Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Определенные закономерности сформировались, регулируя отношения между государствами периода Чуньцю в Древнем Китае. Эти закономерности представляли собой зачатки системы межгосударственного или международного права. Дипломатия стала определяться соображениями безопасности государств, а не церемониалом. Хотя ван Чжоу оставался верховным ритуальным должностным лицом на протяжении этого периода, представители двора отстранялись от участия в межгосударственных конференциях. Несмотря на то, что институты Чжоу утратили политическую силу, до конца VI века до н.э. предпринималось мало попыток изменить политическую мысль, лежащую в основе государственной системы. На протяжении большей части периода Чуньцю межгосударственная политика в значительной степени затенялась внутренними конфликтами внутри государств, между аристократическими кланами и правителями. Важно отметить, что подношения дани поступали не только вану Чжоу, но и более сильным государствам, как символическое признание отношений между политическими образованиями разного уровня власти. В ранние годы периода Чуньцю правители различных государств были наиболее важными фигурами в ведении внешних дел. Вскоре они стали полагаться на своих синжэнь (行人) или гонцов для выполнения большей части подготовительной работы по важным вопросам. Эти синжэнь обычно были чиновниками довольно высокого ранга, выполнявшими эти поручения временно. Существовали также послы ши (使), которые все больше и больше брали на себя церемониальные обязанности правителя за пределами его государства. Однако до первой половины периода Чуньцю сами правители обычно должны были присутствовать при подписании любых соглашений, обязывающих их государства к каким-либо действиям. Отражая растущую важность внешних дел, сяны (相) или канцлеры начали играть более активную роль в дипломатии. Показателем растущего влияния сянов было то, что канцлеры нескольких государств смогли отказаться от соглашения, подписанного в 506 году до н.э. правителями их государств. Кульминацией этой тенденции стал более поздний период Чжаньго, когда определение внешней политики стало практически исключительной прерогативой канцлеров. За исключением государств, время от времени принимавших на себя роль лидеров, государства в целом взаимодействовали друг с другом на основе равенства. Межгосударственная система распространялась на политические образования, соответствующие определенному уровню цивилизованности; государства, не соответствующие этому уровню, как определялось конфуцианской культурой, могли быть «исключены» из межгосударственной системы путем присвоения им статуса «варваров» и, следовательно, лишения их суверенных равных прав.
Certain patterns emerged to govern the conduct of relations among the states of the Spring and Autumn period of ancient China. These patterns constituted a rudimentary system of interstate or international law Diplomacy came to be dictated by the security interests of the states rather than by ceremony. Although the Zhou king remained the supreme ritual office through this period, royal representatives were sidelined at interstate conferences. Although the Zhou royal institutions had become politically impotent, there was little attempt to alter the political thought underpinning the state system until the late 6th century BC. For much of the Spring and Autumn period, interstate politics were somewhat overshadowed by the internal conflicts within states, among the aristocratic lineages and the state rulers. Notably, tribute offerings were not limited to the Zhou king but also given to a stronger polity as a symbolic consent to the relationship between two polities at different power levels. In the early years of the Spring and Autumn period, the rulers of the various states were the most important personages in the conduct of external affairs. They soon came to rely on their xingren (行人) or messengers to carry on most of the preliminary work in any matters of importance. These xingren were usually officials of fairly high rank within the state who carried out these commissions on a temporary basis. There were also the ambassadors, shi (使), who carried out more and more of the ceremonial duties of the ruler outside his state. Up until the first half of the Spring and Autumn period, however, the rulers themselves usually had to be present at the signing of any agreements which committed their states to any action. Reflecting the growing importance of external affairs, xiang (相) or chancellors, began taking a more active role in diplomacy. An indication of the growing power of the xiang was the fact that the chancellors of several states were able to repudiate a covenant which had been signed in 506 BC by the rulers of their various states. The culmination of this trend was reached later in the Warring States period, when the establishment of an external policy had become almost the exclusive concern of the chancellors. With the exception of the states which from time to time assumed the role of leaders, the states in general dealt with each other on a footing of equality. The interstate system applied to polities that met a standard of civilization; states that transgressed that standard, as defined by Confucian culture, could be 'excommunicated' from the interstate system by being labelled as 'barbarian' and hence no longer eligible for sovereign equal rights.
