Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Патупаирехе – маори мифологиясындағы табиғаттан тыс жандар (he iwi atua), олар ақшыл немесе әдемі терілі, сары немесе қызыл шашты, көбінесе қалыпты адамдармен бірдей бойлы және ешқашан татуировка жасамайды. Бірақ олардың салған ғимараттары мен құрылыстары адам көзіне көрінбейді. 1642 жылдың желтоқсан ортасында алғашқы еуропалық саяхатшылар Курахаупо тайпасының Нгати Туматакокири руымен қақтығысқанда, бұл ру жаңа келгендерді патупаирехе деп қабылдаған болуы мүмкін деген болжам бар.
Patupaiarehe are supernatural beings (he iwi atua) in Māori mythology that are described as pale to fair skinned with blonde hair or red hair, usually having the same stature as ordinary people, and never tattooed. though their buildings and structures are invisible to human eyes. It has been theorised that when the first European explorers clashed with Ngāti Tūmatakōkiri (of the Kurahaupō) during mid December 1642, the iwi may have interpreted the newcomers as patupaiarehe.
Солтүстік аралдың дәстүрлері
Солтүстік аралда патупаирехе Пиронгия тауы, Моэхау тауынан Те Ароха тауына дейінгі Коромандель жотасы, Уревера жотасы және Уайтакер жотасы сияқты тауларда мекендеген. Нгай Тухое тайпасы бойынша олар кішкентай болған, ал Ухангуи маорилері олардың кем дегенде екі метрдей биік болғанын айтады. Нгати Пору тайпасының Мохи Тюрейі олардың терісін ақ, альбиностық немесе қызыл сары түсті деп сипаттаған.
In the North Island, patupaiarehe inhabited mountains such as Mount Pirongia, the Coromandel Range from Mount Moehau to Mount Te Aroha, the Urewera Ranges, and the Waitākere Ranges. According to Ngāi Tūhoe they were small beings, while the Whanganui Māori say they were at least two metres tall. Mohi Tūrei of Ngāti Porou described their skin as white, albino, or the colour of red ochre.
Мохау патупайаре
Нгати Мару ақсақалы Хоани Нахе баяндаған дәстүрлерде, патупайарехи маорилер келгенге дейін осы елде тұрған. Олардың хапулары – Нгати Кура, Нгати Коракорако және Нгати Тюреху. Олардың басшылары – Тахуранги, Уханавана, Нукупори, Туку, Рипироату, Тапу те уру және Те Рангипури. Патупайарехинің жауымдасуының бір себебі – маорилер оларды Моэхау тауынан қуған екен, сол жерде олардың атасы Таматекапуа таудың басындағы үңгірде жерленген, ал үңгірдің үстінде ағаш папоротнигі бар деседі. Моэхау тауы олардың ең қастерлі жері еді. Хинерехиа Моэхау жотасынан шығып, Вайтемата портындағы тұманды төмен суда моллюска жинағанда маори еркегімен кездесіп, ғашық болды. Олар Мотуихеде бірге тұрды және бірнеше балалары болды. Хинерехиа тек түнгі уақытта тоқыды; оған ашуланған ауыл әйелдері тохунгадан таң атқаннан кейін де тоқуын тілеп, осы арқылы өнерді үйренбекші болды. Тохунга әйелдерге таңғы жарықтан терезелерді жабуды және құстарға әдеттегідей таңды әнмен қарсы алудың орнына үнсіз болуды бұйырды. Осылайша олар сәттілікке жетті, бірақ Хинерехиа алданып қалғанын түсінгенде, күйеуі мен балаларын тастап кеткеніне қатты қайғырып, бұлттың ішінде Моэхауға қайтып ұшты.
In traditions recounted by the Ngāti Maru elder Hoani Nahe, the patupaiarehe were inhabitants of the country before Māori arrived. Their hapū were Ngāti Kura, Ngāti Korakorako, and Ngāti Tūrehu. Their chiefs were Tahurangi, Whanawhana, Nukupori, Tuku, Ripiroaitu, Tapu te uru, and Te Rangipouri. Part of the reason that patupaiarehe were hostile was said to be because the Māori had driven them from Mount Moehau, where the ancestor Tamatekapua is buried in a cave at the peak of the mountain, which was said to be marked by a tree fern. Mount Moehau was described as their most treasured place. Hinerehia hailed from Moehau Range and fell in love with a Māori man who she met while gathering shellfish on a misty low tide in the Waitematā Harbour. She lived with him at Mōtuihe and they had several children together. Hinerehia wove only at night; frustrated by this, the women of the village asked the tohunga to trick her into weaving past dawn so that they could learn the skill. The tohunga asked the women to cover the windows from the dawn light and he asked the birds to be silent instead of ushering in the dawn with song as they usually did. In this way they succeeded, but when Hinerehia realised she had been tricked she flew back to Moehau within a cloud, distraught at leaving her husband and children.
