1830 жылғы рухани өрбулер мен Маргарет Макдональдтың көрулерінің тарихы

Кіріспе

Маргарет Макдональд 1815 жылы Шотландияның Порт-Глазго қаласында дүниеге келді және шамамен 1840 жылы қайтыс болды. Ол екі үлкен ағасы, Джеймс пен Джорджпен бірге тұрды, екеуі де кеме жөнелтү компаниясын басқарды. Оған жауап ретінде Роснеатт приходынан Изабелла мен Мэри Кэмпбеллдер тілдерде сөйлеу сияқты харизматикалық тәжірибелерді көрсетті. 1830 жылдар шамасында Джеймс Кэмпбелл арқылы керемет жазылулар туралы хабарлар тарады, бірінші Маргарет Макдональдтың, содан кейін Мэри Кэмпбеллдің (Джеймс Мэриге жазған хаты арқылы). Одан кейін Джеймс пен Джордж Макдональдтар тілдерде сөйлеп, оны түсіндіре бастады, жақын арада басқалар да дұға жиналыстарында осылай істеді. Бұл харизматикалық тәжірибелер еліміздің кең назарына ілікті. Көптеген адамдар осы оқиғаларды көруге және зерттеуге келді. Эдвард Ирвинг пен Генри Драммонд сияқтылар осы оқиғаларды Киелі Рухтың нағыз көрінісі деп санады. Ал Плимут бауырластары осы мәселені зерттеу үшін жіберген Джон Нельсон Дарби мен Бенджамин Уиллс Ньютон сияқтылар бұл көріністердің зұлым күштермен байланысты деген қорытындыға келді.

Қиындыққа дейінгі рапитрдың шығу тегі

Дарбидің «ұлылыққа көтерілу» тұжырымының шығу тегін анықтауға жасалған әрекеттер болды. Бұл – өлген христиан сенушілердің негізгі бөлігінің қайта тірілуі, ал тірі қалған сенушілердің Иса Мәсіхтің екінші келуімен байланысты «Олармен бірге Иемізді қарсы алу үшін бұлттарға көтерілуі» туралы сенім. Осы әрекеттердің кейбіреулері Дарбидің тұжырымдамалары жалған көзден туындағанын көрсетеді. Сэмюэл Прайдөкс Трегеллс бұл тұжырымның Эдвард Ирвинг шіркеуіндегі харизматикалық сөздердің бірінен алынғанын айтты. Трегеллс бұл сөздерді «Құдайдан келгендей» есептегендіктен, Дарбидің «ұлылыққа көтерілуі» дæмондық көзден шыққан деген тұжырымға келді. Дейв Макферсон Трегеллстің айыптауларын пайдаланып, Дарбидің «ұлылыққа көтерілуі» Маргарет Макдональдтың 1830 жылғы көріненісінен бастау алғанын дәлелдеді. Дегенмен, ғалымдар бұл айыптауларды қолдауға болатындығына күмән келтіреді. Дарбидің 1830 жылғы харизматикалық көріністерді Құдайдың емес, дæмонның көрінісі деп санағаны анық. Сонымен қатар, Дарби 1827 жылдың қаңтарында, 1830 жылғы оқиғалар мен Макдональдтың кез келген сөзінен үш жыл бұрын «азаптан бұрынғы ұлылыққа көтерілу» көзқарасын жазған болатын. Макдональдтың сөздерін мұқият оқығанда, оның мәлімдемелері азаптан кейінгі сценарийді ұсынады («бізді сынауға арналған отты сынақ» және «Исаның денесінің нағыз мүшелерін тазарту және тазалау үшін»). Бұл мәселедегі жаңсақтық одан әрі күшейді, себебі Макдональдтың 1840 жылы алғаш жарияланған көрінісінде азаптан кейінгі «ұлылыққа көтерілу» туралы көзқарас сипатталса, 1861 жылы жарияланған нұсқасында азаптан кейінгі көзқарасты көрсететін екі маңызды бөлім болмады: «Бұл бізді сынауға арналған отты сынақ. Бұл Исаның денесінің нағыз мүшелерін тазарту және тазалау үшін болады» және «Шіркеудің сынағы Антихристтен. Бізді Киелі Рухпен толтыру арқылы сақталады». Осы және басқа да себептерге байланысты, диспенсациялық ғалымдар Макферсонның диспенсационализммен байланысын ұстануға болмайтын нәрсе деп санайды.