Договоры
Договоры или пакты, называемые менг (盟), были формальными документами, использовавшимися в отношениях между государствами. Этот термин обычно относится ко всей церемонии, посредством которой государства заключали соглашение, а не к самому соглашению. После продолжительных обсуждений условий подлежащих подписанию договоров, представители участвовали в торжественном ритуале, в ходе которого животное – как правило, теленок – приносилось в жертву в священном месте за пределами городских стен. Левое ухо жертвенного животного отрезалось и использовалось для окропления кровью как документа, содержащего статьи соглашения, так и губ участников. Один экземпляр документа захоранивался вместе с жертвенным животным, а каждый из подписавших сохранял копию. Тексты этих договоров были написаны кратко, но торжественно и обычно состояли из трех частей: заявления о цели, статей соглашения и клятвы, призывающей гнев важнейших божеств на тех, кто нарушит соглашение. Несмотря на торжественность языка и церемонии, договоры часто нарушались. Из 140 договоров, зафиксированных в «Чуньцю», более половины – двусторонние. Двусторонние договоры заключались для взаимной обороны, торговли, брачных союзов и поддержания традиционной дружбы между государствами. С установлением гегемонии герцога Хуана государства Цы, государства стали больше полагаться на встречи союзов для разрешения своих проблем, и большинство зафиксированных договоров стали многосторонними. Многосторонние договоры часто имели больший вес для отдельных государств, поскольку предусматривали совместные действия других подписавших сторон против любого государства, нарушившего условия договора. Лишь с ослаблением власти Цзинь к концу VI века до н.э. система двусторонних союзов вновь стала преобладающей.
Treaties or covenants, called meng (盟) were the formal documents involved in the relations between states. The term usually refers to the whole of the ceremony by which states joined in a pact, rather than to the pact itself. After long discussions about the terms of the treaties to be signed, the representatives participated in a solemn ritual in which an animal – usually a calf – was sacrificed at some holy spot outside the walls of a city. The left ear of the sacrificial victim was cut off and it was used to smear with blood both the document bearing the articles of agreement, and the lips of the participants. One copy of the document was buried with the sacrificial beast and each of the signatories kept a copy. The texts of these treaties were couched in brief but solemn language and usually involved three parts: the statement of purpose, the articles of agreement, and an oath invoking the wrath of the most important deities upon anyone who transgressed the agreements. Despite the solemn language and ceremony, treaties were often broken. Of 140 treaties are recorded in the Chunqiu, more than half are bilateral. Bilateral treaties were concluded for mutual defence, trade, marriage alliance, and for the sake of the traditional friendship between states. With the hegemony of Duke Huan of Qi the states came to rely more upon the meetings of the leagues to settle their problems, and the greater number of the recorded treaties became multilateral. Multilateral treaties often carried more weight with individual states because there were provisions for joint action on the part of the other signatories against any state which violated the provisions. It was only with the decline of Jin power toward the close of the 6th century BC that a system of bilateral alliances again became predominant.
Альянсные системы
В целом, союзы государств были наиболее эффективным средством обеспечения соблюдения договоров и норм межгосударственного права. Первая лига государств Чжоу была основана в 680 г. до н.э. На протяжении последующих нескольких столетий существовали две системы союзов: союз государств Чжоу на севере и южные государства, объединившиеся под знаменем Чу. Государство Цинь последовательно возглавляло союз на западе, а во второй половине периода Весны и Осени государство Ву возглавило союз государств на юго-востоке. Хотя столкновение союзов приводило к войнам большего масштаба, они также происходили реже, поскольку члены были обязаны поддерживать безопасность и единство в пределах своей сферы влияния.
In general, leagues of states were the most effective means of upholding treaties and the rules of interstate law. The first league of Zhou states was founded in 680 BC. Throughout the next several centuries, two alliance systems existed, that of the Zhou states in the north and the southern states which united under the banner of Chu. Qin was a consistent leader of a league in the west and in the latter half of the Spring and Autumn period, Wu headed a league of states in the southeast. Although when one league confronted another wars became larger in scope, they also occurred less frequently because members were obliged to maintain security and solidarity within their area.