Введение

Патупайарехе – сверхъестественные существа (he iwi atua) в мифологии маори, описываемые как светлокожие или кожей светлого оттенка, со светлыми или рыжими волосами, обычно ростом такие же, как обычные люди, и никогда не имеющие татуировок. При этом их строения и сооружения невидимы для человеческого глаза. Существует теория, что когда первые европейские исследователи столкнулись с Нгати Туматакокири (из Курахаупо) в середине декабря 1642 года, этот iwi мог воспринять новоприбывших как патупайарехе.

Традиции Северного острова

На Северном острове патупаирехе обитали в таких горах, как гора Пиронгия, хребет Коромандель от горы Моэхау до горы Те Ароха, хребет Уревера и хребет Уайтакер. По словам народа Нгай Тухоэ, они были существами небольшого роста, тогда как маори из региона Вангануи утверждают, что их рост составлял не менее двух метров. Мохи Турей из племени Нгати Пороу описывал их кожу как белую, альбиносов или цвета красной охры.

Мохау патупайаре

Согласно преданиям, пересказанным старейшиной Нгати Мару Хоани Нахе, патупайарехе обитали в этой земле до прихода маори. Их хапу были Нгати Кура, Нгати Коракорако и Нгати Тюреху. Их вождями были Тахуранги, Ванавана, Нукупори, Туку, Рипироаиту, Тапу те уру и Те Рангипури. Говорили, что одной из причин враждебности патупайарехе было то, что маори изгнали их с горы Моэхау, где предок Таматекапуа похоронен в пещере на вершине горы, которую, как утверждалось, отмечал древовидный папоротник. Гора Моэхау считалась их самым священным местом. Хинерехия происходила из хребта Моэхау и влюбилась в мужчину-маори, которого встретила, собирая моллюсков во время туманного отлива в гавани Уайтемата. Она жила с ним на острове Мотуихе, и у них было несколько детей. Хинерехия ткала только ночью; разочаренные этим, женщины деревни попросили тохунгу обманом заставить ее ткать после рассвета, чтобы они могли перенять ее мастерство. Тохунга попросил женщин занавесить окна, чтобы скрыть рассветный свет, а птиц – умолкнуть, вместо того чтобы приветствовать утро пением, как они обычно делали. Так им и удалось, но когда Хинерехия поняла, что ее обманули, она в отчаянии, покинув мужа и детей, улетела обратно на Моэхау, скрывшись в облаке.

Нгатти Ронгоу и патупайарехи

Во времена вождя Мататаи, пять мужчин Нгати Ронгоу (или Нгаи Ронгои) отправились на охоту. Вскоре после выхода из деревни они обнаружили тыкву-калебасу, висящую на дереве реварева, которую они срубили и забрали себе. Продолжая путь, они обнаружили, что дорогу преграждает сплетенный supplejack, который, извиваясь и растущий, образовал живую изгородь, внутри которой патупайарехе выращивали растения, такие как рангиора. Они пошли дальше, поймали свинью и вернулись к тыкве-калебасе. Один из мужчин попытался донести ее до деревни, но она оказалась настолько тяжелой, что он чуть не потерял сознание от напряжения; ему постоянно приходилось отдыхать, и в конце концов они оставили ее и продолжили путь. На следующий день, когда они приготовили пойманную свинью в земляной печи (ханги), то обнаружили, что внутри остались лишь кожа и кости. Той же ночью мужчину, который пытался нести тыкву-калебасу, вытащили из его дома. Он пытался сопротивляться, ухватившись за несколько деревьев, но патупайарехе были настолько сильны, что вырвали деревья с корнем, утащили его к воде и утопили. Остальные четверо мужчин также были убиты.

