Солтүстік Америка халықтары мифологиясындағы Қойот образы
Coyote (mythology)
Құдақ – Солтүстік Америка халықтары мифологиясындағы маңызды кейіпкер. Аң құдақтың бейнесіндегі әңгімелер, наным-сенімдер мен емдеу рәсімдері туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мифологиялық кейіпкер
Mythological character
Койот – Солтүстік Американың жергілікті халықтарының көптеген мәдениеттеріне тән мифологиялық кейіпкер, ол койот (Canis latrans) жануарының негізінде жасалған. Бұл кейіпкер көбінесе еркек болып бейнеленеді және әдетте адам сипатты, бірақ оның кейде койотқа тән дене ерекшеліктері болуы мүмкін, мысалы, жүн, үшкір құлақтар, сары көздер, құйрық және жалпақ тырнақтар. Койот туралы мифтер мен аңыздар мәдениеттерге қарай кең ауқымда өзгереді. Дәстүрлі әңгімелердегі Койоттың рөлі басқа мәдениеттердегі Қарға бейнесімен кейбір ортақ белгілерге ие.
Coyote is a mythological character common to many cultures of the Indigenous peoples of North America, based on the coyote (Canis latrans) animal. This character is usually male and is generally anthropomorphic, although he may have some coyote like physical features such as fur, pointed ears, yellow eyes, a tail and blunt claws. The myths and legends which include Coyote vary widely from culture to culture. The role Coyote takes in traditional stories shares some traits with the Raven figure in other cultures.
Койота жолы
Койот – "Койотавей" навахо емдеу рәсімдерінің бірі және оның қорғаушы рухы. Рәсімнің мақсаты – науқастың Койотпен және әлеммен үйлесімді қарым-қатынасын қайта орнату, сондай-ақ денсаулығын жақсарту.
Coyote is the tutelary spirit of "Coyoteway", one of the Navajo curing ceremonies. The ceremony is intended to restore the patient's harmonious relationship with Coyote and the world, and to bring about a return to good health.
Калифорния
Койота қазіргі Калифорния штатының аумағындағы көптеген халықтардың мифологиясында кездеседі, соның ішінде Ачомави және Ацугеви, Диегуенос, Галлиномеро, Хуаненьо, Карок, Луисено, Майду, Миук, Румсен, Шаста, Синкион, Ваппо, Яна және Йокуттар. Жиі кездесетін тақырып – Койотың адамдарға көмектесуі, отты немесе күннің нұрын өздеріне ғана тиесілі деп санайтын құдайлардың қолынан ұрлап алуы; осы мифтерде ол адамдардың игілігі үшін жасаған ерліктерімен суреттеледі. Кейбір әңгімелерде Койот зұлымдық пен құмарлықтың символы ретінде бейнеленеді: ол түрлі құрбандарға, тіпті өз қайнанасына күш қолдану үшін түрлі айла-шарғылар қолданады, мұндай оқиғалар Пайют, Шошон және Уте халықтарында кең таралған. Осы аймақтағы көптеген әңгімелерде ол қаскөй және құмарлыққа берілген арамзат ретінде сипатталған. Дегенмен, Калифорния мифтерінде айтылған оның құдайлық рөлінің іздері де бар, әсіресе адамдарға от әкелу туралы әңгімелерде.
Coyote is featured in the mythology of numerous peoples from the area covered by the modern state of California, including the Achomawi and Atsugewi, the Diegueños, the Gallinoméro, the Juaneño, the Karok, the Luiseño, the Maidu, the Miwuk, the Rumsen, the Shasta, the Sinkyone, the Wappo, the Yana and the Yokuts. A common theme is of Coyote benefiting the human community by organizing the theft of fire, or of the sun, from the supernatural beings who have been keeping it for themselves; in these myths he is portrayed as a benefactor of the people. Some stories depict Coyote as the embodiment of evil lechery: a serial rapist who uses trickery to attack a variety of victims including, for example, his own mother in law Paiute, Shoshone and Ute peoples. In this region most of the stories feature him as a malevolent and lecherous trickster. However, there are some echoes of his divine role as expressed in the myths of California, in particular obtaining fire for the people.
