Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһуда патшалығының төртінші патшасы
Fourth king of the Kingdom of Judah
Яһуда патшасы
the King of Judah
Жосафат (/dʒ//ə/'/h//ɒ//ʃ//ə//f//æ//t///; сондай-ақ Жосафат, Жосафат немесе Йехошафат деп те жазылады; ; Ἰωσαφάτ; Жосафат), Еврей Киелі кітаптарында айтылғандай, Асаның ұлы және одан кейін Яһуда патшалығының төртінші патшасы болды. Оның ұлдарының бірі Жорам болды, ол одан кейін патшалыққа отырды. Оның анасы Азуба еді. Тарихи деректерде оның есімі кейде Жосапат аңғарымен байланыстырылады.
Jehoshaphat (/dʒ//ə/'/h//ɒ//ʃ//ə//f//æ//t///; alternatively spelled Jehosaphat, Josaphat, or Yehoshafat; ; Ἰωσαφάτ; Josaphat), according to the Hebrew Bible, was the son of Asa, and the fourth king of the Kingdom of Judah, in succession to his father. His children included Jehoram, who succeeded him as king. His mother was Azubah. Historically, his name has sometimes been connected with the Valley of Josaphat.
Билік
2 Тарихтағы 17-21-ші тараулары Жосапат патшаның билігіне арналған. 1 Патшалар кітабында оның өмірі қысқаша баяндалады: 1 Патшалар 15:24 Асадан кейін оның таққа отыратынын айтады, ал 1 Патшалар 22:1–50 оның өміріндегі оқиғаларды қорытындылайды. «Иерусалим Библиясы» былай дейді: «Жазба авторы Асаны бейбітшілік пен тыныштықтың символы ретінде, ал Жосапатты күшті патша ретінде қарастырады». Осы мәтіндерге сәйкес, Жосапат отыз бес жасында таққа отырды және жиырма бес жыл билік етті. Ол әкесі, Дәуіт патшаның «жолымен» жүрді. Билігінің алғашқы жылдарында ол Израиль патшалығына қарсы патшалығын нығайтты. 2 Тарих 17:6-да «биік жерлердегі» құмарлыққа табынуды жоюдағы оның ынтасы мақталады. Билігінің үшінші жылы Жосапат дін қызметкерлері мен левилерді ел бойынша халыққа Заңды үйретуге жіберді, бұл іс-әрекет Есімдер кітабының 31:10–13-інде (Иерусалимде) демалыс жылы үшін бұйырылған болатын. Кейінірек Жосапат Яһудада жаңа реформалар жасады, олар діни реформаларды, Яһуда қалаларында судьялар тағайындауды және Иерусалимде «жоғарғы сот» сияқты бір құрылымды қамтыды. 2 Тарих 19:11-ге сәйкес, діни және әкімшілік биліктер патшаның бұйрығымен бөлек сақталды. Тарих кітабының авторы оның билігін мақтап, патшалықта үлкен тыныштық пен өркендеу болғанын, Құдайдың халыққа «қорларында да, астарында да» берекесін бергенін айтады.
2 Chronicles chapters 17 to 21 are devoted to the reign of Jehoshaphat. First Kings treats him more briefly: 1 Kings 15:24 mentions him as successor to Asa, and 1 Kings 22:1–50 summarizes the events of his life. The Jerusalem Bible states that "the Chronicler sees Asa as a type of the peaceful, Jehoshaphat of the strong king". According to these passages, Jehoshaphat ascended the throne at the age of thirty five and reigned for twenty five years. He "walked in the ways" of his father or ancestor, King David. He spent the first years of his reign fortifying his kingdom against the Kingdom of Israel. His zeal in suppressing the idolatrous worship of the "high places" is commended in 2 Chronicles 17:6. In the third year of his reign, Jehoshaphat sent out priests and Levites over the land to instruct the people in the Law, an activity which was commanded for a Sabbatical year in Deuteronomy 31:10–13 (taking place in Jerusalem). Later reforms in Judah instituted by Jehoshaphat appear to have included further religious reforms, appointment of judges throughout the cities of Judah and a form of "court of appeal" in Jerusalem. Ecclesiastical and secular jurisdictions, according to 2 Chronicles 19:11, were by royal command kept distinct. The author of the Books of Chronicles generally praises his reign, stating that the kingdom enjoyed a great measure of peace and prosperity, the blessing of God resting on the people "in their basket and their store".