Нгоготаха патупайаре

Согласно одному из преданий Те Матеаре из племени Арава (каноэ), вершина горы Нгоготаха называлась Те Туаху а те Атуа («Алтарь Бога») и служила основным местом обитания племени Нгати Руа патупаиаре 600 лет назад, во времена Ихенги. Их вождями были Туэху, Те Рангитамаи, Тонгакоху и Ротокоху. Они не были воинственным народом и не любили войны. Считалось, что их число насчитывало не менее тысячи, и цвет их кожи варьировался от белого, как у пакеха, до цвета обычной кожи маори, при этом большинство из них имели «красноватый» оттенок. Их волосы отливали красным или золотистым цветом, а глаза были черными или, как у некоторых пакеха, голубыми, и они были ростом как обычные люди. Женщины были красивы и описывались как «очень светлой кожи, с блестящими волосами». Их одежда состояла из пакеранги (одежда из льняных волокон, окрашенная в красный цвет), а также пора и пуреке («грубые циновки»). По словам Хоне Тааре Тикао, они обитали на холмах полуострова Бэнкс и на склонах над гаванью Литтелтон, на горах и хребтах, таких как Похо о Таматеа, расположенном сразу за заливом Рапаки; Те Похуэ, между Пурау и Порт-Леви; пик Хукуика, между заливом Пиджен и Литтл-Ривер; Те У кура возле Хиллтоп на полуострове Бэнкс; и высокие скалистые вершины Французского холма; О те хоре, над Французской фермой; О те патату (Пурпурный пик), Тара те реху и Отаки, все из которых возвышаются над Акароа, и, наконец, Тухираки (гора Боссу). Предание Каи Таху, пересказанное Тикао, гласит, что патупаиаре привели к вымиранию буревестника на Оте-патату из-за чрезмерной эксплуатации. Рассказывают, что у женщины Каи Таху Кати Мамое из этого района был возлюбленный, который был патупаиаре, и после того, как птицы были изгнаны, она исполнила вайата, умоляя птиц вернуться, чтобы духи вернулись на вершину горы и играли на флейтах. История Кайхераки начинается со смертного человека по имени Хаутапу, который был опытным охотником и тохунга. Во время охоты со своей собакой (кури) Хаутапу услышал «резкий металлический звук», похожий на удар двух кусков пунаму друг о друга. Сначала он заподозрил такахэ, но как только собирался пойти и исследовать, он заметил пару темных, сверкающих глаз на фоне бледного лица, смотрящих на него из-за куста, с «вспышкой медных волос». Вид был поразительным, но Хаутапу все же бросился в заросли. Оказалось, что это лицо принадлежало женщине, которая была слишком удивлена и напугана, чтобы убежать от охотника. Хаутапу схватил ее за открытое плечо и вывел на солнечный свет, и тут же объявил ее своей женой из-за ее внешности: высокой, молодой, светлокожей, с полными и округлыми «выступающими грудями», широкими и крепкими бедрами, «соблазнительными изгибами», крепкими конечностями и густыми волосами, которые «сияли красновато-бронзовым оттенком на солнце». На ней была поясница из листьев кордилина. Когда ее спросили, кто она и откуда, она ответила: «Меня зовут Кайхераки. У меня нет народа, я не принадлежу ни к какому роду, и я никого не знаю. Мой дом там, [в горах Такитиму].» И добавила: «Я маори, но не маори. Я знаю много языков, я знаю языки птиц. Я дитя горы; Такитиму – моя мать». Хаутапу сразу понял, что она – патупаиаре, и хотя он хотел, чтобы она стала его женой, он, как тохунга, знал, что ее сверхъестественная природа может навсегда связать его с горой. Он решил провести ритуал, чтобы освободить ее от этого статуса, и приступил к подготовке ритуала с огнем. Кайхераки ахнула от изумления, увидев дым и огонь, когда они были зажжены, но крошечная искра от пламени прыгнула на ее босую ногу и тут же выплеснула тонкую струю крови. Она попыталась убежать, но Хаутапу быстро поймал ее, вернув, чтобы продолжить разводить огонь, но она тут же метнулась прочь в тот момент, когда он перестал обращать на нее внимание. После этого он больше никогда ее не видел.