Марк іңілінің 8-тарауы: Чудеса, мойындау және өлім туралы болжам

Кіріспе

Марқа Ізгі хабарының 8-тарауы – Жаңа Келісімдегі Марқа Ізгі хабарының сегізінші тарауы. Онда Исаның екі кереметі, Петірдің Исаны Мәсіх деп мойындауы және Исаның өзінің өлімі мен қайта тірілуі туралы алғашқы болжамы жазылған. Бұл Ізгі хабардың ортаңғы тарауы, бірақ оның маңызы әртүрлі түсіндіріледі: мысалы, Джеймисон Фаусет Браунның Киелі кітапқа түсіндірмесі оны "әр түрлі мәселелер жиынтығы" деп атайды, ал көптеген түсіндірушілер оны Марқаның Исаны мұғалім және керемет жасаушы ретінде баяндауынан, Исаның өлімінің маңыздылығына және оның үйретулерінің қиындығына назар аударуға көшетін шешімді нүкте деп қарастырады.

Мәтін

Бастапқы мәтін Койне грек тілінде жазылған. Бұл тарау 38 аятқа бөлінген. Дуай-Реймс нұсқасында 39 аят бар.

Орналасқан жерлер

Бұл тарауда жазылған оқиғалар Ғалилея даласында және Ғалилея теңізінің айналасында, Далманутада, кейде Магдала, Бетсайда және Кесария Філіпі айналасындағы қалалар (тас комас, сонымен қатар "ауылдар" деп аударылады) маңында деп есептелетін белгісіз жерде орын алады. Соңғы орналасқан жер Бетсайдадан 25-30 шақырым солтүстікке қарай болған. Шотландиялық еркін шіркеу пасторы Уильям Робертсон Николл Исаның "Адамдар Мені кім дейді?" деген сұрағы "Кесария Филиппіге бара жатқанда, қала көрініске келгенде" қойылған деп ұсынады.

Мәсіхтің 4000 адамды тамақтандыруы және Бетсайдада соқыр адамды сауықтыруы

Марқа 6:30-44 тармақтарында Исаның үлкен халықты тамақпен қамтамасыз еткені туралы айтылған. Ол бір шұғылалы жерде "төрт мыңдай" адамды үйретіп жатыр, және барлығы аш. Олардың қолында тек жеті нан және аз ғана балық бар. Иса нанды алып, Құдайға шүкірлік айтып, бөліп, шәкірттеріне таратуға бұйырады. Грек тіліндегі мәтінде оның бұл әрекетін сипаттау үшін εὐχαριστήσας, eucharistesas сөзі қолданылған. Ол балыққа да бата береді және оны халыққа қоюға бұйырады. Теолог Джон Гиллдің пікірінше, "осы оқиға бойынша балықтар да баталанып, нанның баталануы, бөлінуі және таратылуынан кейін бөлек таратылған сияқты көрінеді; Сирия тіліндегі нұсқасы да осылай аударады, 'Оған да бата берді'; ал парсы тіліндегі нұсқасы 'Ол балықтарға да бата берді' деп көрсетеді". Барлығы тойғаннан кейін жеті себет қалдық тамақ жиналады. Матай да осы оқиғаны 15:29-39 тарауларында жазады, бірақ Лұқа мен Жохан осы туралы ештеңе айтпайды, алайда екеуі де бұрынғы 5000 адамды тамақтандыру оқиғасын жазады. Лұқа тікелей 5000 адамды тамақтандырудан кейін Петірдің мойындауына көшеді. Скептик ғалымдар бұл оқиғаның Марқа 6-дағы оқиғаның қайталануы екенін, тек нан мен себеттер саны сияқты кейбір егжей-тегжейі өзгертілгенін қорытындылады. Алайда, келесі үзіндіде, Марқа 8:19-21 (NKJV) Иса осы екі оқиғаға да сілтеме жасайды, шәкірттерімен олардың түсінбеушілігі туралы әңгімелеседі. Олар қайықпен Дальманутаға барады, Матайда Мағадан, ал Марқаның кейбір ерте қолжазбаларында Магдала, Мария Магдалинаның туған жері деп көрсетілген. Сол жерде Иса парызшылдарға кездеседі, олар одан керемет көрсетуін сұрайды. "Ол жан-жүрегінен терең дем алып, күрсінді" (12-тарау, қараңыз Марқа 2:8), бұл сөздер Матайдың жазбасында жоқ. Николл бұл сөз тіркесінен "татуластыруға келмейтін жаулық, жеңіліссіз сенімсіздік және жақындап келе жатқан құрып кету сезімі" сезімін алады. Матай мен Лұқа Жүніс белгісінен басқа ешқандай белгі берілмейді деп жазған (, , ). Сондай-ақ, Signs Gospel-ге қараңыз. Олар қайыққа мініп кетеді. Көлдің екінші жағында, шамасы Галилея теңізінде, олар тек бір нан ғана әкелгенін байқайды. Иса шәкірттеріне сақ болуға және "паризшылдардың және Иродтың ашытқысынан сақтануға" (15-тарау) айтады, олармен соңғы кездесуінен кейін паризшылдарды сынап. Шәкірттері оның нан жетіспегендігі үшін оларды сөккенін ойлайды, бірақ Иса оларға түсінбегендері үшін сөккенін айтады:

Like Mark 6:30 44, verses 1 9 here recount Jesus feeding a large crowd with hardly any food at all. He is teaching a large crowd, "about four thousand men", in a remote place, and everyone is hungry; they only have seven loaves of bread and an imprecise number of small fish. Jesus takes the bread, gives thanks to God, and breaks the bread, and the disciples then distribute it. The text in Greek uses the word εὐχαριστήσας, eucharistesas, to describe his actions. He also blesses the fish and commands that these be set before the crowd. To theologian John Gill, "it looks, by this account, as if the fishes were blessed, and brake, and distributed separately, alter the blessing, breaking, and distribution of the bread; and so the Syriac version renders it, 'upon whom also he blessed'; and the Persic thus, 'and he also blessed the fishes'". After everyone has eaten they fill seven baskets of leftover food. Matthew also records this in chapter 15:29 39 but neither Luke nor John have this, yet both record the preceding feeding of the 5000. Luke progresses straight from the feeding of the 5000 to Peter's confession. Skeptical scholars have concluded that this is just a doubling of the story in Mark 6 with only a few details changed, such as the number of loaves and baskets, although in the subsequent passage, Mark 8:19 21 (NKJV) Jesus refers to both events during a dialogue with his disciples about their lack of understanding. They leave in a boat and go to Dalmanutha, which is listed in Matthew as Magadan and some early manuscripts of Mark as Magdala, home of Mary Magdalene. There Jesus encounters the Pharisees, who ask him to perform a miracle for them. "He sighed deeply in his spirit" (verse 12, cf. Mark 2:8), words not included in Matthew's account. Nicoll picks up "a sense of irreconcilable enmity, invincible unbelief, and coming doom" in the phrase. Matthew and Luke say that only the Sign of Jonah will be given (, , ). See also Signs Gospel. They leave in a boat. On the other side of the lake, presumably the Sea of Galilee, they find they have only brought one loaf of bread. Jesus tells his disciples to be careful and to "watch out for the yeast of the Pharisees and that of Herod" (15), criticizing the Pharisees after his last encounter with them. His disciples think he is scolding them for not having enough bread, but Jesus instead scolds them for not understanding him:

"Неге нан туралы әңгімелесіп жатырсыңдар? Әлі де көре алмайсыңдар ма, түсіне алмайсыңдар ма? Жүректерің тасқа айналған ба? Көздерің болса да, көрмейсіңдер, құлақтарың болса да, естімейсіңдер? Есіңде жоқ па? Мен бес нанды бес мың адамға бөлгенімде, қалдықтардан неше себет жинап алдыңдар?" "Он екі", - деп жауап берді олар. "Ал жеті нанды төрт мың адамға бөлгенімде, қалдықтардан неше себет жинап алдыңдар?" "Жеті", - деп жауап берді олар. Сонда Иса: "Әлі де түсінбейсіңдер ме?" (Марқа 8:17-21 (NIV)). "Көрмейтін көздер және естімейтін құлақтар" деген сөздер Езекиел 12:2 (NKJV)-дегі ұқсас сөздерді еске салады. Иса осыдан әрі түсіндірмейді, олар Бетсаидаға барады, онда соқыр адамға кездеседі. Ол соқыр адамның көзіне түкіріп, адам жартылай көре бастайды, содан кейін оның көзіне қайтадан тиіп, толыққанды көру қабілетіне ие болады. Бұл керемет тек Марқада ғана баяндалған. Осы оқиғалардың бәрі, сондай-ақ алдыңғы тарау да Исаның басқа ұлттармен жұмысын көрсетеді. Иса Марқа 6-дағы жазбасында яһуди тыңдаушыларын тамақтандырды, ал мұнда басқа ұлттардың көпшілігін тамақтандырды. Ол паризшылдарға керемет көрсетуден бас тартады, бірақ басқа ұлттарға, олар сұрамаса да, кереметтер жасайды. Исаның кереметтердің мәнін түсіндіруі мен шәкірттерінің шатасуы басқа ұлттың адамын емдеумен салыстырылады, бұл, мүмкін, Исаның және Марқаның тыңдаушыларына олар айтқысы келген нәрсені түсінуге көмектесуге жасаған тырысыстың белгісі болар. Матай оның паризшылдардың ілімінен аулақ болуға айтқанын нақты көрсетеді, бірақ Иса паризшылдардың билігіне сүйеніп олардың айтқандарын орындауға кеңес береді, бірақ оларды екі жүзді деп атайды. "Дін мұғалімдері мен паризшылдар Мұсаның орнында отыр: Сондықтан олардың айтқандарын түгелдей орындаңдар! Еврей энциклопедиясының Иса туралы мақаласында Хиллель ақсақал мен Шаммайдың арасындағы дау-дамайлар себепті Халака ["Иудей заңы"] осы кезеңде нақты түрде қалыптаспағаны айтылады. Алғашқы тамақтандырудағы он екі астық Исраилдің он екі руын, ал екінші тамақтандырудағы жеті астық Исраилді қоршап тұрған жеті жалған дінге табынушы халықты білдіруі мүмкін. Иса осы сөздерді шәкірттеріне Құдайдың мол қамқорлығын еске түсіру үшін де қолданған болуы мүмкін, бұл шәкірттердің аштығы мен әрбір кереметтен кейін тамақтың мол болуының арасындағы қарама-қайшылықты көрсетеді.

