Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Қытай тарихының кезеңі (220–589) – б.з.д. 3-ші ғасырында Цинь империясы басып алған алты мемлекет.
Period of Chinese history (220–589)
the Six states conquered by the Qin in the 3rd century BC
Алты династия (; 220–589 немесе 222–589) – бұл Хан Қытайымен басқарылған алты қытай династиясын біріктіретін атау. Олар б.з. 3-ші ғасырының басынан б.з. 6-шы ғасырының соңына дейін, Хан династиясының соңы мен Суй династиясының басталуы аралығында өмір сүрді. Алты әулет дәуірі Батыс Цзинь династиясы құлағаннан кейін Солтүстік Қытайдағы Он алты патшалық дәуірімен бір уақытта болды. Қытай тарихшылары Алты династияның тарихи кезеңін атағанда "Вей, Цзинь, Оңтүстік және Солтүстік династиялары" (魏晋南北朝 [zh]) терминін де қолданады, бірақ екі термин де бірдей династияларды көрсетпейді.
Six Dynasties (; 220–589 or 222–589) is a collective term for six Han Chinese ruled Chinese dynasties that existed from the early 3rd century AD to the late 6th century AD, between the end of the Han dynasty and beginning of the Sui dynasty. The Six Dynasties period overlapped with the era of the Sixteen Kingdoms, a chaotic warring period in northern China after the collapse of the Western Jin dynasty. The term "Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties" (魏晋南北朝 [zh] ) is also used by Chinese historians when referring to the historical period of the Six Dynasties, although both terms do not refer to the exact same dynasties.
Мұра
Алты әулет дәуірі Қытай тарихында саяси орталықтың алғаш рет оңтүстікке көшкен кезеңі болды, бұл халық санының өсуіне, экономикалық және мәдени дамуға серпін берді. Осының нәтижесінде оңтүстік Қытай алыс аймақтардан Тан әулетінен бастап солтүстікпен теңесетін экономикалық орталыққа айналды. Шығыс Хан әулеті тұсында Жібек жолы арқылы Қытайға келген буддизм Алты әулет (және солтүстік әулеттерде бірдей кезеңде) гүлденіп, содан бері Қытайдағы маңызды дінге айналды. Жапон ғалымы Танигава Мичио Қытай тарихының дамуына қатысты жалпы теорияларды тексеру мақсатында Алты әулет дәуірін зерттеді. Танигаваның сөзінше, кейбір ойшылдар Қытайдың марксистер мен либералдардың барлық елдерге ортақ деп есептейтін еуропалық үлгіні – ежелгі құлдықтан ортағасырлық феодализмге, содан кейін қазіргі капитализмге дейін – қабылдағанын айтады. Ал басқалары «қытай қоғамы Батыспен салыстырғанда ерекше тоқырауға ұшыраған, және ол Батыс қоғамынан сапалық жағынан өзгеше тарихи әлемде болды» деген пікірде. Яғни, «біржолғы, моноистикалық әлем тарихын» көретіндер мен «екі немесе көп жолғы әлем тарихын» ұстанатындар арасындағы тартыс бар. Танигаваның қорытындысы – Қытайда марксистердің қолданатын мағынасында «феодализм» болған жоқ, бірақ әскери үкіметтер Еуропада қалыптасқан әскери аристократияны құра алмады. Осы кезең Қытай тарихына әсер еткен әлеуметтік және саяси үлгілерді қалыптастырды.
The Six Dynasties period was the first time in history that the political centre of China was located in the south, which spurred a surge in population as well as economic and cultural development. This transformed southern China from remote territories to the economic centre that came to rival the north from Tang dynasty onwards. Buddhism, which first reached China via the Silk Road during the Eastern Han dynasty, flourished in the Six Dynasties (and simultaneously in the Northern Dynasties) and has been a major religion in China ever since. The Japanese scholar Tanigawa Michio analysed the Six Dynasties period to test general theories of China's historical development. Some thinkers, Tanigawa writes, argue that China followed the set European pattern which Marxists and liberal thinkers thought to be universal, that is, from ancient slavery to medieval feudalism to modern capitalism, while others argue that "Chinese society was extraordinarily saturated with stagnancy, as compared to the West, and they assume that it existed in a qualitatively different historical world from Western society." That is, there an argument between those who see "uni linear, monistic world history" and those who conceive of a "two tracked or multitracked world history." Tanigawa's conclusion is that China did not have "feudalism" in the sense that Marxists use, but that the military governments did not develop a military aristocracy of the sort that developed in Europe. The period established social and political patterns which shaped China's history from that point on.