Нғати Ронгоу және патупайарехи
Мататахи басшылығымен бес Нгати Ронгоу (немесе Нгаи Ронгои) адамы аң аулауға шықты. Жолға шыққаннан кейін, олар реварева ағашынан ілінген қалампырды тауып, оны кесіп алып, өздерінікі деп санады. Олар жолымен жүріп, ақырында жолдың өсіп жатқан supplejack-пен тосылғанын көрді, ол бұралып, өсіп тұрғанда, ішінде патупайарехе рагиора сияқты өсімдіктер өсіріп жатқан қоршау құрады. Олар жолын жалғастырып, шошқа аулап, қалампырға қайтып келді. Бір адам қалампырды арқалап қайтуға тырысты, бірақ ол тым ауыр болғандықтан, салмағынан құлап, демалуға мәжбүр болды, сондықтан оны тастап, ауылдарына бет бұрды. Ертесі күні аулаған шошқаны пісіргенде, оны ашқанда, hāngī-де тек тері мен сүйектер ғана болды. Сол түні қалампырды арқалап әкелуге тырысқан адам үйінен сүйреп әкетілді. Ол бірнеше ағашқа жабысып, қарсылық көрсетуге тырысты, бірақ патупайарехе соншалықты күшті болды, ағаштар жерден жұлынып шықты, ол суға әкелініп, батып кетті. Қалған төрт адам да қаза тапты.
During the time of chief Matatahi, five Ngāti Rongoū (or Ngāi Rongoi) men went out hunting. After setting out they discovered a calabash hanging from a rewarewa tree, which they cut down and claimed as theirs. They continued walking and eventually found the path to be blocked by supplejack, which had been twisted around so that, while it was still growing, it formed a fence within which the patupaiarehe were growing plants such as rangiora. They continued, caught a pig, and returned to the calabash. One man tried to carry the calabash back but it was so heavy that he almost passed out from the weight; he constantly needed to rest, so they discarded it and continued to their village. The next day when they cooked the pig they had caught, they found nothing in the hāngī but skin and bone once they had opened it. That night, the man who tried to carry the calabash was dragged from his home. He tried to resist by clinging to a couple of trees, but the patupaiarehe were so strong that the trees were pulled out of the ground, and he was carried to the water and drowned. The other four men were also killed.
Нгоготаха патупайаре
Арава тайпасының бір Матеарейы айтуынша, Нгоготаха тауының шыңы Те Туаху а те Атуа («Құдайдың құрбандығы») деп аталған және 600 жыл бұрын Īhenga заманында патупайарехе Нгати Руа тайпасының басты мекені болған. Олардың басшылары – Туэху, Те Рангитамаи, Тонгакоху және Ротокоху. Олар агрессивті халық емес, соғыс жаратпаған. Олардың саны кем дегенде мыңға жетеді деп есептелген, ал терісінің түсі пакеханың ақ түсінен бастап, қарапайым маориге ұқсас болған, көбінесе «қызыл» түсті болған. Шаштары қызыл немесе алтын реңді, ал көздері қара немесе кейбір пакехалар сияқты көк түсті, және олар кез келген адам сияқты бойы биік болған. Әйелдер әдемі, «күллі ақ терілі, шаштары жылтыр» болған. Киімдері – пакеранги (қызыл боялған зығыр мата), пора және пуреке («қалың кілемдер»). Hōne Taare Tīkao айтуынша, олар Банкс түбегінің төбелерінде және Литтелтон гаваньының үстіндегі биіктіктерде, мысалы, Рапаки шығанағының артындағы Похо о Таматеа тауларында және таулар қатарындағы; Пурау мен Порт Леви арасындағы Те Похуэ; Пюгон шығанағы мен Кішкентай өзен арасындағы Хюкика шыңы; Банкс түбегіне жақын Те У кура; және француз төбесінің биік, жартасты шыңдары; Француз фермасының үстіндегі О те хоре; О те патату (Мурман шыңы), Тара те реху және Отаки, барлығы Акароаға қарап тұрады, сондай-ақ, соңында Тухираки (Боссу тауы). Kāi Tahu дәстүрі бойынша, Тикао айтқандай, патупайарехе Оте-пататудағы топырақ кесу суын шамадан тыс пайдалану салдарынан құрып кеткен. Бұл аймақтағы Kāi Tahu Kāti Māmoe әйелінің патупайарехе сүйіктісі болған деген әңгіме бар. Құстар айдалып кеткеннен кейін ол ән шырқап, құстар қайта оралуын тілеген, сонда рухтар тау басына оралып, флейталарын ойнайтын болады. Кайхеракидің тарихы Хаутапу есімді өлімнен қайта тірілген адамнан басталады, ол шебер аңшы және тохунга болған. Құрысымен бірге аң аулап жүрген Хаутапу «екі пұнамы соғылғандай» қатты металл дыбысын естіген. Алғашында ол оны тахаке деп ойлаған, бірақ жақындағанда, бұтаның артында тұрған, оған «қола шашы» бар, ақшыл бетті, қараңғы жарқыраған екі көзді адамды көрген. Ол таңғаларлық көрініс болған, бірақ Хаутапу бұтаға қарай жүгірген. Беті аңшыдан қашу үшін тым қорқып, таңғалған әйелге екені анықталды. Хаутапу оны ашық иығынан ұстап, күн сәулесіне шығарды және сол сәтте-ақ оның келбетіне байланысты оны әйелі деп жариялады: биік, жас, ақ терілі, толық және дөңгелек «тіке көкжиектер», кең, күшті жамбас, «әдемі қисықтар», берік аяқ-қол және «күнде қызғылт қола реңкпен жарқыраған» қалың шашы. Оның киімі – кордилина жапырақтарынан жасалған белдік мата. Ол кім және қайдан келгенін сұрағанда, ол «Менің атым Кайхераки. Менің халқым жоқ, нәсілім жоқ, ешкімді де білмеймін. Менің үйім сол жақта [Такитиму таулары]. Мен маоримін, бірақ маори емеспін. Мен көп тіл білемін, құстардың тілдерін білемін. Мен таудың баласымын; Такитиму – менің анам» деп жауап берді. Хаутапу оның патупайарехе екенін бірден мойындады. Ол оны осындай мәртебеден босату үшін рәсім жасауды шешті және отты қамтитын рәсімді дайындауға кірісті. Кайхераки түтін мен отты көргенде таңғалып, қатты аңтарылып қалды, бірақ оттың кішкентай ұшқыны оның жалаңаш аяғына секіріп, бірден қан ағынын ашты. Ол қашып құтылуға тырысты, бірақ Хаутапу оны тез ұстап алды, оны отты жалғастыру үшін қайтарып алды, бірақ ол оған назар аудармай қалды. Содан кейін ол оны қайта көрмеді.