There have been attempts to identify the origin of Darby's concept of the rapture – the belief that a core of Christian believers who have died will be raised from the dead, and believers who are still alive and remain shall be "caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air" in conjunction with the Second Coming of Jesus Christ. Some of these attempts imply that Darby's concepts originated from a false source. Samuel Prideaux Tregelles alleged that The concept was taken from one of the charismatic utterances in Edward Irving's church. Since Tregelles regarded the utterances as "pretending to be from God," his implication is that Darby's rapture is from a demonic source. Dave MacPherson built upon Tregelles's accusation, and argued that the source for Darby's rapture was from Margaret MacDonald's 1830 vision. However, scholars think there are major obstacles that render these accusations untenable. It is clear that Darby regarded the 1830 charismatic manifestations as demonic and not of God. Also Darby had already written out his pretribulation rapture views in January 1827, 3 years prior to the 1830 events and any MacDonald utterance. When MacDonald's utterance is read closely, her statements appear to present a posttribulationist scenario ("being the fiery trial which is to try us" and "for the purging and purifying of the real members of the body of Jesus"). Confusion on this point was enhanced because while MacDonald's vision as first published in 1840 describes a post tribulation view of the rapture, a version published in 1861 lacked two important passages that appear to present a post tribulation view: "This is the fiery trial which is to try us. It will be for the purging and purifying of the real members of the body of Jesus" and "The trial of the Church is from Antichrist. It is by being filled with the Spirit that we shall be kept". For these and other reasons, dispensational scholars consider MacPherson's alleged connection to dispensationalism as untenable.

Макдональдтың сөзі

Макдональдтың айтқан сөзінің алғашқы есебі 1840 жылы Нортонның естеліктерінде 171–76 беттерде жарияланды, ал екінші есебі 1861 жылы «Апостолдар мен пайғамбарлардың қайта орнатуы» кітабының 15–18 беттерінде жарияланды. Екі есепті Макферсон өзінің «The Incredible Cover up» кітабында 151–54 беттерде біріктірді. Төмендегі мәтін бірінші есептен алынған:

«Алдымен елдің қаншалықты қиын жағдайда екені маған сезілді. Мен халықтың соқырлығы мен адасқандығының өте зор екенін түсіндім. Мен бостандықтың айқайын жыланның сыбыры деп сезіндім, ол оларды құрылысқа жіберді. Бұл жай ғана «Құдай жоқ» еді. Мен қайта-қайта былай дедім: «Ұлттардың азаптауы, түсініксіздік, теңіздер мен толқындар арыстай ашуланып, адамдардың жүректері қорқыныштан қалжырады. Енді Адам Ұлының белгісін іздеңдер! Сонда мен тоқтатып, айқайладым: «О, Адам Ұлының белгісі не екені белгісіз. Құдайдың халқы күтіп отыр деп ойлайды, бірақ олар оның не екенін білмейді». Мен бұл ашылуы керек деп сезіндім, және осы мәселеде үлкен қараңғылық пен қателік болды, бірақ кенеттен маған салтанатты жарықпен ашылды. Мен Иенің Өзінің Көкіден шумен түсіп келе жатқанын көрдім, тіпті дана Иса, бірақ бәрі де Киелі Рухқа толуы керек, олар көкке қарап, Әкенің мәртебелі нұрын көруі керек еді. Мен қателікті көрдім, адамдар оны табиғи көзбен көретін нәрсе деп ойлайды, бірақ рухани түсінік қажет, Құдайдың өз халқындағы көзі. Көптеген жазбалар бұрын көрмеген жарықта ашылды. Мен қайта-қайта былай дедім: «Енді Көктегі Патшалық он қызға ұқсас, олар күйеу жігітті қарсы алуға шықты, бесеуі ақылды, бесеуі ақылсыз. Ақылсыз болғандары шамдарын алды, бірақ май алған жоқ, ал ақылды болғандары шамдарымен бірге құмыраларына май құйды». «Бірақ ақымақ болмаңдар, керісінше, Құдайдың еркін түсініңдер және орындаңдар, шарап ішіп мас болмаңдар, себебі мас болғаннан кейін өмірлерің құрып кетеді, керісінше, Киелі Рухқа толыңдар!» Осы ақылды қыздар құмыраларына май құйды – осы Құдайдың нұрын жандырып тұрған шам. Осылайша біз табиғи көзбен көрілмейтін нәрсені ажырата аламыз. Құдайдың нұры ішінде болғандар ғана оның пайда болу белгісін көреді. «Міне, осы жерде, міне, сонда» дейтіндерге ілесудің қажеті жоқ, өйткені оның күні жан дүниесі Мәсіхпен байланысты болғандарға шағылысқандай болады. Бізді көтеретін Мәсіх – Ол нұр, тек Оның ішінде тірі болғандар ғана онымен кездесу үшін көкке көтеріледі. Біз рухани нәрселерді көру үшін Киелі Рухпен толуымыз керек екенін түсіндім. Жақия Киелі Рухқа кенеліп, көкте бір тақты көрді. Бірақ мен Киелі Рухтың қызметінің мәртебесі әлі де толыққанды емес екенін байқадым. Мен жиі былай дедім, бірақ рухани ғибадатхананы көтеру керек және көтеріледі, Мәсіхтің толықтығы Оның денесіне құйылады, содан кейін біз онымен кездесу үшін көтерілеміз. Оның денесі – қауым, ол алтыннан жасалған шам қойғыш іспетті. Мен жиі былай дейтінмін: «О, енді осы жер бетінде жарылып шығатын Құдайдың салтанатты кіргізуі, енді салынып жатқан салтанатты ғибадатхана, күйеуіне арнап киінген қалыңдық, сондай салтанатты күйеу жігітке дайындалған ол қандай қасиетті, қасиетті қалыңдық болуы керек. «Құдайдың халқы енді шындықты білу керек, енді Құдайдың табиғатымыздағы ұлы құпиясы ашылады, енді адамның дана болуы не екені белгілі болады». Мен Иса Мәсіхтің аян әлі ашылмаған деп сезіндім. Ол Құдай туралы білім емес, Құдайға кіру. Мен өзімді Ілияс сияқты сезіндім, отты арыбамен қоршалғандай. Мен рухани ғибадатхананың қаланғандығын көрдім, және Бас Тас (Мәсіх) айқайлап: «Құдайдың рақымы шексіз!» - деп айқайлап, оны салтанатпен көтеріп тұрды. Сол кезде айналама күннен де жарқын нұр шашылды. Мен Киелі Рухқа кенелгендер рухани нәрселерді көре алады және олардың арасында жүруді