Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Форма возлияния
Жертвоприношение в виде возлияния (на иврите ְנֶסֶך, nesekh) было одной из форм возлияния, входящих в состав жертв и приношений Моисеева закона.
Form of libation
The drink offering (Hebrew ְנֶסֶך, nesekh) was a form of libation forming one of the sacrifices and offerings of the Law of Moses.
Этимология
Еврейское существительное *несех* образовано от кальской формы глагола *насах*, означающего «изливать», следовательно, «излитое». Глагол и существительное часто употребляются вместе, например, *насах [алейха] несех*, что буквально переводится как «излей [на него] излитое», как в единственном упоминании до Исхода – возлиянии Иакова у столба в Бытие 35:14. Эта этимология, «излитое», объясняет более редкое вторичное значение глагола *насах* как «отливать» (идола) и существительного *несех* как «излитое» (также идола).
The Hebrew noun nesekh is formed from the Qal form of the verb nasakh, "to pour," hence "thing poured." The verb and the noun frequently come together, such as nasakh [aleha] nesekh, literally "pour [on it] a poured thing" as in the only pre Exodus use, that of Jacob's libation at a pillar in Genesis 35:14. The etymology "poured thing" explains the existence of the rarer secondary use of the verb nasakh for "cast" (an idol), and the noun nesekh for a "thing poured" (also an idol).
Библия на иврите
В разные праздники возлияние сопровождало различные жертвы и приношения. Обычно возливали вино, но однажды было использовано и "крепкое вино" (Числа 28:7). Это "крепкое вино" (на иврите shekhar שֵׁכָר, в Септуагинте sikera σίκερα, как в Луки 1:15, но также methusma в Судей 13:4 и Михея 2:11) не установлено, что это было.
The drink offering accompanied various sacrifices and offerings on various feast days. Usually the offering was of wine, but in one instance also of "strong drink" (Numbers 28:7). This "strong drink" (Hebrew shekhar שֵׁכָר, Septuagint sikera σίκερα as Luke 1:15, but also methusma in Judges 13:4 and Micah 2:11) is not identified.
Мишнейская традиция
Мишна (глава 8 Менахота) упоминает места в Земле Израиля и в Трансиордании, откуда приносили лучшие зерна, оливковый урожай и виноградное вино в качестве приношения в Иерусалимский Храм. Среди винных возлияний, лучшим вином считалось вино из Керутина и Хаттулима (там же, Менахота 8:6), последнее из которых исторический географ Сэмюэль Клейн предположительно отождествил с руинами, расположенными непосредственно к западу от Шаар-Хагай (Баб-эль-Вад), известными как Х. Хатуле (вариант написания: Х. Хатула), а в настоящее время – как Гиват Хатул. Вторыми по значимости были Бейт-Рима и Бейт-Лубан, оба расположенные в Самарии. Вино принималось из любой страны, но привозили его преимущественно из этих мест. Возлияния выливались возле алтаря на Храмовой горе, откуда они стекали в подземную пещеру, в соответствии с Писанием (Числа 28:7): «В Святом месте выливайте питьевую жертву из крепкого напитка Господу». В Иерусалимском Храме запрещалось приносить вино, которое было подслащено, закопчено или подверглось термической обработке, и такое вино считалось недействительным.
The Mishnah (Menachot chapter 8) mentions the places in the Land of Israel and in Transjordan where the finest of the grains, olive harvest and vintage wines were taken as an offertory to the Temple in Jerusalem. Among wine libations, the finest wine was said to have come from Keruthin and Hattulim (ibid., Menachot 8:6), this latter place now tentatively identified by historical geographer Samuel Klein with the ruin directly west of Sha'ar Hagai (Bâb el Wâd) called Kh. Khâtûleh (variant spelling: Kh. Khâtûla), now known locally as Giv'at Ḥatul. Second in rank to this place was Beit Rima and Beit Luban, both places identified in Samaria. The wine from any country was valid, but they used to bring it only from these places. The drink offerings were poured out near the altar on the Temple Mount, where they fell down into a subterraneous cavern , in fulfillment of the Scripture (Numbers 28:7): "In the Holy Place you shall pour out a drink offering of strong drink to the Lord." In the Temple at Jerusalem, they were not permitted to bring wine that had been sweetened or smoked or cooked and if they did so it was invalid.
Параллели с древним Ближним Востоком
В аккадских текстах и угаритских эпосах встречаются упоминания о возлияниях, и иногда используется тот же глагольный корень N S K "изливать". Псалом 16:4 упоминает "кровавое возлияние" у язычников, но в целом в религиях Древнего Ближнего Востока возлияниями были также вино.
In Akkadian texts, and Ugaritic epics there are references to libations, and sometimes the same verb stem N S K "to pour" is used. Psalm 16:4 gives reference to a "drink offering" of blood among pagans, but generally in ANE religions libations were also of wine.
Раввинское толкование
В Талмуде мнение раввина Меира заключалось в том, что кровь жертв допускает возлияние на алтарь (Б. Зев. 44а).
In the Talmud the view of Rabbi Meir was that the blood of the sacrifices permits the drink offering to the altar (B. Zeb. 44a).
Другие предложения
Офренда (исп. "приношение") – это подношение, которое размещают на домашнем алтаре во время ежегодного и традиционного мексиканского праздника День мертвых. Офренда, которая может быть довольно большой и сложной, обычно создается членами семьи усопшего и предназначена для того, чтобы принять покойного у алтаря. Для умерших взрослых в оференде могут быть включены бутылка или налитые рюмки текилы или мескаля.
An ofrenda (Spanish: "offering") is the offering placed in a home altar during the annual and traditionally Mexican Día de los Muertos celebration. An ofrenda, which may be quite large and elaborate, is usually created by the family members of a person who has died and is intended to welcome the deceased to the altar setting. For deceased adults in ofrenda, the ofrenda might include a bottle or poured shot glasses of tequila or mezcal.