Введение

Маргарет Макдональд родилась в 1815 году в Порт-Глазго, Шотландия, и умерла около 1840 года. Она жила со своими старшими братьями Джеймсом и Джорджем, которые владели судоходным бизнесом. В ответ на это Изабелла и Мэри Кэмпбелл из прихода Роснейт стали проявлять харизматические дары, такие как говорение на иных языках. Около 1830 года через Джеймса Кэмпбелла стали сообщать о чудесных исцелениях, сначала его сестры Маргарет Макдональд, а затем и Мэри Кэмпбелл (благодаря письму Джеймса к Мэри). Вскоре после этого Джеймс и Джордж Макдональд также начали говорить и толковать на иных языках, и вскоре другие последовали их примеру на молитвенных встречах. Эти харизматические явления привлекли широкое общенациональное внимание. Многие приходили, чтобы увидеть и изучить эти события. Некоторые, такие как Эдвард Ирвинг и Генри Драммонд, считали эти явления подлинными проявлениями Святого Духа. Другие, включая Джона Нельсона Дарби и Бенджамина Уиллса Ньютона, которых Плимутские братья направили для расследования, пришли к выводу, что эти проявления были демоническими.

Происхождение рабства до пришествия бедствия

Были предприняты попытки установить происхождение концепции Вознесения Дарби – убеждения в том, что основная группа умерших христианских верующих будет воскрешена, а верующие, оставшиеся в живых, будут «взяты вместе с ними в облаках навстречу Господу в воздухе» в связи со Вторым пришествием Иисуса Христа. Некоторые из этих попыток предполагают, что концепции Дарби возникли из ложного источника. Сэмюэль Придо Трегелс утверждал, что эта концепция была заимствована из одного из харизматических изречений в церкви Эдварда Ирвинга. Поскольку Трегелс считал эти изречения «притворными, исходящими от Бога», он подразумевал, что Вознесение Дарби имеет демоническое происхождение. Дейв Макферсон развил обвинение Трегелса, утверждая, что источником Вознесения Дарби стало видение Маргарет Макдональд 1830 года. Однако, по мнению исследователей, существуют серьезные препятствия, делающие эти обвинения несостоятельными. Очевидно, что Дарби рассматривал харизматические проявления 1830 года как демонические, а не Божьи. Кроме того, Дарби уже изложил свои взгляды на предтрибуляционное Вознесение в январе 1827 года, за три года до событий 1830 года и любых изречений Макдональд. При внимательном прочтении изречения Макдональд представляются как сценарий посттрибуляционного Вознесения («огненное испытание, которое должно испытать нас» и «для очищения и освящения истинных членов Тела Иисуса»). Смущение в этом вопросе усилилось тем, что, хотя видение Макдональд, впервые опубликованное в 1840 году, описывает посттрибуляционную точку зрения на Вознесение, версия, опубликованная в 1861 году, лишена двух важных отрывков, представляющих посттрибуляционную точку зрения: «Это огненное испытание, которое должно испытать нас. Оно будет для очищения и освящения истинных членов Тела Иисуса» и «Испытание Церкви от Антихриста. Мы будем сохранены, если будем исполнены Духом». По этим и другим причинам ученые-диспенсационалисты считают предполагаемую связь Макферсона с диспенсационализмом несостоятельной.

Высказывание Макдональда

Первый отчет о высказываниях Макдональда был опубликован в 1840 году в "Мемуарах Нортона" с. 171–76, а второй – в 1861 году в "Восстановлении апостолов и пророков" с. 15–18. Эти два отчета были сведены воедино Макферсоном в его книге "Невероятное сокрытие" с. 151–54. Выделенный ниже текст взят из первого отчета:

«Прежде всего меня поразило ужасное состояние земли. Я увидел великую слепоту и ослепление людей. Я почувствовал, что крик о свободе был лишь шипением змея, чтобы погубить их. Это было просто «нет Бога». Я повторил слова: «Теперь народы в бедствии, в смятении, море и волны бушуют, и сердца людей изнемогут от страха. Теперь ждите знамения Сына Человеческого». Здесь меня остановили и заставили воскликнуть: «О, неизвестно, что такое знамение Сына Человеческого; народ Божий думает, что ждет, но не знает, чего именно». Я почувствовал, что это нужно открыть, и что вокруг этого много тьмы и заблуждений, но внезапно это открылось мне в славном свете. Я увидел, что это Сам Господь сходит с небес с возгласом, Сам прославленный человек, Иисус; но что все должны, как и Стефан, быть наполнены Святым Духом, чтобы они могли воззрить и увидеть яркость славы Отца. Я увидел, что ошибка в том, что люди думают, что это будет что-то, видимое естественным глазом; но нужно духовное рассуждение, глаз Божий в Его народе. Многие места Священного Писания открылись мне в свете, которого я прежде не видел. Я повторил: «Царство Небесное подобно десяти девам, которые вышли навстречу Жениху, пять мудрых и пять неразумных; неразумные взяли свои светильники, но не взяли масла с собой; а мудрые взяли масло в сосудах вместе со своими светильниками». «Но не будьте неразумны, но разумейте, что есть воля Господня; и не упивайтесь вином, в котором есть излишество, но исполняйтесь Духом». Это было масло, которое мудрые девы взяли в свои сосуды – это свет, который нужно поддерживать горящим – свет Божий – чтобы мы могли различать то, что не приходит с наблюдением естественным глазом. Только те, кто имеет свет Божий внутри себя, увидят знамение Его появления. Не нужно следовать за теми, кто говорит: «Смотрите здесь, или смотрите там», ибо день Его будет как молния для тех, в ком живет Христос. Это Христос в нас, который вознесет нас. Он – свет. Только те, кто жив в Нем, будут вознесены навстречу Ему в воздухе. Я увидел, что мы должны быть в Духе, чтобы мы могли видеть духовные вещи. Иоанн был в Духе, когда увидел престол, поставленный на небе. Но я увидел, что слава служения Духа была неведома. Я часто повторял, что духовный храм должен быть воздвигнут, и полнота Христа должна быть излита в Его тело, и тогда мы будем вознесены навстречу Ему. О, никто не будет признан достойным этого призвания, кроме Его тела, которое есть Церковь, и которое должно быть светильником, сделанным из чистого золота. Я часто говорил: «О, славное вторжение Бога, которое сейчас собирается обрушиться на эту землю; О, славный храм, который сейчас собирается быть воздвигнут, невеста, украшенная для своего мужа; и о, какой святой, святой невестой она должна быть, чтобы быть подготовленной к такому славному Жениху». Я сказал: «Теперь народ Божий должен иметь дело с реальностью – теперь будет открыта славная тайна Бога в нашей природе – теперь будет известно, что значит для человека быть прославленным». Я почувствовал, что откровение Иисуса Христа еще не открыто – в нем не содержится знание о Боге, но это вхождение в Бога. Я почувствовал себя как Илия, окруженный колесницами огненными. Я увидел, как возвышался духовный храм, и краеугольный камень был положен с возгласами благодати, благодати к нему. Это был славный свет, превосходящий яркость солнца, который сиял вокруг меня. Я почувствовал, что те, кто были наполнены Духом, могли видеть духовные вещи и чувствовать, как ходят среди них, в то время как те, у кого не было Духа, не могли ничего видеть – так что двое будут в одной постели, один будет взят, а другой оставлен, потому что у одного есть свет Божий внутри, а другой не может видеть Царство Небесное. Я увидел, что народ Божий находится в ужасно опасном положении, окруженный сетями и ловушками, готовый к испытаниям, и многие готовы быть обманутыми и пасть. И тогда явится нечестивый, со всей властью и знамениями и лжечудесами, чтобы, если возможно, обмануть даже избранных. Это огненное испытание, которое должно испытать нас. Это будет для очищения и очищения истинных членов тела Иисуса; но, о, это будет огненное испытание. Каждая душа будет потрясена до основания. Враг попытается поколебать все, во что мы верили – но испытание истинной веры будет найдено в честь и хвалу и славу. Сохранится только то, что от Бога. Слушатели на каменистой почве будут обнаружены – любовь многих остынет». Я часто говорил той ночью и часто с тех пор: «Теперь на этой земле будет видно ужасное зрелище лжехриста, и только живой Христос в нас может обнаружить эту ужасную попытку врага обмануть – ибо он будет действовать со всем обманом неправедности. У него будет противовес каждой части истины Божьей и подражание каждой работе Духа. Дух должен и будет излит на Церковь, чтобы она была очищена и наполнена Богом – и в той мере, в какой действует Дух Божий, он будет действовать и против нас – когда наш Господь помазывает людей силой, так же поступит и он. Такова особая природа испытания, через которое должны пройти те, кто будет признан достойным предстать перед Сыном Человеческим. Будет и внешнее испытание, но в основном это искушение. Оно вызвано излитием Духа и будет только возрастать по мере того, как Дух будет изливаться. Испытание Церкви исходит от антихриста. Мы будем сохранены, будучи наполнены Духом. Я часто говорил: «О, будьте наполнены Духом – имейте свет Божий в себе, чтобы вы могли обнаружить сатану – будьте полны глаз внутри – будьте глиной в руках горшечника – смиритесь, чтобы быть наполненными, наполненными Богом». Это воздвигнет храм. Не силой и не мощью, но Духом Моим, говорит Господь. Это подготовит нас к брачному пиру Агнца. Я увидел, что по воле Божьей все должны быть наполнены. Но то, что мешало истинной жизни Бога быть принятой Его народом, было их отворачивание от Иисуса, Который есть путь к Отцу. Они не входили через дверь. Ибо верен Тот, Кто сказал: «Через Меня, если кто войдет, найдет пастбище». Они обходили крест, через который изливается всякая капля Духа Божьего к нам. Всякая сила, которая не приходит через кровь Христа, не от Бога. Когда я говорю, что они отворачиваются от креста, я чувствую, что в этом много смысла – они отворачиваются от крови Агнца, посредством Которой мы побеждаем, и в Которой наши одежды омываются и становятся белыми. Есть низкие представления о святости Бога и прекращение осуждения греха в плоти, и отворачивание от Того, Кто унизил Себя и сделался ничем. О! В настоящее время очень нужно возвращение к кресту. Я увидел той ночью и часто с тех пор, что будет излияние Духа на тело, какого еще не было, крещение огнем, чтобы вся скверна была удалена. О, должно и будет такое обитание живого Бога, какого еще не было – слуги Божьи запечатлены на челах – великое уподобление Иисусу – Его святой образ, видимый в Его народе – просто невеста, украшенная Его красотой. Это то, о чем мы сейчас много молимся, чтобы мы все скоро были приготовлены к встрече с Господом нашим в воздухе – и это будет. Иисус желает Своей невесты. Его желание…»