Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Қытайдың көктемгі және күзгі кезеңіндегі мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастарды реттеу үшін белгілі бір үлгілер қалыптасты. Бұл үлгілер мемлекетаралық немесе халықаралық құқықтың алғашқы жүйесін құрады. Дипломатия рәсімдерге емес, мемлекеттердің қауіпсіздік мүдделеріне бағынды. Чжоу патшасы осы кезеңде жоғарғы ритуалдық лауазымды сақтап тұрғанымен, патшалық өкілдер мемлекетаралық конференцияларда маңызсыз қалды. Чжоу патшалық институттары саяси жағынан әлсіз болғанымен, б.з.д. VI ғасырдың соңына дейін мемлекеттік жүйенің негізін құраған саяси ойды өзгертуге көбінесе тырысқан жоқ. Көктем мен күз кезеңінің көп бөлігінде мемлекетаралық саясат ішкі конфликттерге, аристократиялық рулар мен мемлекет басшылары арасындағы тартыстарға көлеңке түсірді. Ерекше айта кетерлік жайт, құрмет көрсету үшін сыйлықтар Чжоу патшасына ғана емес, сонымен қатар күшті мемлекетке де беріліп, екі мемлекет арасындағы қарым-қатынасқа символдық келісім ретінде қарастырылды. Көктем мен күз кезеңінің алғашқы жылдарында әртүрлі мемлекеттердің билеушілері сыртқы істерді жүргізудегі ең маңызды тұлғалар еді. Бірақ олар көп ұзамай кез келген маңызды мәселеде алдын ала жұмыстарды жүргізу үшін өздерінің xingren (行人) немесе елшілеріне сене бастады. Бұл xingren әдетте мемлекет ішіндегі жоғары лауазымды шенеуніктер болып, осы тапсырмаларды уақытша орындады. Сонымен қатар, ши (使) елшілері билеушінің мемлекетінен тыс жерлердегі рәсімдік міндеттерін көбірек орындады. Дегенмен, Көктем мен күздің бірінші жартысына дейін билеушілер өз мемлекеттерін қандай да бір әрекетке міндеттендіретін келісімдерге қол қою кезінде міндетті түрде қатысуы керек еді. Сыртқы істердің маңыздылығының артуын көрсететін сианг (相) немесе канцлерлер дипломатияда белсенді рөл атқара бастады. Канцлерлердің күшінің артуын осымен дәлелдеуге болады: бірнеше мемлекеттің канцлерлері б.з.д. 506 жылы өздерінің мемлекеттерінің билеушілері қол қойған келісімді жоққа шығарды. Бұл үрдіс Соғысшы мемлекеттер кезеңінде толыққанды жетілді, сол кезде сыртқы саясатты қалыптастыру канцлерлердің дерлік жалғыз қамқорлығына айналды. Басшылық рөлді уақыт-уақыт атқаратын мемлекеттерді қоспағанда, мемлекеттер бір-бірімен теңдік қағидасы бойынша қарым-қатынас жасады. Мемлекетаралық жүйе өркениеттің белгілі бір стандартына сай келетін мемлекеттерге қолданылды. Конфуций мәдениетімен анықталған осы стандартты бұзған мемлекеттер "варварлар" деп жарияланып, мемлекетаралық жүйеден шеттетілуі мүмкін, демек, олар егемендік тең құқықтарға ие бола алмады.
Certain patterns emerged to govern the conduct of relations among the states of the Spring and Autumn period of ancient China. These patterns constituted a rudimentary system of interstate or international law Diplomacy came to be dictated by the security interests of the states rather than by ceremony. Although the Zhou king remained the supreme ritual office through this period, royal representatives were sidelined at interstate conferences. Although the Zhou royal institutions had become politically impotent, there was little attempt to alter the political thought underpinning the state system until the late 6th century BC. For much of the Spring and Autumn period, interstate politics were somewhat overshadowed by the internal conflicts within states, among the aristocratic lineages and the state rulers. Notably, tribute offerings were not limited to the Zhou king but also given to a stronger polity as a symbolic consent to the relationship between two polities at different power levels. In the early years of the Spring and Autumn period, the rulers of the various states were the most important personages in the conduct of external affairs. They soon came to rely on their xingren (行人) or messengers to carry on most of the preliminary work in any matters of importance. These xingren were usually officials of fairly high rank within the state who carried out these commissions on a temporary basis. There were also the ambassadors, shi (使), who carried out more and more of the ceremonial duties of the ruler outside his state. Up until the first half of the Spring and Autumn period, however, the rulers themselves usually had to be present at the signing of any agreements which committed their states to any action. Reflecting the growing importance of external affairs, xiang (相) or chancellors, began taking a more active role in diplomacy. An indication of the growing power of the xiang was the fact that the chancellors of several states were able to repudiate a covenant which had been signed in 506 BC by the rulers of their various states. The culmination of this trend was reached later in the Warring States period, when the establishment of an external policy had become almost the exclusive concern of the chancellors. With the exception of the states which from time to time assumed the role of leaders, the states in general dealt with each other on a footing of equality. The interstate system applied to polities that met a standard of civilization; states that transgressed that standard, as defined by Confucian culture, could be 'excommunicated' from the interstate system by being labelled as 'barbarian' and hence no longer eligible for sovereign equal rights.
