Хитбудеут – еврейлік медитация және дұға практикасы. Құдаймен жеке қарым-қатынас орнатуға, рухани байланысқа жетуге көмектеседі. Ребе Нахман Бресловтың үйретуі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Құрылымы жоқ, спонтанды және жекеленген дұға мен медитация түрі. Hitbodedut немесе hisbodedus (лит. "уединение, жалғыздық"; Тиберия: hīṯbōḏăḏūṯ, Ашкенази: hīsboydedēs/hīsboydedūs немесе hīsbōdedūs, Сефарди: hitbōdedūt) – еврейлердің өздерін-өздерінен оқшаулап медитация жасау тәжірибесін білдіреді. Бұл терминді Бресловтың Ребе Нахман (1772–1810) Құдаймен жақын, жеке қарым-қатынас орнатып, соңында барлық жаратылыстағы құдайлықты көретін, құрылымдалмаған, спонтанды және жекешелендірілген дұға мен медитация түрі ретінде танымал етті.
Unstructured, spontaneous and individualized form of prayer and meditation
Hitbodedut or hisbodedus (, lit. "seclusion, solitariness, solitude"; Tiberian: hīṯbōḏăḏūṯ , Ashkenazi: hīsboydedēs/hīsboydedūs or hīsbōdedūs, Sephardi: hitbōdedūt) refers to practices of self secluded Jewish meditation. The term was popularized by Rebbe Nachman of Breslov (1772–1810) to refer to an unstructured, spontaneous, and individualized form of prayer and meditation through which one would establish a close, personal relationship with God and ultimately see the Divinity inherent in all being.
Өмірбаян
Орта ғасырдағы көптеген раввиндер, мысалы, Абрахам Маймонид, Абрахам Абулафия, Джозеф Гикатилла, Мозес де Леон, Мозес Кордоверо, Исаак Лурия және Хаим Витал жекебас медитация практикасын қолдаған. Хасидизмнің негізін қалаушы Баал Шем Тов өзінің жақын шәкірттерін хитбодедут арқылы және Исаак Лурияның каббалалық біріктірулері (ихудим) туралы медитация жасау арқылы девеикусты табуға шақырды. Бресловтық Ребе Нахман да осы тәжірибелер туралы кеңінен жазды және олардың иудаизмнің ата-бабалары – Ыбырайым/Авраам, Ысқақ/Йицхақ, Яков/Яаков, Мұса/Моше, Дәуіт, пайғамбарлар және олардың шәкірттері, сондай-ақ әрбір буынның Тора басшылары қолданғанын айтты.
Secluded meditation practices were encouraged by many medieval rabbis, such as Abraham Maimonides, Abraham Abulafia, Joseph Gikatilla, Moses de Leon, Moses Cordovero, Isaac Luria, and Chaim Vital. The founder of Hasidism, the Baal Shem Tov, encouraged his close disciples to find deveikus through hitbodedut and by meditating on the kabbalistic unifications (yichudim) of Isaac Luria. Rebbe Nachman of Breslov also wrote extensively about these practices and claimed that they were practiced by the forefathers of Judaism—Abraham/Avraham, Isaac/Yitzchak, Jacob/Yaakov, Moses/Moshe, David, the prophets, and their students—as well as the Torah leaders of each generation.
Ребе Нахманның әдісі
Бұл әдіс Құдаймен жеке, ыңғайлы тілде сөйлесуді білдіреді, яғни жабық бөлме сияқты жеке орын немесе жеке ашық жерде жалғыз қалғанда. Бресловтың ребе Нахман әр күні көп уақытты жалғыздықпен өткізу керектігін үйреткен: осы сәттерде, кейіннен Құдайды және Тораның шындығын білуге арналған жартылай пайғамбарлық немесе екстаздық тәжірибелерге айналатын, адал яһудиде Тешуваға көбірек мүмкіндіктер пайда болады, себебі Тора біліміндегі жаңалықтар, сонымен қатар жеке дұғалар үшін ерекше медитациялық тәсіл болып табылады және Құдайға досқа сенгендей сенуге болады. Ребе Нахман хитбодедут үшін ең жақсы орын – орман немесе дала деп үйретті. "Адам далада ойға шолғанда, барлық шөптер оның дұғасына қосылып, оның тиімділігі мен күшін арттырады", - деп жазды ол. Ол сондай-ақ, осы дүниенің құштарлықтары мен тілектері тынышқанда, түн ортасында хитбодедутты жасаудың да тиімді екенін ұсынды, бірақ күндіз жасау да дәл сондай нәтиже береді. Хитбодедут сеансы кезінде адам өзінің барлық ойларын, сезімдерін, проблемаларын және көңілінің шаршаңқысын Құдайға өз тілінде айтады, жүрегін төгеді. Ребе Нахманның пікірінше, бизнес мәмілелері, қайшы келетін тілектер және күнделікті қарым-қатынастар сияқты ешбір нәрсе талқылауға тым қарапайым емес. Тіпті, адам айтқысы келгенін дұрыс жеткізе алмаса да, оны Құдаймен бөлісуге болады. Сондай-ақ, адам өзінің мінез-құлқы мен ниеттерін қарастырып, өткен қателіктерін түзетуге және болашақта дұрыс жол табуға тырысуы керек. Егер адам Құдаймен сөйлей алмаса, онда Ребе Нахман мүмкіндігінше күшпен бір сөз айтуға кеңес береді. Ол осы сөзді қайта-қайта айтудың нәтижесінде түсінік пайда болатынын, Құдай оған мейірімділікпен қарап, өзін-өзі жеткізе алатынын үйретті. Ребе Нахман өзінің басқарушы шәкірті Реб Носонға хитбодедутты жақын досымен сөйлескендей қарапайым және тікелей орындау керектігін айтты. Ол былай деп кеңес берді: "Бала әкесіне жалбарынып айтқандай, Құдай алдында ой-санаңды төккенің жақсы. Құдай бізді Өзінің балалары деп атайды, өйткені (Құдай сөзі 14:1) жазылғандай: «Сендер Құдайдың балаларысыңдар». Сондықтан, өз ойларың мен уайымдарыңды Құдайға, әкесіне шағымданып, ренжіткен бала сияқты білдіргенің дұрыс."
