Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Су құю рәсімі (ивритше ְנֶסֶך, nesekh) – Мұса заңындағы құрбандықтар мен шаруашылықтардың бірі саналатын құрбандық нысаны болды.
Form of libation
The drink offering (Hebrew ְנֶסֶך, nesekh) was a form of libation forming one of the sacrifices and offerings of the Law of Moses.
Этимология
Несех еврей тіліндегі атау "насах" етістігінің Qal түрінен жасалған, яғни "құю", демек "құйылған зат". Бұл етістік пен атау жиі қолданылады, мысалы, nasakh [aleha] nesekh, сөзбе-сөз "оған құйылған затты құй", тек Қияметтен бұрынғы қолданыс ретінде, Яқуптың Жаратылыс кітабының 35:14-тарауындағы тіреуге шашқан құрбаны. "Құйылған зат" этимологиясы, "насах" етістігінің сирек екінші мағынасын – "құйрылған" (санам) және "несэх" атауының "құйылған зат" (сонымен қатар санам) мағынасын түсіндіреді.
The Hebrew noun nesekh is formed from the Qal form of the verb nasakh, "to pour," hence "thing poured." The verb and the noun frequently come together, such as nasakh [aleha] nesekh, literally "pour [on it] a poured thing" as in the only pre Exodus use, that of Jacob's libation at a pillar in Genesis 35:14. The etymology "poured thing" explains the existence of the rarer secondary use of the verb nasakh for "cast" (an idol), and the noun nesekh for a "thing poured" (also an idol).
Еврей Киелі кітап
Тұрлі мерекелерде түрлі құрбандықтар мен сыйлықтармен бірге ішімдік құйылуы да болған. Әдетте бұл сыйлық шарап болған, бірақ бір рет "күшті ішімдік" (Сандар 28:7) та ұсынылған. Бұл "күшті ішімдік" (ивритше шехар שֵׁכָר, Септуагинтада сикера σίκερα, Лука 1:15-те айтылған, сондай-ақ Сотшылар 13:4 және Михей 2:11-де метусма) қандай екені белгісіз.
The drink offering accompanied various sacrifices and offerings on various feast days. Usually the offering was of wine, but in one instance also of "strong drink" (Numbers 28:7). This "strong drink" (Hebrew shekhar שֵׁכָר, Septuagint sikera σίκερα as Luke 1:15, but also methusma in Judges 13:4 and Micah 2:11) is not identified.
Мишналық дәстүр
Мишнада (Менахот 8-тарау) Израиль жеріндегі және Иордан артындағы ең жақсы астық, зәйтүн мен жүзім шарабын Иерусалим ғибадатханасына құрбандық ретінде әкелген жерлер туралы айтылады. Шарап құйылымдарының ішінде ең жақсы шарап Керутин мен Хаттулимнен келген делінген (сол жердегі Менахот 8:6), соңғысы тарихи географ Сэмюэл Клейн бойынша қазір Х. Хатуле (балама жазуы: Kh. Хатула) деп аталатын, Шаар Хагай (Баб-эль-Вад) батысындағы қиратылған орынмен сәйкес келеді, қазір жергілікті тұрғындар Гиват Хатул деп біледі. Бұл орыннан кейінгі екінші дәрежелі жерлер – Бейт Рима мен Бейт Лубан, екеуі де Самарияда орналасқан. Кез келген елден шарап әкелуге болады, бірақ оны осы жерлерден ғана әкелген. Құйылымдар ғибадатхана тауындағы алтарудың жанына құйылды, онда олар жер астындағы үңгірге ағып түсті, бұл Мұқтажап кітабындағы (Сандар 28:7) «Қасиетті жерде мықты ішімдікті Иеге құйыңдар» деген сөздердің орындалуы болды. Иерусалим ғибадатханасына тәттіленген, түтілген немесе қайнатылған шарап әкелуге рұқсат етілмеген, егер әкелсе, ол жарамсыз деп есептелген.
The Mishnah (Menachot chapter 8) mentions the places in the Land of Israel and in Transjordan where the finest of the grains, olive harvest and vintage wines were taken as an offertory to the Temple in Jerusalem. Among wine libations, the finest wine was said to have come from Keruthin and Hattulim (ibid., Menachot 8:6), this latter place now tentatively identified by historical geographer Samuel Klein with the ruin directly west of Sha'ar Hagai (Bâb el Wâd) called Kh. Khâtûleh (variant spelling: Kh. Khâtûla), now known locally as Giv'at Ḥatul. Second in rank to this place was Beit Rima and Beit Luban, both places identified in Samaria. The wine from any country was valid, but they used to bring it only from these places. The drink offerings were poured out near the altar on the Temple Mount, where they fell down into a subterraneous cavern , in fulfillment of the Scripture (Numbers 28:7): "In the Holy Place you shall pour out a drink offering of strong drink to the Lord." In the Temple at Jerusalem, they were not permitted to bring wine that had been sweetened or smoked or cooked and if they did so it was invalid.
Ежелгі Таяу Шығыстың параллельдері
Акад тілдік мәтіндерде және Угарит жырларында құйымдауға сілтемелер бар, кейде сол N S K етістігінің түбірі "құю" мағынасында қолданылады. Забур 16:4-те (ЖД) бұзықтардың арасында қаннан жасалған "ішімдік құйымдауы" туралы айтылады, бірақ көне Шығыс діндерінде құйымдау шарабынан да жасалған.
In Akkadian texts, and Ugaritic epics there are references to libations, and sometimes the same verb stem N S K "to pour" is used. Psalm 16:4 gives reference to a "drink offering" of blood among pagans, but generally in ANE religions libations were also of wine.
Рабиндік түсіндірме
Талмудта Рабби Мейрдің пікірінше, құрбандықтардың қаны алтарьқа су құюға рұқсат етеді (Б. Зев. 44а).
In the Talmud the view of Rabbi Meir was that the blood of the sacrifices permits the drink offering to the altar (B. Zeb. 44a).
Басқа ұсыныстар
Офренда (испанша: "сыйлық") – мексикалық дәстүр бойынша жыл сайынғы Día de los Muertos мерекесі кезінде үйдегі құрбандық тұғырына қойылған сыйлық. Офренда, көбінесе үлкен әрі күрделі болып келеді, қайтыс болған адамның отбасы мүшелері жасап, оның мақсаты – қайтыс болған жақынды құрбандық тұғырына құрметпен қарсы алу. Ересектерге арналған офрендаға текила немесе мескальдың бөтелкесі немесе құйылған шәйнектер қосылуы мүмкін.
An ofrenda (Spanish: "offering") is the offering placed in a home altar during the annual and traditionally Mexican Día de los Muertos celebration. An ofrenda, which may be quite large and elaborate, is usually created by the family members of a person who has died and is intended to welcome the deceased to the altar setting. For deceased adults in ofrenda, the ofrenda might include a bottle or poured shot glasses of tequila or mezcal.