Алаң
Койота туралы мифтер мен әңгімелер Алаң аймағының мәдениеттерінде де кездеседі: Чинукан (Вишрам халқы мен Мултнома), Плоскоголовый, Нез Персе, Нлака'памукс, Силькс (Оканаган), Стат'имк, Цильхокот'ин және Якама. Чинуканның бір аңызында Койоттың лосось аулауға тырысқаны туралы айтылған. Қайталап сәтсіздікке ұшырағаннан кейін, Койот дәрет тастайды және оның өзінің нәжісі оны сөкпектей бастайды. Ақырында оның нәжісі оны сөкпеуді тоқтатып, лосось аулауға ғана емес, сонымен қатар балықты ұстағаннан кейін қалай дайындау керектігі туралы егжей-тегжейлі кеңес береді. Койот біраз уақыт бойы табысқа жетеді, бірақ кейін тағы да сәтсіздікке ұшырайды. Койот тоқтап, бұрынғысы сияқты, тағы дәрет тастайды. Бұл нәжіс Койотқа балық аулау кезінде ескеруге тиіс тағы да көп нәрсе бар екенін айтады, соның ішінде нақты географиялық орналасу бойынша нақты нұсқаулар да бар. Әңгіме Койоттың соңында дұрыс балық аулауды үйренгенімен, бірақ қатты шаршап біткенін көрсетеді. Ск'елеп – Секепемк мифологиясындағы дәстүрлі алаяқ. Ол көптеген аңыздарда кездеседі және өліп, қайта тірілу сияқты көптеген қабілеттерге ие. Оның кейіпі өте ақылды, жануар сияқты. Бірақ барлық ақылды жаратылыстар сияқты, ол да ақымақтыққа бой ұсынып, адамдар сабақ ала алатын айқын қателіктер жасай алады. Бірде ол ағашқа көтеріліп, өрмек сияқты тоқуға шешім қабылдады. Бұл қате идеяның жалғыз салдары – ол ағашта шашының бір бөлігін қалдырды. Алайда бұл сиқырлы шаш вилаға айналды, ол Секепемк тілінде лишайдың бір түрін білдіреді. Кейбір басқа Ішкі Салиш мәдениеттерінде Койот ағашқа басқа себептермен кірді; мысалы, Колвилл Оканаган мәдениетінде оны аң аулау кезінде ұстаған аққулар ағашқа тастады. Бірақ бұл әңгімеде де оның шашы шаш-бауыр лишайына айналды. Фрейзер мен Колумбия өзендері арасындағы жергілікті халықтар өздерінің жаратылыс мифологиясында Койот туралы әңгімелерді сақтап келді. Койот жануарлар мен өсімдіктер ғана мекендеген әлемнен адамдар да бар әлемге өтуде шешуші рөл атқарды. "Ол кездегі адамдар, адам кейпінде болғанымен, сиқырлы күштерге ие жануарлар еді. Содан кейін әлемге өзгертушілер келді, олардың ең ұлысы – Койот пен Ескі Адам, олар жерді ретке келтіріп, таулар мен аңғарларға қазіргі түрін берді және олардың арасындағы зұлымдарды өзгертіп, осылайша ежелгі әлемнің тұрғындарының жануарларға айналуына себеп болды; осы таза жаратылыстардың жақсыларының ұрпақтары бүгінгі үндістер."
