ) across the Sea of Galilee by boat, a region that is in modern day Jordan. Tom Wright notes that "why Jesus went to that bit of territory we'll never know", although Johann Bengel infers that many Jews dwelt there. A possessed man comes to meet them. Mark relates the story "with a wealth of circumstantial detail": the man had lived in nearby tombs, and had fought off all attempts to chain him up: the Greek text has a complex string of negatives: οὐδὲ ἁλύσει οὐκέτι οὐδεὶς, oude halysei ouketi oudeis, no one, no longer, not even with chains. He now roamed the tombs and hills screaming. The man falls at Jesus' feet and begs Jesus not to harm him. Jesus asks him what his name is and he replies "My name is Legion, for we are many". Legion may be a reference to the Roman army. They see some nearby pigs and the demons ask if they can be put in the pigs, to which Jesus consents. The pigs, about 2000 of them (only Mark's account estimates the numbers), then rush into the lake and are drowned. The people tending the pigs run off to town telling everyone what has happened, and some townspeople come to see for themselves. When they arrive the man is sitting dressed and sane. They are disturbed and ask Jesus to leave the area, and he complies. Out of "grateful love", but Jesus tells him to go home to his "family" (Amplified Bible) or to his "people" (New International Version) and tell them what God has done for him. The man then travels over the Decapolis telling people the story. Protestant theologian Heinrich Meyer suggests that "he was to abide in his native place as a witness and proclaimer of the marvellous deliverance, that he had experienced from God through Jesus, and in this way to serve the work of Christ". She sneaks up to Jesus and touches his garment, according to and (see also , Mark 6#Healing of the sick of Gennesaret) the "fringe of his cloak" (Matt 9:20 (NRSV) NRSV), by which she is healed. He turns to see who and she fearfully confesses. He says "Daughter, your faith has healed you. Go in peace and be freed from your suffering." Men arrive and tell Jairus that his daughter is dead. Jesus brushes them off and says "Don't be afraid; just believe." They arrive at the house and everyone is crying loudly. Jesus assures everyone she is not dead, just asleep, goes inside and says to her Talitha kum, telling her to get up, and she does. Unlike his advice about the demon possessed man, he tells them not to tell people of these events. This account also appears in Matthew 9:18 26 and Luke 8:40 56. Luke keeps the stories of the possessed man and the two women together, but Matthew inserts the story of the paralyzed man, the calling of Matthew, and the parable of the wineskins found in Mark 2 between these two stories.