The method involves talking to God in an intimate, informal manner while secluded in a private setting such as a closed room or a private outdoor setting. The Rebbe Nachman of Breslov used to teach that one should spend a lot of time in solitude every day: during these moments, which would later turn into semi prophetic or ecstatic experiences for the knowledge of God and the truth of the Torah, the devout Jew has more opportunities for Teshuvah, due to innovations in the knowledge of the Torah itself, in addition to being a specific meditative modality for personal prayers and being able to trust God as you would with a friend. Rebbe Nachman taught that the best place for hitbodedut is in the forests or fields. "When a person meditates in the fields, all the grasses join in his prayer and increase its effectiveness and power," he wrote. He also suggested practicing hitbodedut in the middle of the night, when the desires and lusts of this world are at rest, although doing it during the day is just as effective. During a session of hitbodedut, the practitioner pours out his heart to God in his own language, describing all his thoughts, feelings, problems and frustrations. Nothing was viewed by Rebbe Nachman as being too mundane for discussion, including business dealings, conflicting desires and everyday interactions. Even the inability to properly articulate what one wishes to say is viewed as a legitimate subject to discuss with God. One should also use the opportunity to examine his behavior and motivations, correcting the flaws and errors of the past while seeking the proper path for the future. If one is absolutely unable to speak to God, then Rebbe Nachman advised saying one word with as much strength as possible. He taught that saying that word over and over again will eventually lead to a breakthrough; God will have compassion on the person and they will eventually be able to express themselves. Rebbe Nachman told his leading disciple, Reb Noson, that hitbodedut should be practiced in a simple, straightforward manner, as if he were conversing with a close friend. He also advised:
"It is very good to pour out your thoughts before God like a child pleading before his father. God calls us His children, as it is written (Deuteronomy 14:1), "You are children to God." Therefore, it is good to express your thoughts and troubles to God like a child complaining and pestering his father."
Тыныштықпен ой жүгірту
Хитбодедут сондай-ақ кейбір үнсіз медитация әдістеріне де ыңғайлы. Олардың бірі – "үнсіз айқай", оны Рабби Нахман өзі тәжірибелеген. Ол үнсіз айқайды былай сипаттады:
Hitbodedut also lends itself to certain silent meditation techniques. One is the "silent scream," which Rebbe Nachman himself practiced. He described the silent scream as follows:
Сіз "кішкентай, тыныш дауыспен" қатты айқайлай аласыз. Кез келген адам мұны істей алады. Просто, мұндай айқайдың дыбысын көзге елестетіп көріңіз. Оның қалай естілетінін нақты көрсеңіз. Осылай жалғастыра беріңіз, осы дыбыссыз "кішкентай, тыныш дауыспен" нағыз айқайлай бастайсыз. Бұл – шынайы айқай, әдемі қиял емес. Дыбысты өкпеден еріңізге жеткізетін тамырлар болғандай, басқалары оны миға жеткізеді. Осы жүйкелер арқылы дыбысты тартып, оны басыңызға жеткізе аласыз. Осылай істегенде, сіз шын мәнінде миыңыздың ішінде айқайлап тұрсыз. Хитбодедуттың тағы бір түрі – битул (жою), онда адам Құдайдың бар екендігін ойшана келіп, өзінің ішінде барлық нәрсені, тіпті өзін де жоққа шығарады. Хитбодедут ана тілінде орындалады, ал көптеген еврей дұғалары еврей тілінде айтылатындықтан, олардан ерекшеленеді. Рабби Нахман хитбодедутты еврейлердің күндізгі үш уақытта орындалатын міндетті дұғаларының орнын басуы үшін емес, оларды толықтыру үшін ойластырған. Ол өзінің ізбасарларына күн сайын кем дегенде бір сағат бойы хитбодедутпен айналысуды ұсынды. Хитбодедут – барлық Бреслов хасидтері үшін маңызды тәжірибе. Бұл тәжірибе Израильдің және еврей диаспорасының барлық жерінде еврей медитациясының ерекше түрі ретінде кеңінен танымал, және оны Бреслов хасидтері емес, кейбір еврейлер де қолданады.
You can shout loudly in a "small still voice" Anyone can do this. Just imagine the sound of such a scream in your mind. Depict the shout in your imagination exactly as it would sound. Keep this up until you are literally screaming with this soundless "small still voice." This is actually a scream and not mere imagination. Just as some vessels bring the sound from your lungs to your lips, others bring it to the brain. You can draw the sound through these nerves, literally bringing it into your head. When you do this, you are actually shouting inside your brain. Another form of hitbodedut is called bitul (nullification), in which the practitioner meditates on God's presence to the exclusion of all other things, including oneself. Hitbodedut is performed in one's mother tongue, in contrast to most other Jewish prayers that are recited in Hebrew. Rebbe Nachman did not intend for hitbodedut to take the place of the three daily prescribed Jewish services, but to supplement them. He recommended that his followers engage in hitbodedut for at least one hour each day. Hitbodedut is a staple practice for all Breslover Hasidim. The practice has been much publicized throughout Israel and the Jewish diaspora as a unique form of Jewish meditation, and is practiced by some Jews who are not Breslover Hasidim.