Why are you talking about having no bread? Do you still not see or understand? Are your hearts hardened? Do you have eyes but fail to see, and ears but fail to hear? And don't you remember? When I broke the five loaves for the five thousand, how many basketfuls of pieces did you pick up?" "Twelve," they replied. "And when I broke the seven loaves for the four thousand, how many basketfuls of pieces did you pick up?" They answered, "Seven." He said to them, "Do you still not understand?" (Mark 8:17 21 (NIV)). "Eyes which do not see, and ears which do not hear" recalls a similar expression in Ezekiel 12:2 (NKJV). Jesus does not explain any further, and they travel to Bethsaida, where they come upon a blind man. He puts spittle on the man's eyes and the man can partially see; then he touches his eyes again and he is totally healed. This miracle is only related in Mark. This entire sequence, along with the preceding chapter, shows Jesus' work with Gentiles. Jesus fed Jewish listeners in Mark 6 and he most probably feeds a Gentile crowd here. He refuses to perform a miracle for the Pharisees, who ask for one, but performs miracles for the Gentiles, who do not. Jesus' enigmatic explaining of the meaning of the miracles and the disciples' confusion is contrasted with Jesus restoring a Gentile man's sight, perhaps symbolically showing Jesus' effort, and Mark's, to get his listeners to see what he is trying to tell them. Matthew unambiguously states in that Jesus was saying stay away from the teachings of the Pharisees, yet in Jesus says to do what the Pharisees say because of their authority but still labels them as hypocrites. "The scribes and the Pharisees sit in Moses' seat: All therefore whatsoever they bid you observe, that observe and do; but do not ye after their works: for they say, and do not." The Jewish Encyclopedia article on Jesus argues that the Halakah ["Jewish Law"] was not in so definite a form at this period due to the disputes between those of Hillel the Elder and those of Shammai. The twelve of the first feeding might be a reference to the twelve tribes of Israel and the seven of the second feeding the seven pagan nations originally surrounding Israel. It is possible that Jesus was also using this to remind his disciples about the abundant care of God as shown by the contrast between the hunger of the disciples, with the abundance of food after each of the miracles.

Оқушыларға арналған нұсқаулар

Марқа Исаның көпшілікті шақырып, сөзін тыңдағанын айтады, бұл олардың қалаға келгенін көрсетеді немесе Исаның Петрге берген жауабы барлығына, оқырманға да қатысты екенін білдіреді. Ол былай дейді:

Егер біреу Менің соңынан келгісі келсе, ол өзін жоққа шығарып, салбырын көтеріп, Мені іздесін. Өмірін сақтап қалғысы келген кісі оны жоғалтады, бірақ Мен үшін және ІНЖІЛ үшін өмірін жоғалтқан кісі оны сақтап қалады. Егер адам бүкіл дүниені жеңіп алса, бірақ жанын жоғалтса, ол не пайда? Адам жаны үшін не бере алады? Кім Мені және Менің сөздерімді осы замандағы бұзық және күнәлі ұрпақтың алдында ұятқа қалдырса, Адам Ұлы әкесінің даналығымен қасиетті періштелермен бірге келгенде, сол кісіні де ұятқа қалдырады. (34-38)

Марқа 9:1 (ЖСН) осы бөліммен бірге оқылған жөн: Англикандық библиялық ғалым Эдвард Пламптр 8-тарау мен 9-тарау арасындағы бөлініс «көзді ашарлық қате» екенін айтады. Матай 15 және 16-тарауларында осы тараудағы оқиғалардың тізбегі келтірілген.