сезінеді, ал Киелі Рухқа кенелмегендер ештеңе көре алмайды, сондықтан екеуі бір төсекте болады, біреуі алынады, екіншісі қалдырылады, өйткені біреуі Құдайдың нұрын алады, ал екіншісі көктегі Патшалықты көре алмайды. Мен Құдайдың халқын қорқынышты жағдайда, торлар мен тұзақтармен қоршалған, сыналуға және көптеген адасып, құлап кетуіне жақын екенін көрдім. Енді Зұлымдық күшімен және белгілерімен, жалған ғажайыптарымен ашық көрінеді, егер мүмкін болса, тіпті таңдалғандарды да алдап, теріс жолға бұру үшін. Бұл – Исаның денесінің нағыз мүшелерін тазарту үшін, бірақ О, бұл отты сынақ болады. Әр жанның ішкі дүниесі шайқалады. Жау біз сенген барлық нәрселерді сілкіндіруге тырысады, бірақ нағыз сенімнің сынағы құрмет пен мақтауға лайық болады. Құдайдан келген нәрсе ғана тұрады. Тасты жерге түскендер ашық көрінеді, көптегендердің махаббаты суынады». Мен сол түні жиі айттым, және содан бері де жиі айтамын, енді осы жер бетінде жалған Мәсіхтің қорқынышты көрінісі көрінеді, және тек біздің ішіміздегі жанды Мәсіх ғана осы жаудың алдау әрекетін анықтай алады, өйткені ол барлық жалғандықпен жұмыс істейді. Ол Құдайдың әрбір шындығына қарсы тұратын нәрсені, әрбір Рухтың ісіне ұқсас нәрсені жасайды. Киелі Рухты қауымға құйылуы керек, оны тазарту үшін және Құдайға толу үшін, және Құдайдың Рухы жұмыс істейтіндей, о да жұмыс істейді. Егер Құдай Иеміз адамдарды күшпен жабдықтайтын болса, ол да солай жасайды. Бұл – Мәсіхтің алдында тұруға лайық деп есептелетін адамдардың өтетін сынақтың ерекше табиғаты. Сыртқы сынақтар да болады, бірақ бұл негізінен тәлкеу. Бұл Киелі Рухтың құйылуынан туындайды және Рух құйылатын сайын күшейеді. Қауымның сынағы Антихристтен. Киелі Рухқа толу арқылы біз сақталады. Мен жиі былай дейтінмін: «О, Киелі Рухқа толыңдар, сіздерде Құдайдың нұры болсын, осылайша сіз Шайтанды анықтай аласыз, іштен көздеріңіз болсын, саз болсын, құдайға толуға мойынсұныңыз. Осылай ғибадатхана салынды. Бұл күшпен де, қуатпен де емес, Менің Рухыммен, дейді Құдай. Осылай біз Қойдың тойына қатысуға дайындаламыз». Мен барлық адамдардың толуына Құдайдың қалауы екенін көрдім. Бірақ Құдайдың нағыз өмірінің оның халқы тарапынан қабылданбауына кедері келтірген нәрсе – олардың Исадан бұрылуы, ол Әкеге жол. Олар есіктен кірген жоқ. Өйткені ол: «Мен арқылы кіретін әркім шалғын табады» деді. Олар осы арқылы өтіп, Құдайдың Рухының әрбір тамшысы ағатын осы орасан зор құрбандықтың басынан өткен жоқ. Құдайдың қаннан келмеген күші Құдайдан емес. Мен «Олар орасан зор құрбандықтың басынан өткен жоқ» десем, онда оның маңызы зор екенін сезінемін, олар жеңіске жететін Қойдың қанынан бұрылып, оның киімдері ақталған және тазартылған. Құдайдың қасиеттілігі туралы төмен көзқарас, еттегі күнәны айыптаудан бас тарту және Өзін құрметсіздендіріп, өзіне ешқандай мән бермеген Одан бұрылу бар. О, қазіргі уақытта орасан зор құрбандықтың басына қайтару қажет. Мен сол түні және содан бері де жиі көрдім, Құдайдың денесіне бұрын болмағандай құйылатын Рух болады, олардың маңдайларында мөрленген Құдайдың қызметшілері, Исаға ұқсастық, оның қасиетті бейнесі оның халқында көрінеді, күйеуіне киінген қалыңдық. Осы уақытта біз осыны көп дұға етеміз, осылайша біздің барлығымыз Иемізді кездесуге дайындалғанша тез арада дайындалайық, және ол болады. Иса оның қалыңдығын қалайды. Оның құштарлығы…».