According to one Te Matehaere of [[Arawa (canoe), the peak of Mount Ngongotahā was called Te Tuahu a te Atua (“The Altar of the God”), and served as the principal home of the Ngāti Rua tribe of patupaiarehe 600 years ago during the time of Īhenga. Their chiefs were Tuehu, Te Rangitamai, Tongakohu, and Rotokohu. They were not an aggressive people, and they were not war loving. They were thought to number at least a thousand, and their skin colours ranged from pākehā white, to the same colour as an ordinary Māori, with most of them being 'reddish'. Their hair had a red or golden tinge, and their eyes were black or, like some pākehā, blue, and they were as tall as any other human. The women were beautiful, described as 'very fair of complexion, with shining fair hair'. Their clothes were pakerangi (flax garments dyed red), and pora and pureke ('rough mats'). According to Hōne Taare Tīkao, they inhabited the hills of Banks Peninsula and in the heights above Lyttelton Harbour on mountains and ranges such as Poho o Tamatea immediately behind Rāpaki Bay; Te Pohue, between Purau and Port Levy; Hukuika Peak, between Pigeon Bay and Little River; Te U kura near Hilltop, Banks Peninsula; and the high, rocky peaks of French Hill; O te hore, above French Farm; O te patatu (Purple Peak), Tara te rehu, and Otaki, all which overlook Akaroa, and lastly Tuhiraki (Mt Bossu). Kāi Tahu tradition, as recounted by Tikao, states that patupaiarehe drove the [[Sooty shearwater to extinction on O te patatu due to overexploitation. A Kāi Tahu Kāti Māmoe woman of the area was said to have a lover who was patupaiarehe, and after the birds were driven away she chanted a waiata pleading that the birds return so that the spirit people come back to the mountain peak and play their flutes. Kaiheraki's story begins with a mortal man named Hautapu who was a skilled hunter and tohunga. While out hunting with his dog (kurī), Hautapu heard a 'sharp metallic noise' which sounded like two pieces of pounamu being hit together. At first he suspected it to be a takahē, but just as he was about to go and investigate, he noticed a pair of dark gleaming eyes against a pale white face staring back at him from behind a bush, with just 'a glint of coppery hair'. The appearance was startling, but Hautapu ran into the thickets nonetheless. The face turned out to belong to a crouched woman who had been too astonished and too terrified to flee from the hunter. Hautapu took her by her exposed shoulder and brought her out into the sunlight, and right then and there claimed her as his wife on account of her appearance; tall, young, fair skinned, full and round 'erect breasts', broad vigorous hips, 'generous curves', sturdy limbs, and flowing thick hair which 'shone with a ruddy bronze tint in the sun.' Her garment was a waistmat made from the leaves of Cordyline. When asked who she was and where she had come from, she replied with “Kaiheraki is my name. I have no people, I come of no race, and I know no one. My home is yonder, [the Tākitimu Mountains].” and further “I am a Māori, yet not a Māori. I know many tongues; I know the tongues of the birds. I am the child of the mountain; Tākitimu is my mother.” Hautapu immediately recognised that she was a patupaiarehe, and though he wanted her as his wife, he as a tohunga knew that her supernatural nature might forever bind him to the mountain. He decided to perform a ritual to free her from her status as such a being, and set about to prepare a ritual involving fire. Kaiheraki gasped in amazement at the sight of the smoke and fire once it had actually been started, but a tiny spark of the flame jumped onto her bare foot and immediately spurt forth a thin stream of blood. She made an attempt to run from this but Hautapu quickly caught her, bringing her back to continue the fire, only for her to quickly dart away in an instant that he stopped paying attention to her. After that, he never saw her again.