Қатыстықтар
Жосафат Солтүстік Израиль патшалығымен де одақ құрды. Жосафаттың ұлы Жорам Израильдің Ахав патшасының қызы Аталияға үйленді. Кейін Жосафат Израильдің Ахазиясымен Офирмен теңіз жолымен сауда жасау мақсатында одақтасқан сияқты көрінеді. Одан кейін ол Израильдің Жорамымен бірге Израильге салық төлеп тұрған моавтықтарға қарсы соғысқа қатысты. Моавтықтар жеңілді, бірақ Моавтың Қир қаласының қабырғасында Мәшаның өзінің ұлын (және жалғыз мұрагерін) құрбандық ретінде ұсынғанын көрген Израиль халқы қорқынышқа бөленді және кері шегіліп өз жерлеріне қайтты.
Jehoshaphat also pursued alliances with the kingdom of Israel in the North. Jehoshaphat's son Jehoram married Athaliah, daughter of king Ahab of Israel. Later it appears that Jehoshaphat entered into an alliance with Ahaziah of Israel, for the purpose of carrying on maritime commerce with Ophir. He subsequently joined Jehoram of Israel in a war against the Moabites, who were under tribute to Israel. The Moabites were subdued, but seeing Mesha's act of offering his own son (and singular heir) as a propitiatory human sacrifice on the walls of Kir of Moab filled Israel with horror, and they withdrew and returned to their own land.
Моабтық одақтастықтың жеңісі
Моавтықтар көршілес халықтармен бірігіп, Жосапат патшаға қарсы жорыққа шықты. Одақтас әскерлер Эйн-Гедиде орналасты. Патша мен халқы қатты алаңдады. Патша ғибадатхана ауласында дұға етіп: «Уа, құдайымыз, Оларға үкім шығармайсың ба? Бізге қарсы келген осы зор әскерге қарсы тұруға күшіміз жетпейді. Не істеуімізді білмейміз, көзіміз тек Саған қарап тұр», – деді. Левит Жахазиелдің дауысы естіліп, ертең бұл зор әскердің талқан жететінін жариялады. Сөйтіп болды, олар араздасып, бір-бірін өлтірісіп, Яһуда халқына тек өлгендердің бай олжасын жинау қалды. Осы жеңістен кейін Жосапат жиырма бес жыл патшалық құрып, алпыс жасында қайтыс болды. Кейбір деректерге сәйкес (мысалы, он бірінші ғасырдың яһуди түсіндірушісі Раши), ол екі жылдан кейін қайтыс болды, бірақ себепсіз тақтан ертерек бас тартқан. Әкесі Аса сияқты, оның құрметіне де от жақылды. Ол Сүлейменнің Офирге жасаған теңіз саяхаттарын қайталауға ниеттеніп, Таршишке үлкен кеме салды. Бірақ кеме Эзион-Геберде сүзіліп кеткен соң, ол жобадан бас тартты. Пәктілер кітабының 22-тарауының 43-аятында Жосапаттың ізгілігі туралы қысқаша айтылады. Жылнамалар кітабы, әдеттегідей, патшаның осы қасиетін кеңінен сипаттайды. Онда Жосапаттың өз шенеуніктерін, дін қызметкерлерін және левиттерді елдің түкпір-түкпіріне Йәһуенің заңын үйрету үшін жіберіп, миссионерлік қозғалыс ұйымдастырғаны айтылады. Бұл патшаның дін қызметкерлерінің міндеттерін орындауына байланысты жазба. Тарихи факт – Жосапат әділеттіліктің берік негізін қалауға тырысып, Йәһуенің адал құлы болды. Осыған байланысты Жосапаттың «кедешимдерді» (Р.В. «содомдықтарды») елден қуғандығы (Пәктілер кітабы 22:46) ерекше; ал 2 Жылнамалар 19:3 оның Ашероттарды қиратқанын айтады. Оның «жоғары орындарды» (және Ашеримдерді) алып тастағаны туралы мәлімет Пәктілер кітабы 22:44 (А.В. 43-аят) және 2 Жылнамалар 20:33-ке қайшы келеді. Жосапаттың зор әскері (1,160,000 адам) және филистиндер мен арабтардан (басқалардан) алған мол сыйлық туралы мәлімет тарихи шындыққа сай келмейді. Бұл Жылнамалар кітабындағы ізгі патшалардың әрқашан ең күшті және ең гүлденген болғаны туралы теорияға сәйкес келеді. Сондай-ақ, «Хизкия заманына дейін мыс жылан қайда болды?» деген сұрақ талмуд ғалымдарын мазалады. Олар оған өте қарапайым жауап берді: Аса мен Жосапат жалған бейіттерді жойғанда, Хизкия да мақтауға лайық іс жасауы үшін мыс жыланды қасақана қалдырды.