Шарттар
Мең (盟) деп аталатын келісімдер немесе уадалар мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастың ресми құжаттары болды. Бұл термин көбінесе келісімнің өзіне емес, мемлекеттердің келісімге келу рәсімінің барлығына қатысты. Келісімдерге қол қою шарттарын ұзақ талқылаудан кейін, өкілдер қала қабырғаларынан тыс, қасиетті жерде жануарды – әдетте бұзауды – құрбандыққа шалатын салтанатты рәсімге қатысты. Құрбандыққа шалынған малдың сол құлағы кесіліп, одан алынған қанмен келісімнің баптары жазылған құжаттың үсті де, қатысушылардың еріндері де бүркелген. Құжаттың бір данасы құрбандыққа шалынған малмен бірге жерленсе, қол қойғандардың әрқайсысы бір данасын сақтап алатын. Бұл келісімдердің мәтіндері қысқа, бірақ салтанатты тілмен жазылып, әдетте үш бөліктен тұратын: мақсатының айқындалуы, келісімнің баптары және келісімді бұзғандарға ең қадірлі құдайлардың азабын тілейтін ант. Салтанатты тіл мен рәсімге қарамастан, келісімдер көбінесе бұзылатын. "Чуньцзю" еңбегінде тіркелген 140 келісімнің жартысынан астамы екіжақты келісімдер еді. Екіжақты келісімдер өзара қорғану, сауда, неке арқылы одақ құру және мемлекеттер арасындағы дәстүрлі достық үшін жасалған. Ци герцогы Хуанның гегемониясы кезінде мемлекеттер өздерінің мәселелерін шешу үшін лигалардың жиналыстарына көбірек сүйенді, ал тіркелген келісімдердің көп бөлігі көпжақты болып келді. Көпжақты келісімдер жеке мемлекеттер үшін үлкен мәнге ие болды, себебі ережелерді бұзған мемлекетке қарсы басқа қол қойған тараптардың бірлескен әрекеттері туралы шаралар қарастырылған. Тек б.з.б. VI ғасырдың соңында Цзинь билігінің әлсіреуімен екіжақты одақтар жүйесі қайтадан басымдыққа ие болды.
Treaties or covenants, called meng (盟) were the formal documents involved in the relations between states. The term usually refers to the whole of the ceremony by which states joined in a pact, rather than to the pact itself. After long discussions about the terms of the treaties to be signed, the representatives participated in a solemn ritual in which an animal – usually a calf – was sacrificed at some holy spot outside the walls of a city. The left ear of the sacrificial victim was cut off and it was used to smear with blood both the document bearing the articles of agreement, and the lips of the participants. One copy of the document was buried with the sacrificial beast and each of the signatories kept a copy. The texts of these treaties were couched in brief but solemn language and usually involved three parts: the statement of purpose, the articles of agreement, and an oath invoking the wrath of the most important deities upon anyone who transgressed the agreements. Despite the solemn language and ceremony, treaties were often broken. Of 140 treaties are recorded in the Chunqiu, more than half are bilateral. Bilateral treaties were concluded for mutual defence, trade, marriage alliance, and for the sake of the traditional friendship between states. With the hegemony of Duke Huan of Qi the states came to rely more upon the meetings of the leagues to settle their problems, and the greater number of the recorded treaties became multilateral. Multilateral treaties often carried more weight with individual states because there were provisions for joint action on the part of the other signatories against any state which violated the provisions. It was only with the decline of Jin power toward the close of the 6th century BC that a system of bilateral alliances again became predominant.
Альянс жүйелері
Жалпы, мемлекеттердің лигасы шарттарды және мемлекетаралық құқық ережелерін сақтаудың ең тиімді тәсілі болды. Жоу мемлекеттерінің алғашқы лигасы б.з.д. 680 жылы құрылған. Келесі бірнеше ғасыр бойы екі одақ жүйесі болды: солтүстіктегі Жоу мемлекеттері және Чу туы астында біріккен оңтүстік мемлекеттері. Цинь батыстағы лиганың тұрақты жетекшісі болды, ал Көктем мен Күз дәуірінің соңғы жартысында У оңтүстік-шығыстағы мемлекеттер лигасына жетекшілік етті. Бір лига екіншісімен қақтығысқанда соғыстардың ауқымы кеңейгенмен, олардың жиілігі азайды, себебі лига мүшелері өз аймақтарында қауіпсіздік пен біртіктікті сақтауға міндетті болды.
In general, leagues of states were the most effective means of upholding treaties and the rules of interstate law. The first league of Zhou states was founded in 680 BC. Throughout the next several centuries, two alliance systems existed, that of the Zhou states in the north and the southern states which united under the banner of Chu. Qin was a consistent leader of a league in the west and in the latter half of the Spring and Autumn period, Wu headed a league of states in the southeast. Although when one league confronted another wars became larger in scope, they also occurred less frequently because members were obliged to maintain security and solidarity within their area.