Кіріспе
Буддизм – Будда негізін салған дін. Ол қазіргі Ауғанстанға Маурья империясының үшінші императоры Ашоканың жорықтары арқылы келді. Елдегі буддизмнің ең ерте ықпалды орындарының бірі – грек және арамей тілдерінде жазылған екі тілді тау беткейіндегі жазу. Осы кезеңде Ауғанстанда көптеген белгілі буддалық монахтар болды: Грек-Бактрия патшасы Менандр I буддизмнің белгілі қолдаушысы болды және пали тіліндегі буддалық мәтін «Милинда Панха»-да мәңгілікке қалдырылды; біздің заманымызға дейінгі II ғасырдағы индо-грек монах Махадхармараксита, «Аласандра қаласынан, Йона халқынан» (қазіргі Кабулдың солтүстігінде орналасқан Ұлы Александрдың колониясы) 30 000 буддалық монахты Анурадхапурадағы Махатюпаны бағыштау үшін Шри-Ланкаға алып кеткені айтылады (Махавамса, XXIX тарау); II ғасырдың Кушан монахы Локаксэма Хан әулеті тұсында Қытайдың Лоян қаласына сапар шекті және Махаяна буддалық жазбаларды алғаш рет қытай тіліне аударды. Ауғанстанның солтүстігіндегі ежелгі Балх қаласының жанында орналасқан Нава Вихара монастырьлары ғасырлар бойы Орталық Азиядағы буддизм орталығы болып қызмет етті. Дінді 7 ғасырда Исламның пайда болуынан кейін араб мұсылмандары Ауғанстанды басып алғаннан кейін құлдырау бастады. Бұл дін 10-12 ғасырлардағы мұсылман Ғазнави дәуірінде аймақта одан әрі әлсіреп кетті. Буддизм Ауғанстанда 13 ғасырда монғол шапқыншылығы кезінде жойылды. 64 ж.б. – 24 ж.з.
Buddhism, a religion founded by Gautama Buddha, first arrived in modern day Afghanistan through the conquests of Ashoka , the third emperor of the Maurya Empire. Among the earliest notable sites of Buddhist influence in the country is a bilingual mountainside inscription in Greek and Aramaic that dates back to 260 BCE and was found on the rocky outcrop of Chil Zena near Kandahar. Many prominent Buddhist monks were based in Afghanistan during this period: Menander I , a Greco Bactrian king, was a renowned patron of Buddhism and is immortalized in the Milinda Panha, a Pali language Buddhist text; Mahadharmaraksita, a 2nd century BCE Indo Greek monk, is said to have led 30,000 Buddhist monks from "Alasandra, the city of the Yonas" (a colony of Alexander the Great, located approximately to the north of modern day Kabul) to Sri Lanka for the dedication of the Mahathupa in Anuradhapura, according to the Mahavamsa (Chap. XXIX); Lokaksema, a 2nd century Kushan monk, travelled to the Chinese capital city of Luoyang during the reign of the Han dynasty, and was the first translator of Mahayana Buddhist scriptures into the Chinese language. The Nava Vihara monasteries, located near the ancient city of Balkh in northern Afghanistan, functioned as the centre of Buddhist activity in Central Asia for centuries. The religion began to decline in Afghanistan after its conquest by Arab Muslims following the rise of Islam in the 7th century CE; it saw further decline in the region during the Muslim Ghaznavid era of the 10th–12th centuries. Buddhism was eliminated in Afghanistan by the 13th century during the Mongol conquests,|Strabo|64 BC – 24 AD
At the time of these developments, most of the area belonged to the kingdoms of Bactria and Sogdiana, including the Scythians, followed Buddhism until the arrival of Islam. After the Mauryan Empire, Buddhism also flourished under the Kushan Empire, when a tribe called the Yuezhi conquered Bactria and entered the region of modern day Afghanistan. Many monuments testify to the Buddhist culture in present day Afghanistan. Additional historical detail can be researched under Pre Islamic Hindu and Buddhist heritage of Afghanistan and Hinduism in Afghanistan. Soon after the Sassanian Persian dynasty fell to the Muslims (in 651 AD), the Nava Vihara monastery in Balkh came under Muslim rule (in 663 AD), but the monastery continued to function for at least another century. In 715 AD, after an insurrection in Balkh was crushed by the Abbasid Caliphate, many Persian Buddhist monks fled east along the Silk Road to the Buddhist Kingdom of Khotan, which spoke a related Eastern Iranian language, and onward into China. Nava Vihara's hereditary administrators, the Persian Barmakids, converted from Buddhism to Islam after the monastery's conquest and became powerful viziers under the Abbasid caliphs of Baghdad. The last of the family's line of viziers, Ja'far ibn Yahya, is a protagonist in many tales from the Arabian Nights. In folktales and popular culture, Ja'far has been associated with a knowledge of mysticism, sorcery, and traditions lying outside the realm of Islam. The Buddhist religion survived the Islamic conquest of Afghanistan by the Umayyads and rule by the Abbasid Caliphate. Buddhism in Afghanistan was effectively destroyed in the 13th century by Mongol armies during the Mongol conquests.