According to Chronicles, the Moabites formed a great and powerful confederacy with the surrounding nations, and marched against Jehoshaphat. The allied forces were encamped at Ein Gedi. The king and his people were filled with alarm. The king prayed in the court of the Temple, "O our God, will you not judge them? For we have no power to face this vast army that is attacking us. We do not know what to do; but our eyes are upon you." The voice of Jahaziel the Levite was heard announcing that the next day all this great host would be overthrown. So it was, for they quarreled among themselves, and slew one another, leaving to the people of Judah only to gather the rich spoils of the slain. Soon after this victory Jehoshaphat died after a reign of twenty five years at the age of sixty. According to some sources (such as the eleventh century Jewish commentator Rashi), he actually died two years later, but gave up his throne earlier for unknown reasons. As with his father Asa, a bonfire was lit in his honor. He also had the ambition to emulate Solomon's maritime ventures to Ophir, and built a large vessel for Tarshish. But when this boat was wrecked at Ezion Geber he relinquished the project. In I Kings xxii. 43 the piety of Jehoshaphat is briefly dwelt on. Chronicles, in keeping with its tendency, elaborates this trait of the king's character. According to its report, Jehoshaphat organized a missionary movement by sending out his officers, the priests, and the Levites to instruct the people throughout the land in the Law of YHWH, the king himself delivering sermons. Underlying this ascription to the king of the purpose to carry out the Priestly Code, is the historical fact that Jehoshaphat took heed to organize the administration of justice on a solid foundation, and was an honest worshiper of YHWH. In connection with this the statement that Jehoshaphat expelled the "Ḳedeshim" (R. V. "Sodomites") from the land (1 Kings 22:46) is characteristic; while 2 Chron. 19:3 credits him with having cut down the Asherot. The report that he took away the "high places" (and the Asherim) conflicts with 1 Kings 22:44 (A. V. v. 43) and 2 Chron. 20:33. The account of Jehoshaphat's tremendous army (1,160,000 men) and the rich tribute received from (among others) the Philistines and the Arabs is not historical. It is in harmony with the theory worked out in Chronicles that pious monarchs have always been the mightiest and most prosperous. and others, "Where was the brazen serpent till the time of Hezekiah?" occupied the Talmudists also. They answered it in a very simple way: Asa and Joshaphat, when clearing away the idols, purposely left the brazen serpent behind, in order that Hezekiah might also be able to do a praiseworthy deed in breaking it.
Хронологиялық жазбалар
Уильям Олбрайт Жосапат патшаның билік құрған уақытын б.з.д. 873–849 жылдар деп есептеді. Эдвин Р. Тиле оның әкесі Асамен бірге Асаның билігінің 39-шы жылы, б.з.д. 872/871 жылдары, Асаның аяқтарындағы ауыр сырқатқа шалдыққан жылы, бірге билегендікке (регенттікке) кіргенін, ал Аса 870/869 жылдары сол сырқаттан қайтыс болғаннан кейін жалғыз билеуші болғанын, оның өлімінің 848/847 жылдары болғанын айтты. Осылайша, Жосафаттың жылдары бір жылға ертерек есептеледі: 873/871 жылы басталган бірге билеу, 871/870 жылы басталган жалғыз билеу және 849/848 жылы қайтыс болу. Яһуда және Израиль патшаларының жылдарын санау үшін қолданылған күнтізбелер алты айға қабыстырылған. Сондықтан екі мемлекет арасындағы синхронды салыстырулар патшаның билеуінің басталу және/немесе аяқталу мерзімін алты айлық кезеңге дейін нақтылауға мүмкіндік береді. Жосафатқа қатысты, Киелі кітаптағы деректер оның жалғыз билеуінің басталуын б.з.д. 871 жылдың 1-тишрисі мен 870 жылдың 1-нисаны аралығындағы мерзімге дейін шектеуге мүмкіндік береді. Есептеу мақсатында, бұл б.з.д. 871/870 жылдың тишри айынан басталатын Яһуда жылы ретінде қарастырылуы керек. Оның өлімі б.з.д. 848 жылдың 1-нисаны мен сол жылдың 1-тишрисі аралығында болған.
