Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Неструктурированная, спонтанная и индивидуализированная форма молитвы и медитации. Хитббодут или хисбодедус (ивр. הִתְבּוֹדְדוּת, буквально «уединение, обособленность, одиночество»; тиверийское чтение: hīṯbōḏăḏūṯ, ашкеназское произношение: hīsboydedēs/hīsboydedūs или hīsbōdedūs, сефардское произношение: hitbōdedūt) – это практики еврейской медитации в уединении. Этот термин был популяризирован Ребе Нахманом из Бреслова (1772–1810) для обозначения неструктурированной, спонтанной и индивидуализированной формы молитвы и медитации, позволяющей установить близкие, личные отношения с Богом и, в конечном итоге, увидеть Божественное начало во всем сущем.
Unstructured, spontaneous and individualized form of prayer and meditation
Hitbodedut or hisbodedus (, lit. "seclusion, solitariness, solitude"; Tiberian: hīṯbōḏăḏūṯ , Ashkenazi: hīsboydedēs/hīsboydedūs or hīsbōdedūs, Sephardi: hitbōdedūt) refers to practices of self secluded Jewish meditation. The term was popularized by Rebbe Nachman of Breslov (1772–1810) to refer to an unstructured, spontaneous, and individualized form of prayer and meditation through which one would establish a close, personal relationship with God and ultimately see the Divinity inherent in all being.
Предыстория
Многие средневековые раввины, такие как Авраам Маймонид, Авраам Абулафия, Иосиф Гикатилла, Моисей де Леон, Моисей Кордоверо, Исаак Лурия и Хаим Виталь, поощряли уединенные практики медитации. Основатель хасидизма, Баал Шем Тов, призывал своих ближайших учеников достигать девекута посредством хитбодедут и медитации на каббалистические объединения (ихудим) Исаака Лурии. Ребе Нахман из Бреслова также много писал об этих практиках и утверждал, что их практиковали праотцы иудаизма – Авраам/Аврахам, Исаак/Ицхак, Иаков/Яаков, Моисей/Моше, Давид, пророки и их ученики, а также лидеры Торы каждого поколения.
Secluded meditation practices were encouraged by many medieval rabbis, such as Abraham Maimonides, Abraham Abulafia, Joseph Gikatilla, Moses de Leon, Moses Cordovero, Isaac Luria, and Chaim Vital. The founder of Hasidism, the Baal Shem Tov, encouraged his close disciples to find deveikus through hitbodedut and by meditating on the kabbalistic unifications (yichudim) of Isaac Luria. Rebbe Nachman of Breslov also wrote extensively about these practices and claimed that they were practiced by the forefathers of Judaism—Abraham/Avraham, Isaac/Yitzchak, Jacob/Yaakov, Moses/Moshe, David, the prophets, and their students—as well as the Torah leaders of each generation.
Метод ребе Нахмана
Этот метод включает в себя обращение к Богу в личной, неформальной манере, уединенно, в тихом месте, например, в закрытой комнате или на природе. Ребе Нахман из Бреслова учил, что следует уделять много времени уединению каждый день: в эти моменты, которые впоследствии могли превратиться в полупророческие или экстатические переживания для познания Бога и истины Торы, благочестивый еврей получает больше возможностей для Тешувы, благодаря углублению понимания Торы, а также потому, что это особая медитативная практика для личных молитв и возможность доверять Богу, как другу. Ребе Нахман учил, что лучшее место для хитбодедута – лес или поле. "Когда человек предается размышлениям в поле, вся трава присоединяется к его молитве, усиливая ее действенность и силу", – писал он. Он также предлагал практиковать хитбодедут в середине ночи, когда земные желания и страсти утихают, хотя и дневная практика столь же эффективна. Во время сеанса хитбодедута человек изливает свое сердце Богу на родном языке, описывая все свои мысли, чувства, проблемы и разочарования. Ребе Нахман не считал ничто слишком обыденным для обсуждения, включая деловые вопросы, противоречивые желания и повседневные взаимодействия. Даже неспособность ясно выразить свои мысли рассматривалась как законная тема для обращения к Богу. Также следует использовать эту возможность для анализа своего поведения и мотивов, исправления ошибок прошлого и поиска верного пути в будущем. Если человек совершенно не может говорить с Богом, Ребе Нахман советовал произносить одно слово с максимальной силой. Он учил, что повторение этого слова приведет к прорыву; Бог смилуется над человеком, и он сможет выразить себя. Ребе Нахман сказал своему ведущему ученику, Ребу Носону, что хитбодедут следует практиковать просто и прямо, как разговор с близким другом. Он также советовал:
The method involves talking to God in an intimate, informal manner while secluded in a private setting such as a closed room or a private outdoor setting. The Rebbe Nachman of Breslov used to teach that one should spend a lot of time in solitude every day: during these moments, which would later turn into semi prophetic or ecstatic experiences for the knowledge of God and the truth of the Torah, the devout Jew has more opportunities for Teshuvah, due to innovations in the knowledge of the Torah itself, in addition to being a specific meditative modality for personal prayers and being able to trust God as you would with a friend. Rebbe Nachman taught that the best place for hitbodedut is in the forests or fields. "When a person meditates in the fields, all the grasses join in his prayer and increase its effectiveness and power," he wrote. He also suggested practicing hitbodedut in the middle of the night, when the desires and lusts of this world are at rest, although doing it during the day is just as effective. During a session of hitbodedut, the practitioner pours out his heart to God in his own language, describing all his thoughts, feelings, problems and frustrations. Nothing was viewed by Rebbe Nachman as being too mundane for discussion, including business dealings, conflicting desires and everyday interactions. Even the inability to properly articulate what one wishes to say is viewed as a legitimate subject to discuss with God. One should also use the opportunity to examine his behavior and motivations, correcting the flaws and errors of the past while seeking the proper path for the future. If one is absolutely unable to speak to God, then Rebbe Nachman advised saying one word with as much strength as possible. He taught that saying that word over and over again will eventually lead to a breakthrough; God will have compassion on the person and they will eventually be able to express themselves. Rebbe Nachman told his leading disciple, Reb Noson, that hitbodedut should be practiced in a simple, straightforward manner, as if he were conversing with a close friend. He also advised:
"Очень хорошо изливать свои мысли перед Богом, как ребенок, умоляющий отца. Бог называет нас Своими детьми, как написано (Второзаконие 14:1): "Вы – дети Господа". Поэтому хорошо выражать свои мысли и тревоги Богу, как ребенок, жалуясь и докучая отцу".
"It is very good to pour out your thoughts before God like a child pleading before his father. God calls us His children, as it is written (Deuteronomy 14:1), "You are children to God." Therefore, it is good to express your thoughts and troubles to God like a child complaining and pestering his father."
Тихая медитация
Хитбодедут также подходит для определенных техник тихой медитации. Одна из них – «тихий крик», который практиковал сам Ребе Нахман. Он описал тихий крик следующим образом:
Hitbodedut also lends itself to certain silent meditation techniques. One is the "silent scream," which Rebbe Nachman himself practiced. He described the silent scream as follows:
Вы можете кричать громко «малым тихим голосом». Это доступно каждому. Просто представьте себе звук такого крика в своем уме. Вообразите этот крик таким, каким он звучал бы на самом деле. Продолжайте это делать, пока вы буквально не будете кричать этим беззвучным «малым тихим голосом». Это действительно крик, а не просто воображение. Подобно тому, как некоторые сосуды переносят звук из легких к губам, другие переносят его в мозг. Вы можете провести звук через эти нервы, буквально введя его в голову. Когда вы это делаете, вы на самом деле кричите внутри своего мозга. Другая форма хитбодедута называется битул (самоотречение), в которой практикующий медитирует на присутствие Бога, исключая все остальное, включая самого себя. Хитбодедут совершается на родном языке, в отличие от большинства других еврейских молитв, которые произносятся на иврите. Ребе Нахман не намеревался, чтобы хитбодедут заменял три ежедневные обязательные еврейские службы, а чтобы дополнял их. Он рекомендовал своим последователям заниматься хитбодедутом не менее часа каждый день. Хитбодедут является основной практикой для всех бреславских хасидов. Эта практика получила широкую известность в Израиле и еврейской диаспоре как уникальная форма еврейской медитации и практикуется некоторыми евреями, не являющимися бреславскими хасидами.
You can shout loudly in a "small still voice" Anyone can do this. Just imagine the sound of such a scream in your mind. Depict the shout in your imagination exactly as it would sound. Keep this up until you are literally screaming with this soundless "small still voice." This is actually a scream and not mere imagination. Just as some vessels bring the sound from your lungs to your lips, others bring it to the brain. You can draw the sound through these nerves, literally bringing it into your head. When you do this, you are actually shouting inside your brain. Another form of hitbodedut is called bitul (nullification), in which the practitioner meditates on God's presence to the exclusion of all other things, including oneself. Hitbodedut is performed in one's mother tongue, in contrast to most other Jewish prayers that are recited in Hebrew. Rebbe Nachman did not intend for hitbodedut to take the place of the three daily prescribed Jewish services, but to supplement them. He recommended that his followers engage in hitbodedut for at least one hour each day. Hitbodedut is a staple practice for all Breslover Hasidim. The practice has been much publicized throughout Israel and the Jewish diaspora as a unique form of Jewish meditation, and is practiced by some Jews who are not Breslover Hasidim.