Осы оқиғалар кезінде аймақтың көп бөлігі Бактрия және Согдиана патшалықтарына қарасты, оның ішінде скифтер Ислам келгенге дейін буддизмді ұстанды. Маурья империясынан кейін Буддизм Кушан империясы кезінде де гүлденді, онда Юэчжи тайпасы Бактрияны басып алып, қазіргі Ауғанстан аймағына енді. Қазіргі Ауғанстанда будда мәдениетіне қатысты көптеген ескерткіштер бар. Тарихи мәліметтерді Исламға дейінгі Ауғанстандағы индуизм және буддизм мұрасы және Ауғанстандағы индуизм тақырыптары бойынша зерттеуге болады. Сасанидтер парсы әулеті мұсылмандардың қолына түскеннен кейін (651 ж.з.), Балхтағы Нава Вихара монастыры мұсылман билігіне көшті (663 ж.з.), бірақ монастырь кем дегенде тағы бір ғасыр бойы жұмыс істеді. 715 ж.з., Балхтағы көтеріліс Аббасид халифаты тарапынан басып жанылғаннан кейін көптеген парсы буддалық монахтар Жібек жолы арқылы шығысқа, Хотан буддалық патшалығына, солтүстік иран тілінде сөйлейтін және одан әрі Қытайға қашып кетті. Нава Вихараның мұрагерлік әкімшілері, парсы Бармакидтер, монастырь басылып алынғаннан кейін буддизмнен Исламға көшті және Бағдаттағы Аббасид халифаларының ықпалды уәзірлері болды. Отбасының соңғы уәзірі Жәфар ибн Яхья «Мың бір түндік» әңгімелерінің көптеген сюжеттерінде басты рөлде ойнайды. Халық аңыздары мен мәдениетте Жәфар мистика, сиқыр және Исламнан тыс дәстүрлер туралы біліммен байланысты. Буддизм діні Омейдтердің Ауғанстанды басып алуынан және Аббасид халифатының билігінен аман қалды. Ауғанстандағы буддизм 13 ғасырда монғол әскерлерінің шапқыншылығы кезінде толығымен жойылды.
Buddhism, a religion founded by Gautama Buddha, first arrived in modern day Afghanistan through the conquests of Ashoka , the third emperor of the Maurya Empire. Among the earliest notable sites of Buddhist influence in the country is a bilingual mountainside inscription in Greek and Aramaic that dates back to 260 BCE and was found on the rocky outcrop of Chil Zena near Kandahar. Many prominent Buddhist monks were based in Afghanistan during this period: Menander I , a Greco Bactrian king, was a renowned patron of Buddhism and is immortalized in the Milinda Panha, a Pali language Buddhist text; Mahadharmaraksita, a 2nd century BCE Indo Greek monk, is said to have led 30,000 Buddhist monks from "Alasandra, the city of the Yonas" (a colony of Alexander the Great, located approximately to the north of modern day Kabul) to Sri Lanka for the dedication of the Mahathupa in Anuradhapura, according to the Mahavamsa (Chap. XXIX); Lokaksema, a 2nd century Kushan monk, travelled to the Chinese capital city of Luoyang during the reign of the Han dynasty, and was the first translator of Mahayana Buddhist scriptures into the Chinese language. The Nava Vihara monasteries, located near the ancient city of Balkh in northern Afghanistan, functioned as the centre of Buddhist activity in Central Asia for centuries. The religion began to decline in Afghanistan after its conquest by Arab Muslims following the rise of Islam in the 7th century CE; it saw further decline in the region during the Muslim Ghaznavid era of the 10th–12th centuries. Buddhism was eliminated in Afghanistan by the 13th century during the Mongol conquests,|Strabo|64 BC – 24 AD
At the time of these developments, most of the area belonged to the kingdoms of Bactria and Sogdiana, including the Scythians, followed Buddhism until the arrival of Islam. After the Mauryan Empire, Buddhism also flourished under the Kushan Empire, when a tribe called the Yuezhi conquered Bactria and entered the region of modern day Afghanistan. Many monuments testify to the Buddhist culture in present day Afghanistan. Additional historical detail can be researched under Pre Islamic Hindu and Buddhist heritage of Afghanistan and Hinduism in Afghanistan. Soon after the Sassanian Persian dynasty fell to the Muslims (in 651 AD), the Nava Vihara monastery in Balkh came under Muslim rule (in 663 AD), but the monastery continued to function for at least another century. In 715 AD, after an insurrection in Balkh was crushed by the Abbasid Caliphate, many Persian Buddhist monks fled east along the Silk Road to the Buddhist Kingdom of Khotan, which spoke a related Eastern Iranian language, and onward into China. Nava Vihara's hereditary administrators, the Persian Barmakids, converted from Buddhism to Islam after the monastery's conquest and became powerful viziers under the Abbasid caliphs of Baghdad. The last of the family's line of viziers, Ja'far ibn Yahya, is a protagonist in many tales from the Arabian Nights. In folktales and popular culture, Ja'far has been associated with a knowledge of mysticism, sorcery, and traditions lying outside the realm of Islam. The Buddhist religion survived the Islamic conquest of Afghanistan by the Umayyads and rule by the Abbasid Caliphate. Buddhism in Afghanistan was effectively destroyed in the 13th century by Mongol armies during the Mongol conquests.
Бамиян монастырының кітапханасы
Бамиян аймағында ерте буддалық мектептердің бірі – Махасангхика Локоттараваданың көрнекті болғаны мәлім. Қытай буддасы Сюаньцзян VII ғасырда Ауғанстанның Бамиян қаласындағы Локоттаравада монастырына сапар шеккен. Археологтар бұл монастырь орнын кейіннен қайта ашты. Монастырь кітапханасындағы мәтіндердің, оның ішінде Махаяна сутраларының қайың қабығынан және пальма жапырақтарынан жасалған қолжазбалары табылған, қазір олар Шёйен жинағында сақталуда. Кейбір қолжазбалар Гандхари тілінде және Хароштхи әрпімен, ал басқалары санскрит тілінде және Гупта әрпінің түрлерімен жазылған. Осы монастырь кітапханасынан сақталған қолжазбалар мен фрагменттерге келесі бастау көздері кіреді: Логарда екі буддалық ғибадатханасы (ступалар), Будда мүсіндері, фрескалар, күміс және алтын монеталар, сондай-ақ құнды әшекей бұйымдары бар.