William F. Albright estimated the reign of Jehoshaphat to 873–849 BCE. Edwin R. Thiele held that he became coregent with his father Asa in Asa's 39th year, 872/871 BCE, the year Asa was infected with a severe disease in his feet, and then became sole regent when Asa died of the disease in 870/869 BCE, his own death occurring in 848/847 BCE. So Jehoshaphat's dates are taken as one year earlier: co regency beginning in 873/871, sole reign commencing in 871/870, and death in 849/848 BCE. The calendars for reckoning the years of kings in Judah and Israel were offset by six months, that of Judah starting in Tishri (in the fall) and that of Israel in Nisan (in the spring). Cross synchronizations between the two kingdoms therefore often allow narrowing of the beginning and/or ending dates of a king to within a six month range. For Jehoshaphat, the Scriptural data allow the narrowing of the beginning of his sole reign to some time between Tishri 1 of 871 BCE and the day before Nisan 1 of 870 BCE. For calculation purposes, this should be taken as the Judean year beginning in Tishri of 871/870 BCE. His death occurred at some time between Nisan 1 of 848 BCE and Tishri 1 of that same year.
Танымал мәдениетте
Патшаның аты сертпен байланыстырылған Жосафат, мүмкін, осы аттың Исаға деген ишара ретінде пайдалы болуынан танымал болды. "Jumpin' Geehosofat" деп жазылған тіркес алғаш рет 1865–1866 жылдарғы ирланд-американдық жазушы Томас Мейн Ридтің "Бассыз атты" романында кездеседі. Роман "Geehosofat" сөзін жеке айқай ретінде де қолданады. "Жосафаттың дірілдеп, секіріп жатқан рухымен" деген толық нұсқасы ағылшын журналисі Перси Болингброк Сент-Джонның 1865 жылғы "Пол Пибоди" романында кездеседі. Тағы бір теория бойынша, бұл Жоел 3:11–12-ге сілтеме, онда пайғамбар Жоел өлгендерге жасалатын сот туралы былай дейді: "Жиналаңдар, барлық елдер келіңдер, айнала жиналыңдар: Раббым, сенің қуаттыларыңды сол жерге түсір. Әлемнің халықтары оянып, Жосафат аңғарына жиналсын, себебі Мен барлық елдерді соттау үшін сол жерде отырамын." 1956 жылғы Warner Brothers Merrie Melodies мультфильмінің "Yankee Dood It" қысқа бөлімінде, "Эльфтер мен аяқкиімші" ертегісіне негізделген, Жосафат эльфтерді тышқанға айналдыру үшін шақыру ретінде маңызды рөл атқарады. "Car 54, Where Are You?" телесериалындағы кейіпкер Фрэнсис Малдун серігінің "Jumpin' Jehosephat!" фразасын жиі қолдануын "Партнерлеріңді өзгерт" атты эпизодта ашудың себебі ретінде айтады. 1960 жылдарғы "Batman" телешоуында Бёрт Уорд ойнаған Робин де осы фразаны қуатты айқай ретінде қолданды, сондай-ақ ол 1974 жылы Janex жасаған "сөйлейтін Batman & Robin сағатында" Бёрт Уордтың дауысымен қайта жаңғыртылды. "Жосафат!" - Исаак Азимовтың "Робот" сериясындағы алғашқы үш ғылыми-фантастикалық романдарының басты кейіпкері Илья Бейлидің стандартты қарғыс сөзі болды. Тағы бір сілтеме - Кено Дон Розаның "Форт-Дакбургтің басып алушысы", Скрудж МакДактың өмірі мен оқиғалары. Теодор "Тедди" Рузвельт Скрудж МакДактың ойдан шығарылған Форт-Дакбургтің заңсыз иеленуіне тап болғанда "Ұлы секіріп Жосафат!" деп айқайлайды, сондай-ақ Диснейдің 1963 жылғы "Тастағы меч" анимациялық фильмінде Мерлин алаңдау мен наразылықты білдіру үшін "Жосафатты" қолданады. Сонымен қатар, Диснейдің 1977 жылғы "Құтқарушылар" мультфильмінде Бернард баюдағы қуу сахнасы кезінде "Жосафат!" деп айқайлайды. Рэпер MF Doom өзінің 2001 жылғы қайта шығарылған 1999 жылғы дебюттік альбомы Operation: Doomsday-дегі "I Hear Voices" әнінде "Jumpin' Jehosephat!" фразасын қолданды. Би-би-сидің "Доктор Ху" сериалының "Бес дәрігер" 20 жылдық эпизодында (1983) Джон Пертуи (Үшінші дәрігерді ойнайды) Энтони Эйнлидің Тремус кейіпкерін танығанда Жосафатты айқай ретінде қолданды. Үшінші дәрігер өзінің қызметі кезінде осы айқайлауды "Секіріп жүрген Жосафат" фразасының қысқартылған түрі ретінде бірнеше рет қолданған болса да, көптеген жас және бей-жай көрермендер "Жосафатты" Доктордың балалық шақтағы досы болғандықтан қолданған Шәкірттің нағыз аты деп қате түсінді.
The king's name in the oath jumping Jehosaphat was likely popularized by the name's utility as a euphemism for Jesus. The phrase, spelled "Jumpin' Geehosofat", is first recorded in the 1865–1866 novel The Headless Horseman by the Irish American novelist Thomas Mayne Reid. The novel also uses "Geehosofat", standing alone, as an exclamation. The longer version "By the shaking, jumping ghost of Jehosaphat" is seen in the 1865 novel Paul Peabody by the English journalist Percy Bolingbroke St John. Another theory is that the reference is to Joel 3:11–12, where the prophet Joel says, speaking of the judgment of the dead, "Assemble yourselves, and come, all ye heathen, and gather yourselves together round about: thither cause thy mighty ones to come down, O LORD. Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about." In the 1956 Warner Brothers Merrie Melodies theatrical cartoon short, Yankee Dood It, based on the fairy tale of The Elves and the Shoemaker, Jehosephat figures prominently as an invocation to turn elves into mice. On the TV series Car 54, Where Are You?, the character Francis Muldoon cited his partner's frequent use of the phrase "Jumpin' Jehosephat!" as a source of annoyance in the episode entitled "Change Your Partners". The televised Batman live action program of the 1960s also featured Robin, played by Burt Ward, uttering the phrase as an emphatic exclamation, and it was also incorporated into the talking alarm clock alarms voiced again by Burt Ward in 1974 in the "talking Batman & Robin alarm clock" made by Janex. 'Jehoshaphat!' was the standard curse word used by Elijah Baley, protagonist of the first three science fiction novels of Isaac Asimov's Robot series. Another reference comes in Keno Don Rosa's The Invader of Fort Duckburg, a Scrooge McDuck Life and Times story. Theodore "Teddy" Roosevelt exclaims 'Great Jumping Jehoshaphat!!' when confronted with Scrooge McDuck's illegal occupation of the fictitious Fort Duckburg, also in Disney's 1963 animated film The Sword in the Stone, Merlin uses "Jehoshaphat" to express alarm and annoyance. Furthermore, in Disney's 1977 animated film The Rescuers, Bernard exclaims "Jehoshaphat!" during the bayou chase scene. Rapper MF Doom used the phrase "Jumpin' Jehosephat!" in his song "I Hear Voices", featured on the 2001 re release of his 1999 debut album Operation: Doomsday. In 'The Five Doctors' 20th Anniversary episode of BBC series 'Doctor Who' (1983), Jon Pertwee (playing the Third Doctor) used Jehoshaphat as an exclamation when recognising Anthony Ainley's Tremus incarnation of their enemy, The Master in the Gallifreyan 'Death Zone'. Whilst The Third Doctor had used this exclamation as a truncation of 'Jumping Jehoshaphat' on several occasions during his tenure, many younger and casual viewers mistakenly took 'Jehoshaphat' to be The Master's real name, used by The Doctor because they had been childhood friends.