Myths and stories of Coyote are also found in the cultures of the Plateau area: the Chinookan (including the Wishram people and the Multnomah), the Flathead, the Nez Perce, the Nlaka'pamux, the Syilx (Okanagan), the St'at'imc, the Tsilhqot'in, and the Yakama. One story from the Chinookan describes Coyote's attempts to catch salmon. After repeated failures, Coyote defecates and his own feces begin to insult him. Eventually, his feces stop insulting him and offer detailed advice not only for catching the salmon, but also for preparing the fish once he has them. Coyote enjoys success for a while before he begins to fail once again. Coyote stops and, as before, defecates again. This batch of feces tells Coyote that there are even more aspects he has to take into consideration when fishing including specific instructions for specific geographic location. The story concludes with Coyote finally understanding how to fish properly but thoroughly exhausted. Sk'elep is the traditional trickster figure in Secwepemc mythology. He is featured in many legends and has many powers, including the ability to die and come back to life. Like the animal his character is enjoined to, he is very clever. But like all intelligent beings, he can also have his foolish moments and can make emblematic mistakes that people can learn from. According to one story, he once decided that he had to climb into a tree and spin a web like a spider. The only result of this misguided idea was that he left behind clumps of his hair in the tree. This magical hair, however, became wila, the Secwepemc language for a species of lichen. In some other Interior Salish cultures, Coyote went into the tree for other reasons; for example, in Colville Okanagan culture, he was dropped into the tree by some swans he had grabbed in a hunt. In this story also, though, his hair became the hair moss lichen. Between the Fraser and Columbia rivers, the Natives of the area held stories of Coyote in their Creation mythology. Coyote held a pivotal role in the change between a world of animals and plants only, to a world where humans roamed as well. "The people of the time, though they had human form, were really animals, gifted with magical powers. Into the world then came certain transformers, the greatest of whom were the Coyote and the Old Man, who put the earth in order, giving the mountains and the valleys their present aspects and transforming the wicked among them, and these were the beings who the ancient world denizens into the animal shapes which are still theirs; the descendants of the good among these pristine beings are the Indians of today"
Оңтүстік-батысы
Койота Джикарилла апачилерінің дәстүрлерінде де кездеседі. Аризонаның Тохоно О’Одхам халқының мифологиясында ол мәдениет батыры Монтесуманың серіктесі ретінде бейнеленеді. Койота Тохоно О’Одхам халқының әңгімелерінде де арам ойшыл ретінде кездеседі. О'одхам халқының "Койота аңшының әйеліне үйленеді", "Қызыл жарыс жыланы мен Койота", "Тасбақа мен Койота" және Койотаның ізгілік пен арамдық араласып, жасырын ниеттерімен байланысты көптеген басқа да әңгімелері бар. Ол Солтүстік Аризонадағы Навахо халқының жаратылыс мифінде шешуші рөл атқарады. "Навахо халқы әлемнің бірнеше қабаттан тұратынына сенеді, олардың бесіншісі – қазіргі адамдар тұратын Жер. Бұл тайпаның пайда болу туралы аңызы төрт эпизодтық оқиғаға бөлінеді, олардың біріншісі, "Бастапқы дәуір", Жер тұрғындарының ата-бабаларының жер асты әлемінің қабаттарынан жоғары көтеріліп, соңында Жер бетіне шығуын айтады."
Coyote also appears in the traditions of the Jicarilla Apache. In the mythology of the Tohono O'odham people of Arizona, he appears as an associate of the culture hero Montezuma. Coyote also appears as a trickster in stories of the Tohono O'odham people. As told by a collective of natives in O'odham Creation and Related Events Coyote Marries the Hunter's Wives, Red Racer Snake and Coyote, Turtle and Coyote, and many more stories of Coyote dealing in his usual mix of kind gestures with tricky twists and ulterior motives. He appears with a pivotal role in the creation myth of the Navajo people of Northern Arizona. "The Navajo people believe the world is built in a sequence of storeys, the fifth of these being the earth on which men now dwell. The genesis Legend of this tribe divides into four episodic tales, the first of which, The Age of Beginnings, narrates the ascent of the progenitors of Earth's inhabitants from storey to storey of the Underworld, and their final emergence upon Earth"
Тілдерді жаңғырту және сақтау
Койота Солтүстік Америкадағы көптеген жергілікті тілдер, мәдениет және сақтау жобаларында маңызды рөл атқарады. Мысалы, Британдық Колумбияның Камлупс қаласындағы Камлупс үнді тайпасының Секвепемк халқы жақында ашқан бастауыш мектебін Sk'elep School of Excellence деп атады, ал Чейс қаласындағы Несконлит үнді тайпасының бірлесімен демеушілік еткен білім беру веб-сайттарында Sk'elep туралы әңгімелер кеңінен ұсынылған.
Coyote figures prominently in a number of Indigenous language and cultural and preservation projects in North America. For example, the Secwepemc people of the Kamloops Indian Band in Kamloops, British Columbia, have named their recently opened elementary school the Sk'elep School of Excellence, while educational websites such as one co sponsored by the Neskonlith Indian Band of Chase, British Columbia prominently feature stories about Sk'elep.