"It was first the awful state of the land that was pressed upon me. I saw the blindness and infatuation of the people to be very great. I felt the cry of Liberty just to be the hiss of the serpent, to drown them in perdition. It was just 'no God.' I repeated the words, Now there is distress of nations, with perplexity, the seas and the waves roaring, men's hearts failing them for fear. Now look out for the sign of the Son of Man. Here I was made to stop and cry out, O it is not known what the sign of the Son of Man is; the people of God think they are waiting, but they know not what it is. I felt this needed to be revealed, and that there was great darkness and error about it; but suddenly what it was burst upon me with a glorious light. I saw it was just the Lord himself descending from Heaven with a shout, just the glorified man, even Jesus; but that all must, as Stephen was, be filled with the Holy Ghost, that they might look up, and see the brightness of the Father's glory. I saw the error to be, that men think that it will be something seen by the natural eye; but 'tis spiritual discernment that is needed, the eye of God in his people. Many passages were revealed, in a light in which I had not before seen them. I repeated, 'Now is the kingdom of Heaven like unto ten virgins, who went forth to meet the Bridegroom, five wise and five foolish; they that were foolish took their lamps, but took no oil with them; but they that were wise took oil in their vessels with their lamps.' 'But be ye not unwise, but understanding what the will of the Lord is; and be not drunk with wine wherein is excess, but be filled with the Spirit.' This was the oil the wise virgins took in their vessels – this is the light to be kept burning – the light of God – that we may discern that which cometh not with observation to the natural eye. Only those who have the light of God within them will see the sign of his appearance. No need to follow them who say, see here, or see there, for his day shall be as the lightning to those in whom the living Christ is. 'Tis Christ in us that will lift us up – he is the light – 'tis only those that are alive in him that will be caught up to meet him in the air. I saw that we must be in the Spirit, that we might see spiritual things. John was in the Spirit, when he saw a throne set in Heaven. But I saw that the glory of the ministration of the Spirit had not been known. I repeated frequently, but the spiritual temple must and shall be reared, and the fullness of Christ be poured into his body, and then shall we be caught up to meet him. Oh none will be counted worthy of this calling but his body, which is the church, and which must be a candlestick all of gold. I often said, Oh the glorious inbreaking of God which is now about to burst on this earth; Oh the glorious temple which is now about to be reared, the bride adorned for her husband; and Oh what a holy, holy bride she must be, to be prepared for such a glorious bridegroom. I said, Now shall the people of God have to do with realities – now shall the glorious mystery of God in our nature be known – now shall it be known what it is for man to be glorified. I felt that the revelation of Jesus Christ had yet to be opened up – it is not knowledge about God that it contains, but it is an entering into God – I saw that there was a glorious breaking in of God to be. I felt as Elijah, surrounded with chariots of fire. I saw as it were, the spiritual temple reared, and the Head Stone brought forth with shoutings of grace, grace, unto it. It was a glorious light above the brightness of the sun that shone round about me. I felt that those who were filled with the Spirit could see spiritual things, and feel walking in the midst of them, while those who had not the Spirit could see nothing – so that two shall be in one bed, the one taken and the other left, because the one has the light of God within while the other cannot see the Kingdom of Heaven. I saw the people of God in an awfully dangerous situation, surrounded by nets and entanglements, about to be tried, and many about to be deceived and fall. Now will THE WICKED be revealed, with all power and signs and lying wonders, so that if it were possible the very elect will be deceived – This is the fiery trial which is to try us. – It will be for the purging and purifying of the real members of the body of Jesus; but Oh it will be a fiery trial. Every soul will be shaken to the very centre. The enemy will try to shake in every thing we have believed – but the trial of real faith will be found to honour and praise and glory. Nothing but what is of God will stand. The stony ground hearers will be made manifest – the love of many will wax cold.'' I frequently said that night, and often since, now shall the awful sight of a false Christ be seen on this earth, and nothing but the living Christ in us can detect this awful attempt of the enemy to deceive – for it is with all deceivableness of unrighteousness he will work – he will have a counterpart for every part of God's truth, and an imitation for every work of the Spirit. The Spirit must and will be poured out on the church, that she may be purified and filled with God – and just in proportion as the Spirit of God works, so will he – when our Lord anoints men with power, so will he. This is particularly the nature of the trial, through which those are to pass who will be counted worthy to stand before the Son of man. There will be outward trial too, but 'tis principally temptation. It is brought on by the outpouring of the Spirit, and will just increase in proportion as the Spirit is poured out. The trial of the Church is from Antichrist. It is by being filled with the Spirit that we shall be kept. I frequently said, Oh be filled with the Spirit – have the light of God in you, that you may detect Satan – be full of eyes within be clay in the hands of the potter submit to be filled, filled with God. This will build the temple. It is not by might nor by power, but by my Spirit, saith the Lord. This will fit us to enter into the marriage supper of the Lamb. I saw it to be the will of God that all should be filled. But what hindered the real life of God from being received by his people, was their turning from Jesus, who is the way to the Father. They were not entering in by the door. For he is faithful who hath said, by me if any man enters in he shall find pasture. They were bypassing the cross, through which every drop of the Spirit of God flows to us. All power that comes not through the blood of Christ is not of God. When I say, they are looking from the cross, I feel that there is much in it – they turn from the blood of the Lamb, by which we overcome, and in which our robes are washed and made white. There are low views of God's holiness, and a ceasing to condemn sin in the flesh, and a looking from him who humbled himself, and made himself of no reputation. Oh! it is needed, much needed at present, a leading back to the cross. I saw that night, and often since, that there will be an outpouring of the Spirit on the body, such as has not been, a baptism of fire, that all the dross may be put away. Oh there must and will be such an indwelling of the living God as has not been – the servants of God sealed in their foreheads – great conformity to Jesus – his holy image seen in his people – just the bride made comely by his comeliness put upon her. This is what we are at present made to pray much for, that speedily we may all be made ready to meet our Lord in the air – and it will be. Jesus wants his bride. His desire is toward us. He that shall come, will come, and will not tarry. Amen and Amen Even so come Lord Jesus."